2020年恰逢李瑞清逝世一百周年，11月11日上午，由南京大學(xué)和南京博物院聯(lián)合主辦的“墨韻梅香——紀(jì)念李瑞清先生逝世一百周年書(shū)畫(huà)文獻(xiàn)展”在南京大學(xué)博物館開(kāi)幕。展覽展出李瑞清及其師友弟子的書(shū)畫(huà)、文獻(xiàn)作品160余件，呈現(xiàn)其藝術(shù)與學(xué)術(shù)風(fēng)采。開(kāi)幕式后，“紀(jì)念李瑞清先生逝世一百周年學(xué)術(shù)思想研討會(huì)”同期舉行。
一些學(xué)者認(rèn)為，作為中國(guó)近現(xiàn)代教育的重要奠基人，清代碑學(xué)書(shū)派集大成的代表和現(xiàn)代“金石書(shū)派”的開(kāi)拓者，李瑞清的歷史地位和書(shū)畫(huà)成就被低估，而身為晚清遺民，書(shū)畫(huà)于他也許只是清末易代之際用以寄托情懷的方式。
李瑞清（1867－1920）
李瑞清（1867－1920），字仲霖、仲麟，號(hào)雨農(nóng)，又號(hào)梅庵、梅癡、玉梅花庵主，晚號(hào)清道人，江西撫州府臨川縣楊溪人。出身望族，幼年即習(xí)國(guó)學(xué)、觀圖畫(huà)、學(xué)篆分。光緒二十年（1894）進(jìn)士，次年補(bǔ)殿試，選翰林院庶吉士，光緒三十一年（1905）改官道員，分發(fā)江蘇，任師范傳習(xí)所總辦，光緒三十二年（1906）任兩江優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂監(jiān)督，宣統(tǒng)三年（1911）辛亥革命爆發(fā)，臨危受命為江寧布政使，城陷，李瑞清拒仕民國(guó)，民國(guó)九年（1920）因中風(fēng)去世。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
李瑞清雖為江西撫州府臨川縣人，然與南京、上海多有淵源。作為中國(guó)近現(xiàn)代教育的重要奠基人，他在南京大學(xué)前身之一的“兩江師范學(xué)堂”任學(xué)堂監(jiān)督七年，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀人才。晚年定居上海鬻畫(huà)，與黃賓虹、吳昌碩、曾熙并稱“海上四妖”，書(shū)畫(huà)家張大千為其晚年寓居上海所收弟子。因?qū)δ暇└星樯詈?，李瑞清去世后歸葬南京牛首山，李瑞清墓現(xiàn)為當(dāng)?shù)匾惶幹匾奈幕z跡。
李瑞清一生貢獻(xiàn)卓著，主要成就集中在教育和書(shū)畫(huà)藝術(shù)兩大領(lǐng)域。他是中國(guó)近現(xiàn)代教育的重要奠基人、現(xiàn)代美術(shù)高等教育的先驅(qū)、現(xiàn)代高等師范教育的開(kāi)拓者，任職兩江師范學(xué)堂監(jiān)督七年，致力于整頓教務(wù)、學(xué)風(fēng)，延聘中外師資，改革學(xué)科和課程建制，創(chuàng)設(shè)圖畫(huà)手工科，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀人才。
他的書(shū)學(xué)和書(shū)藝博大精深，是清代碑學(xué)書(shū)派集大成的代表和現(xiàn)代“金石書(shū)派”的開(kāi)拓者，門(mén)下弟子多有成就，如胡小石、呂鳳子、張大千、李健、汪采白等。其在世時(shí)，就有約20多種碑帖作品刊行，身故后，門(mén)人為其編撰有《清道人遺集》。
李瑞清書(shū)法碑帖作品
在今天上午的展覽開(kāi)幕式上，南京大學(xué)博物館館長(zhǎng)史梅介紹了此次展覽的緣起。南京大學(xué)118年的校史肇始于兩江師范學(xué)堂。李瑞清于1906—1911年任兩江師范學(xué)堂監(jiān)督7年，今年適逢李瑞清逝世100周年，于是籌辦了這么一個(gè)展覽。然而南京大學(xué)關(guān)于李瑞清的書(shū)畫(huà)收藏有限，所幸得到南京博物院與私人藏家的大力支持，廣征公私收藏一百六十多件（冊(cè)），展覽于11日對(duì)外開(kāi)放。
