體會“無用之用”，美育需要培育而不是教育

如何看待當(dāng)下教育界強(qiáng)化的美育？如何看待當(dāng)下的藝術(shù)教育？

美育審美無處不在，從現(xiàn)代社會的文化場館到家鄉(xiāng)的人文知識和山山水水，都會成為一個人最樸素的審美情感和愛的基礎(chǔ)。從愛家人、愛家鄉(xiāng)到愛國，還有體會審美的“無用之用”：美術(shù)只是職業(yè)分工中的一個專業(yè)，而美育是否發(fā)達(dá)是健全社會中每一個人自我完善的標(biāo)志。在現(xiàn)實生活中，藝術(shù)教育雖然是審美教育的重要途徑，但我們常說的“美育”往往只是局限于包括美術(shù)在內(nèi)的藝術(shù)教育，并沒有往人格完善及創(chuàng)造力的培育上延伸。

1、美育的目的是促進(jìn)人格完善

“美育”以我的理解也就是審美教育，通過審美教育提升人們審美的感受力、創(chuàng)造力和審美情趣，促進(jìn)人格完善，帶來全民整體素質(zhì)的提高。

日常生活中重視美育的家長很容易送小孩去學(xué)畫畫，有些孩子也因此逐漸走上美術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)的道路。其實，美術(shù)只是職業(yè)分工中的一個專業(yè)，而美育是否發(fā)達(dá)是健全社會中每一個人自我完善的標(biāo)志。在現(xiàn)實生活中，不是每一個人都需要美術(shù)訓(xùn)練，但每一個人都需要接受審美教育。藝術(shù)教育雖然是審美教育的重要途徑，但我們常說的“美育”往往只是局限于包括美術(shù)在內(nèi)的藝術(shù)教育，并沒有往人格完善及創(chuàng)造力的培育上延伸。

學(xué)習(xí)書法的小學(xué)生

拋開在現(xiàn)實功用的角度來討論美育的話題，我們把目光聚焦到人的一生——我們的一輩子即便生命再長壽其實也有限，而美育最大的益處是讓我們有限的生命更加豐富。我們的祖輩父輩不管接受什么教育，生命的豐富大多建立在他們漫長的甚至不平凡的閱歷上，而和平年代的現(xiàn)代社會，為物質(zhì)富裕而努力工作的能力其實只是生命豐富的一個方面，審美能力則是人類享受生活（生命）的另一個需要學(xué)習(xí)的能力。

南朝竹林七賢與榮啟期磚畫拓片

龍門石窟 佛造像

2、審美能力需要后天培養(yǎng)和學(xué)習(xí)

審美欲望是天生的，審美能力卻需要后天培養(yǎng)；就像餓了要吃食物一樣是天生的，但擁有品味美食的能力需要訓(xùn)練。當(dāng)然對于美食家來說，或許能更直抵審美的話題。在審美上我們不需要解決餓了想吃的溫飽問題，那是我們在繁忙的工作之余，突然看到自然之美時誰都會有的那點感觸。我們需要的是人們在自身完善過程中，人們對物質(zhì)生活和精神生活更豐富的認(rèn)知能力。生命中審美無處不在，但審美又并非是生活中的必需品，審美關(guān)乎的是我們生活中的感受和精神世界的豐富與否。我們也會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實生活中因為審美教育的錯位與缺失，時常存在因?qū)κ挛飳徝赖哪暥鴮ΜF(xiàn)實存在的美表現(xiàn)的無感，如果說放到生命的維度來理解，也就是說生命的豐富性不夠濃稠罷了。這時其實就涉及我們對美和幸福感的理解——審美水平的自我要求正是幸福感中比較濃稠的那部分，所以美育是物質(zhì)富裕以后人們對日益增長的精神生活需求的認(rèn)識途徑。

鄉(xiāng)村景致

審美無處不在，這涉及自然美、藝術(shù)美、社會美、科學(xué)美等，大概可以劃為自然與人文的范疇！對自然美的欣賞是天生的，每一個人都能感知到“寒來暑往秋收冬藏”四季更替的美，以及江南秀潤和西北遼闊地域差異的美，只要你在繁忙的工作之余開始走進(jìn)自然的第一步，你就有機(jī)會感受自然的魅力。對人文的審美能力其實是教育的結(jié)果，每次走進(jìn)博物館都有這樣的感嘆，先賢留下那么多好東西給我們欣賞，但是我們卻缺少讀懂這些器物與藝術(shù)品的知識儲備，不管在視覺感受和歷史的認(rèn)知上，都有“恨自己少讀十年書”的慚愧。

西湖景致

明 文徵明《江南春詞意圖卷》（局部）

在浙江這片土地上，對自然風(fēng)景的欣賞與人文知識的理解更是難分難舍，遠(yuǎn)的山山水水不說，比如近在眼前的杭州西湖，假如只能感知到春天的桃紅柳綠和冬天的銀裝素裹，這還是只看到西湖風(fēng)景的表面。對所謂“淡妝濃抹總相宜”的理解是審美培育和知識積累的享受，如果不了解宋以來與西湖有關(guān)的人文歷史詩詞文章，那能真正感覺到西湖的美。了解越多越覺得活著真好，在自己身邊還有那么多美好的事物，值得我們不斷地去了解去欣賞去品味，所以審美教育所獲得的幸福感會讓我們更珍惜生命的美好。一個人有能力發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，擁有對美好事物流連忘返的境界才是美育的成果。

