“清代學(xué)人書法研討會”近日在中國國家博物館舉辦。研討會邀請近20位學(xué)者參與研討，與會學(xué)者就清代學(xué)者書法的宏觀考察和個(gè)案研究兩大主題開展深入探討，如清代書家對筆法概念的“誤讀”、小莽蒼蒼齋收藏清代學(xué)人書法、《清代學(xué)者象傳》與學(xué)人書法、翁方綱的金石審鑒與書法成就、張?jiān)ａ撆c鄧石如之比較等。
金農(nóng)書法
清代書法大家伊秉綬（1754-1815）
金農(nóng)漆書之外的天真爛漫
劉明才 （中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長、副教授）：
金農(nóng)以漆書最為驚世駭俗。我們沿著其漆書逐漸成型與深化的路徑，不難發(fā)現(xiàn)，漆書源于其對自己成熟隸書風(fēng)格的進(jìn)一步極端化推演。但因?yàn)槠釙^于獨(dú)特的形貌，難免做作之嫌。而他的行草看似毫無出處，實(shí)則以其隸書短促收斂的特點(diǎn)為基調(diào)，天真爛漫，奇奧絕塵，當(dāng)為其書藝成就之真正代表。
金農(nóng)行草造型結(jié)字每于字之右上角取圓轉(zhuǎn)形態(tài)，不用折筆撐頂，字字?jǐn)咳莳?dú)立，疏密參差錯(cuò)落，通篇望去，碎梅朵朵，既含混凝濃重主筆支撐，又備靈動弧線點(diǎn)綴其間，正乃江湜“老樹著花”之喻也。
金農(nóng)書法
清代書家對筆法概念的“誤讀”
鄧寶劍 （北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授）：
清代書家闡釋、運(yùn)用前人的筆法概念，往往偏離了這一概念的原本含義從而發(fā)生誤讀。通過對“平腕”、“回腕”、“使轉(zhuǎn)”這幾個(gè)筆法概念的語義分析，可以看到這些概念在清代書論中發(fā)生了意義的歧出?！捌酵蟆睆年P(guān)聯(lián)于雙鉤執(zhí)筆的樸素描述變成一種嚴(yán)格的規(guī)定，“回腕”從運(yùn)筆的動作變成了執(zhí)筆的姿勢，“使轉(zhuǎn)”在包世臣的解讀中特別地凸顯了“轉(zhuǎn)”而忽略了“使”。這些誤讀現(xiàn)象蘊(yùn)含著清代特殊的書法藝術(shù)風(fēng)尚，比如對篆隸筆意與奮力運(yùn)筆的崇尚。
包世臣《致熙載札》紙本行書 日本私人藏
小莽蒼蒼齋收藏清代學(xué)人書法管窺
陳慶慶 （中國國家博物館副研究館員）：
“小莽蒼蒼齋”是毛澤東的秘書田家英的書齋名。田家英一直對清史具有濃厚的興趣，為了收集資料，撰寫一部新清史，他從新中國建立之初就十余年不輟地蒐集清代學(xué)者墨跡，至上世紀(jì)60年代，其收藏已具規(guī)模，成為個(gè)人輯藏清儒翰墨之最。這些藏品的時(shí)限從明朝末年至民國初期，跨越300余年;涉及的人物有學(xué)者、書家、官員、文士，約500余位;除了中堂、楹聯(lián)、橫幅、冊頁、手卷、扇面等形式的清人墨跡，還有大量清代銘墨、銘硯和印章?！靶∶n蒼齋”藏品不僅是彌足珍貴的清代史料，亦是極具藝術(shù)價(jià)值的書法珍品。
王澍《積書巖帖》看清初隸書觀念的沖突與發(fā)展
張冰 （中央財(cái)經(jīng)大學(xué)文化與傳媒學(xué)院教授）：
《積書巖帖》是王澍大規(guī)模臨古的集成，亦是其書法鑒藏活動的一個(gè)縮影。其中，王澍有意識地選擇了三件漢隸臨摹并題識，其與《虛舟題跋》《竹云題跋》共同勾勒出了王澍隸書觀念的輪廓。這些觀念基本涵蓋了清初隸書討論中的核心論題并產(chǎn)生了重要的影響，成為乾嘉以后討論隸書的重要參照與依據(jù)。清初的隸書討論為后來篆隸書的勃興奠定了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，其思考、闡釋的范式在北碑倡興及碑學(xué)體系建構(gòu)的過程中具有重要的意義。
王澍《臨古法帖》紙本草書 吉林省博物館藏
《清代學(xué)者象傳》和學(xué)人書法
朱萬章 （中國國家博物館研究館員）：