展覽分為求篆于金、求分于石、納碑入帖、金石入畫(huà)、兩江筆墨、梅庵弟子、梅庵遺著7個(gè)單元，“求篆于金”、“求分于石”、“納碑入帖”、“金石入畫(huà)”主要呈現(xiàn)李瑞清的書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)，“兩江筆墨”、“梅庵弟子”呈現(xiàn)李瑞清的師友、弟子的藝術(shù)與學(xué)術(shù)風(fēng)采，梅庵遺著呈現(xiàn)李瑞清的學(xué)術(shù)風(fēng)采。
一些學(xué)界和收藏界人士認(rèn)為，李瑞清的歷史地位與藝術(shù)成就都被遠(yuǎn)遠(yuǎn)低估了。
李瑞清《篆書(shū)四條屏》
書(shū)畫(huà)家、收藏家蕭平表示，李瑞清先生在中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)30多年來(lái)一直不被重視，他的學(xué)生的價(jià)位都遠(yuǎn)超于他，但是就李瑞清的歷史地位而言，他是中國(guó)現(xiàn)代教育的奠基者，是美術(shù)教育的先驅(qū)者，在他短暫的50余年里有這樣的成就是很不容易的，他被忽視是不應(yīng)該的。蕭平認(rèn)為，李瑞清總體而言是一位過(guò)渡型的人物，有兩個(gè)方面，教育他是開(kāi)了先河，在書(shū)畫(huà)方面也是過(guò)渡者，他在探索，許多東西他僅僅開(kāi)了一個(gè)頭。“但是開(kāi)啟者是很了不起的，他的功勞在于開(kāi)啟?！?/p>
《仿朱耷山水》李瑞清
中國(guó)國(guó)家博物館副研究館員王高升對(duì)澎湃新聞?dòng)浾弑硎?，許多人認(rèn)為李瑞清的書(shū)法中有抖筆的習(xí)氣，他對(duì)此曾做專門(mén)研究，認(rèn)為這實(shí)際上是李瑞清、曾熙那一時(shí)代的人對(duì)碑學(xué)的一種理解，自有其源頭，包含兩種審美方式：其一是這種純粹的“波浪線”在黃庭堅(jiān)的書(shū)法中就有，這是帖學(xué)中就有的，另一種是頓挫的筆法，這種筆法從金文而來(lái)，有著從金石到碑學(xué)一條脈絡(luò)，所以他們其實(shí)有非常理性的思考，并不是那種所謂的“習(xí)氣”?！斑@種筆法對(duì)我們現(xiàn)在仍然有著非常深遠(yuǎn)的影響，我們現(xiàn)在寫(xiě)碑的人仍然跳不出這個(gè)藩籬，仍在前人的原有技法上延伸，從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，當(dāng)代很多人對(duì)曾熙和李瑞清的認(rèn)識(shí)是低估的，另外對(duì)他們的一些筆法也是存在誤解的。我覺(jué)得他們是有傳承，又有自己的思考?！蓖醺呱f(shuō)。
王高升認(rèn)為，張大千作為曾熙的弟子，后又被引薦拜李瑞清為師，他受曾、李二人的影響非常之大?！皬埓笄芾钊鹎宓挠绊戵w現(xiàn)在幾個(gè)方面，第一是繪畫(huà)方面，曾熙和李瑞清都喜歡四僧，這對(duì)張大千的喜好也產(chǎn)生了很大的影響。張大千后來(lái)成為石濤、八大的作偽高手，在藝術(shù)臨摹和創(chuàng)作方面也深受清初四僧影響，這些都源于曾熙和李瑞清對(duì)四僧的喜好；另外在書(shū)法上，張大千受李瑞清影響也很大，李瑞清學(xué)黃庭堅(jiān)、學(xué)金文，這些書(shū)學(xué)理念都完整地傳授給了張大千?！蓖醺呱f(shuō)。
李瑞清畫(huà)扇
南京大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)徐興無(wú)對(duì)澎湃新聞?dòng)浾弑硎荆钊鹎宓臅?shū)法成就不僅在于書(shū)藝，更在于書(shū)學(xué)，而他的書(shū)學(xué)也并未獲得大家足夠的重視。他通過(guò)治經(jīng)之法和眼觀手摹，將清代學(xué)術(shù)和以新材料開(kāi)發(fā)出新方法和中國(guó)傳統(tǒng)的春秋史學(xué)融合成他的書(shū)學(xué)概念，而“求分于石、求篆于金、納碑入帖”這三句話其實(shí)不足以概括他所有的書(shū)學(xué)。他的很多書(shū)學(xué)思想輯錄在一本語(yǔ)錄性的書(shū)法著作《玉梅花庵書(shū)斷》中，這是它的書(shū)學(xué)成就。他的繪畫(huà)傳世不多，主要是學(xué)石濤、八大和惲南田，這三位都是明末清初的遺民畫(huà)家，所以他也是從他們身上吸取以畫(huà)言志，寄托自己的情懷。