3、審美能力只能培育，而非教育

在我看來，審美能力的培養(yǎng)應(yīng)該是成長教育的一部分。審美能力大小或豐富與否，第一責(zé)任是家庭，第二責(zé)任是社會（包括學(xué)校）。一般孩子性格養(yǎng)成的黃金時間是0-7歲，審美能力培養(yǎng)的時間與其相比可以更長，更舒緩，不可量化。如讀書習(xí)慣養(yǎng)成一樣，一開始是刻意為之的學(xué)習(xí)，后來是學(xué)習(xí)與享受同行，審美能力也是學(xué)習(xí)與享受同行。達(dá)到享受的階段是一個量和質(zhì)的變化，所謂審美無處不在，融入生活的審美享受，那是何等快樂的境界啊。梁啟超先生曾說閱讀習(xí)慣如果在大學(xué)期間沒有養(yǎng)成，后面也就很難了。同樣，審美的品位和習(xí)慣，大概也是在閱讀習(xí)慣是否能夠養(yǎng)成的階段——其實審美本身也是閱讀的另一種形式。

元，黃公望《富春山居圖》（局部）

在一個人成長教育的過程中，性格養(yǎng)成更多的責(zé)任在家庭在父母，而美育是社會提倡和家庭參與合力的結(jié)果，就如很多教育問題其責(zé)任不在學(xué)生而在家庭和社會一樣。有關(guān)美育，我們還處在家庭和社會氛圍都需要培育和改變的階段，甚至說任重而道遠(yuǎn)。美育沒法通過具體外在的規(guī)定產(chǎn)生個體內(nèi)在的需求，或上升到行政指令量化考核的地步，那只會走向美育的反面。近日美育納入中考的消息，歡呼鼓舞轉(zhuǎn)發(fā)最多的是那些藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，暗暗發(fā)愁擔(dān)心孩子負(fù)擔(dān)加重的是家長。首先要肯定政府職能部門提倡美育是好事，但動不動用考試的指揮棒來處理不可考核的話題，往往達(dá)不到職能部門設(shè)想的目的。所謂真善美，是美好事物相互依存的三個方面，人的真和善怎么培育，美也怎么培育，社會離不開對真和善的追求，但把真和善的教育納入中考，誰聽了都好像有不合適的地方。因為美術(shù)與美育那點仿佛的關(guān)系，善意的專家也會起于理想的美育止于可操作的美術(shù)，其實真、善、美的人格教育應(yīng)該融入教育的方方面面。

練習(xí)書法的孩子

習(xí)琴

美育還要注意藝術(shù)個性與共性的關(guān)系。追求個性語言是藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，藝術(shù)講究原創(chuàng)性，不重復(fù)才會豐富人類文明的成果，不斷的接受和理解藝術(shù)創(chuàng)作中個性的追求，會讓人的性格更寬容。美育的理解也要寬廣，父母注意陪伴3-7歲的孩子性格養(yǎng)成是美育，從事音樂、美術(shù)、書法等藝術(shù)門類學(xué)習(xí)是美育，甚至體育鍛煉也是美育，擁有一個心理和生理都健康的身體當(dāng)然是美的呈現(xiàn)。審美教育或可以起步于音樂、美術(shù)等藝術(shù)門類的訓(xùn)練，但不要止于“術(shù)”。經(jīng)常有朋友咨詢我，孩子小的時候面對一些藝術(shù)門類學(xué)什么好，我總是回答他（她）喜歡學(xué)什么學(xué)什么，童年階段不管學(xué)什么，其目的無非兩點：一是審美養(yǎng)成，二是性格（習(xí)慣）養(yǎng)成。藝術(shù)是社會生活中最柔軟的一個區(qū)域，而美育就是讓人學(xué)會怎樣享受生活中的柔軟。

上海書展的兒童閱讀區(qū)

兒童劇

美術(shù)館展廳

小學(xué)生筆下記錄的疫情，顧千一

審美無處不在，現(xiàn)代社會作為美育的硬件例如博物館、美術(shù)館、音樂廳都開始完備的時候，尤其是對青少年愛家鄉(xiāng)的教育，或許會成為美育的一個抓手，家鄉(xiāng)的人文知識和山山水水，都會成為一個人最樸素的審美情感和愛的基礎(chǔ)。從愛家人、愛家鄉(xiāng)到愛國，還有體會審美的“無用之用”。家人間的愛在相處與陪伴中萌生，讓我們常含淚水愛的深沉的土地就是故鄉(xiāng)。而在咨詢便捷的今天，我們對自己生活的土地又了解多少？美育是從審美出發(fā)，更是愛的教育，指向健全的人格，所以美育需要培育而不是教育。

2020年10月15日杭州

（作者系中國美術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理與教育學(xué)院副教授、藝術(shù)管理系主任）