有別于以往的書(shū)畫(huà)藝術(shù)展，此次展覽承辦和策劃者多為南京大學(xué)中文系培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)子，也令觀眾多了一個(gè)從另外視角對(duì)李瑞清的解讀，呈現(xiàn)一個(gè)更立體的李瑞清。徐興無(wú)認(rèn)為，如果清朝不亡，清道人的志向也許絕不是做一名書(shū)畫(huà)家，他很可能就成了一代名臣?！拔覀兛傆X(jué)得他是個(gè)文人、書(shū)畫(huà)家，其實(shí)對(duì)于他個(gè)人來(lái)說(shuō)，書(shū)畫(huà)只不過(guò)是他后來(lái)寄托志向跟心胸，以及維持生計(jì)所需，他真正目標(biāo)、理想不在這里?！?/p>
徐興無(wú)認(rèn)為，李瑞清的成就并不在其書(shū)藝和書(shū)學(xué)成就，而在于他是中國(guó)近代少見(jiàn)的仁人志士。
11月11日下午，“紀(jì)念李瑞清先生逝世一百周年學(xué)術(shù)思想研討會(huì)”在南京大學(xué)文學(xué)院二樓活水軒舉辦，趙憲章、趙昌智、羅青、陶喻之、朱友舟等學(xué)者將從多個(gè)角度對(duì)李瑞清的書(shū)法藝術(shù)和學(xué)術(shù)思想進(jìn)行研討。從展覽開(kāi)幕到12月6日閉幕期間，南京大學(xué)還將舉辦《曾熙、李瑞清書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格及觀念比較——兼談曾、李書(shū)學(xué)理念的歷史影響》《清道人經(jīng)典化之路：三座里程碑》《清末民初的金石書(shū)派與金石書(shū)風(fēng)》等一系列學(xué)術(shù)講座，讓人們走近和了解這位百年前的著名書(shū)法家和教育家。
展覽各單元簡(jiǎn)介：
求篆于金
《“萬(wàn)松草堂”橫幅》李瑞清 篆書(shū)
李瑞清作為一代書(shū)法名家，曾言：“余書(shū)本從篆分入，學(xué)書(shū)不學(xué)篆，猶文家不通經(jīng)也，故學(xué)書(shū)必自通篆始。學(xué)篆必神游三代，目無(wú)二李，乃得佳耳?！?/p>
他在清代碑派書(shū)學(xué)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出“求分于石，求篆于金”的主張，他認(rèn)為秦刻石小篆不能完全體現(xiàn)篆書(shū)之妙，因而上追商周金文，追溯篆書(shū)的筆法。他吸取金文因澆鑄而產(chǎn)生的筆畫(huà)侵蝕感，以蹲鋒澀筆，令筆畫(huà)厚重古拙、沉郁頓挫，突出了篆書(shū)線條的審美價(jià)值，拓展了碑學(xué)書(shū)法的內(nèi)涵。
求分于石
《節(jié)臨〈瘞鶴銘〉》四屏 李瑞清
《臨晉俞道由磚》隸書(shū) 李瑞清
李瑞清自言學(xué)書(shū)：“長(zhǎng)學(xué)兩漢碑碣，差解平直。年二十六習(xí)今隸，博綜六朝……每臨一碑，步趨恐失，桎梏于規(guī)矩，縛紲于氈墨，指爪催折，忘其疲勞。”
其隸書(shū)得力于《禮器碑》《張遷碑》等，而楷書(shū)得益于北魏《鄭文公碑》尤多，此外他還主張“學(xué)漢分、隸必旁及鏡、銘、磚、瓦”。
他將寫(xiě)大篆的澀筆一并運(yùn)用到漢魏六朝碑版臨寫(xiě)和書(shū)法創(chuàng)作之中，篆、隸、楷、行兼揉摻合，縱橫變化，使大篆、隸書(shū)、魏碑諸體風(fēng)格統(tǒng)一，于晚清民國(guó)的碑派書(shū)法創(chuàng)一新格，為當(dāng)時(shí)習(xí)大篆與北碑者所宗法。
納碑入帖
李瑞清對(duì)歷代法帖亦研習(xí)頗多，尤喜顏真卿、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾諸家。晚年接受沈曾植等友人建議，嘗試“納碑入帖”。
在當(dāng)時(shí)揚(yáng)碑抑帖的書(shū)學(xué)風(fēng)氣下，他主張碑帖在筆法上有脈絡(luò)淵源可尋，二者可以融通。
《王長(zhǎng)者墓志銘》行書(shū) 李瑞清
《節(jié)臨懷素〈自敘帖〉》李瑞清
納碑入帖，克服了碑筆寫(xiě)簡(jiǎn)札小字易失之笨拙困躓且不利行筆之弊，又可以碑筆之剛健，挽救法帖淺弱之弊。他臨帖之書(shū)，筆勢(shì)開(kāi)張、雄強(qiáng)古秀，兼有濃厚的金石氣，而簡(jiǎn)札亦流麗天然，若行云流水。
金石入畫(huà)
李瑞清的繪畫(huà)師法朱耷、石濤、惲壽平等明清易代之際的遺民畫(huà)家，山水、人物、花卉皆擅，所作松竹梅石，氣骨高標(biāo)，又能畫(huà)古佛羅漢，質(zhì)樸傳神，而佳妙處正得力于書(shū)法用筆。
《仿石濤山水》李瑞清
他作畫(huà)運(yùn)筆遒勁超逸，熔金鑿石，以書(shū)入畫(huà)，將篆隸筆法融于繪畫(huà)的勾、皴、點(diǎn)、染之中，慢慢寫(xiě)出，穩(wěn)健深沉，格調(diào)高古。其畫(huà)筆墨與物象渾然天成，豪邁奇縱，意境蒼茫，開(kāi)一代高雅古拙畫(huà)風(fēng)。
兩江筆墨
李瑞清在任兩江師范學(xué)堂監(jiān)督期間，常與端方、繆荃孫、陳三立、徐乃昌、夏敬觀、柳詒徵、蕭俊賢等人交游。
他們不僅是官員、教習(xí)，而且是名士碩儒，暇時(shí)常一起吟詩(shī)作文，賞評(píng)碑帖書(shū)法，一時(shí)風(fēng)云際會(huì)，筆墨酬答，詩(shī)酒留連。
《自作詩(shī)二首》陳三立 行書(shū)
《致劉世珩札》繆荃孫
隱退滬上之后，李瑞清又與曾熙、沈曾植、鄭孝胥等人交往較多，尤與曾熙最契。李書(shū)得名北碑，生澀方勁，自謂“北宗”，而曾熙則宗南碑，圓通流麗，自號(hào)“南宗”，時(shí)有“南曾北李”之譽(yù)。這些交游，無(wú)疑是促成梅庵藝術(shù)大成的重要因素。
梅庵弟子
李瑞清在兩江師范學(xué)堂辦學(xué)七載，以“視教育若生命，學(xué)校若家庭，學(xué)生若子弟”自勉，親書(shū)校訓(xùn)“嚼得菜根，做得大事”。
他致力于整頓教務(wù)、改革學(xué)制、完善師資、添置設(shè)備，并增設(shè)了中國(guó)最早的藝術(shù)教育?？啤皥D畫(huà)手工選科”。
《送公糧》呂鳳子
在他的苦心經(jīng)營(yíng)下，兩江師范名師薈萃、聲譽(yù)卓著，成為名副其實(shí)的江南第一學(xué)府，培育出眾多優(yōu)秀人才，名著者如李健、胡小石、呂鳳子、姜丹書(shū)、汪采白、陳鐘凡等，他們多得梅庵親自指授，終成一代大家。晚年又有張大千入其門(mén)下。梅庵弟子，彬彬濟(jì)濟(jì)，薪火相傳。
梅庵遺著
李瑞清逝世后，其詩(shī)文辭賦題跋等文字經(jīng)門(mén)人親友搜羅裒集，編為《清道人遺集》，其中包括《遺集》二卷、《佚稿》一卷、《攟遺》一卷、《附錄》一卷，1939年線裝刊印。
《清道人遺集》
另有《圍城記》記辛亥南京圍城之事，惜已亡佚。亦有《李瑞清鄉(xiāng)試硃卷》藏國(guó)家圖書(shū)館、《清道人致程雪樓手劄》藏南京圖書(shū)館。
而其在世時(shí)，有20多種書(shū)法碑帖作品由上海震亞圖書(shū)局刊行，影響較大的如《清道人節(jié)臨六朝碑》、《李梅庵臨帖選》、《清道人臨散氏盤(pán)》、《泰山金剛經(jīng)》等。這些碑帖的影印出版，不僅傳播和擴(kuò)大了梅庵書(shū)法的影響力，更為中國(guó)近現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。
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