《清代學(xué)者象傳》第一集是由清代學(xué)者葉衍蘭摹繪并書寫小傳，第二集由葉恭綽編輯、楊鵬秋摹繪?！肚宕鷮W(xué)者象傳》所書傳記為小楷，體現(xiàn)出葉衍蘭“精深華妙”的書風(fēng)。在其所書學(xué)者小傳中，對張照、王學(xué)浩、翁方綱、伊秉綬、黃易、黎簡、鄧石如等清代學(xué)人書法作了評騭，反映其對清代學(xué)人書法的品評及追捧，亦可看出清代學(xué)人書法在晚清語境中的影響與傳播。此外，在《清代學(xué)者象傳》中，尚有不少晚清民初的學(xué)人題簽，亦可見其端莊謹(jǐn)嚴(yán)而不失典雅的學(xué)者書風(fēng)。《清代學(xué)者象傳》雖然是一套以圖像為主題的清代肖像畫合集，是了解清代學(xué)者形象的重要文獻(xiàn)，但從小傳及題箋中，亦可從側(cè)面了解清代學(xué)人書風(fēng)及傳播狀態(tài)。
《清代學(xué)者象傳第二集》
劉熙載的顏書觀及其書法實(shí)踐
朱天曙 （北京語言大學(xué)教授）：
顏真卿是繼二王之后的又一高峰，影響深遠(yuǎn)，后代書家多學(xué)其書風(fēng)。晚清文藝?yán)碚摷覄⑽踺d對顏真卿書風(fēng)有專門討論，認(rèn)為顏書“櫽括諸家，變法得古意”，且不拘一格，自有天趣，有“沉著飄逸”、“紆余蘊(yùn)藉”的特點(diǎn)。劉熙載欣賞顏真卿的高尚品格，推其為“書如其人”的代表。文章還總結(jié)出劉熙載在書法實(shí)踐中的“學(xué)顏”觀——三“要”：一要備高尚品格，二要“贍真實(shí)之力”，三要“胸中具旁礡之氣”。文章還對劉熙載學(xué)顏書法實(shí)踐和存世作品進(jìn)行討論。
劉熙載《行書七言聯(lián)》 紙本行書 常州博物館藏
翁方綱的金石審鑒與書法成就——以故宮藏兩件書跡研究為中心
尹一梅 （故宮博物院研究館員）：
論述、考證故宮藏翁方綱的兩件書跡，看“考證派”翁方綱如何審鑒考證、習(xí)字書寫。探傳世本的形成經(jīng)歷，為更全面地了解翁方綱提供資料。翁氏酷愛金石考證，書于碑帖拓本上的小楷跋文，自然而然地融進(jìn)了金石氣息，出于考鑒的目的，而終于觀點(diǎn)的表露。他積淀深厚的學(xué)問、勤懇認(rèn)真的態(tài)度、堅(jiān)固扎實(shí)的書法功底也于字里行間顯露，雖然有人認(rèn)為他的書法是“整合”，其實(shí)在穩(wěn)重平正中具個(gè)性，看似無創(chuàng)造卻不乏新穎風(fēng)格。
翁方綱《行書題畫詩軸》灑金箋 上海博物館藏
張?jiān)ａ撆c鄧石如之比較
陳志平（ 暨南大學(xué)教授，北京大學(xué)文研院邀訪學(xué)者）：
張廉卿裕釗先生，崛起于晚清，其楷書出入魏晉六朝，旁通二篆，俯貫八分，優(yōu)入圣域，自成體勢，不與唐宋諸子爭先后，幾與顏公真卿相抗衡;至于其行草，則以碑法為之，骨韻皆備，起唐宋之衰，救帖學(xué)之溺，視五季楊凝式之杰出而不遑多讓?？计鋵Ｉ茫s有五端：一曰篆分融合，二曰筋骨具備，三曰平正而奇，四曰漲墨實(shí)潔，五曰體多新創(chuàng)。吾嘗論書，置鄧石如為王羲之、顏真卿、蘇軾之后之第四人，以今觀之，張?jiān)ａ撌先谧譃殡`楷，以行草通正書，實(shí)優(yōu)于鄧石如之真草懸隔，洵為晚清碑學(xué)之集大成者。
張?jiān)ａ摗缎袝鴷轿娜缙哐月?lián)》紙本行書 上海博物館藏
書印俱佳巴慰祖
李潔冰 （中國美術(shù)館研究館員）：
明清徽州地區(qū)書家善篆隸者眾多，精篆刻者也甚眾，這是其他地區(qū)所沒有的風(fēng)氣?；张勺痰念I(lǐng)軍地位對徽州書法影響很大?；罩荼姸嗟淖碳疑瞄L篆隸，而很多以書名世的書家也擅篆刻，篆刻和書法的兼善，是徽州地域書法的特點(diǎn)。巴慰祖是其中的代表，他通文藝，旁及鐘鼎款識，秦漢石刻，精隸書，善山水花鳥，并能制墨，懷仿制青銅器絕技。刻印宗穆倩，務(wù)窮其學(xué)，是集四絕于身的代表人物，以篆刻成就最為突出，在清代書法史上獨(dú)具面貌。
巴慰祖《跋唐人兜沙經(jīng)》 北京故宮博物院藏
陳鴻壽書法的趣味
王赫赫 （中國藝術(shù)研究院中國畫院國家二級美術(shù)師）：
陳鴻壽活動的時(shí)期，揚(yáng)州的藝術(shù)方興未艾。陳鴻壽就曾屢次游訪揚(yáng)州。他的重要贊助人阮元也是揚(yáng)州儀征人。他的篆刻、書法、繪畫其實(shí)都深受揚(yáng)州地區(qū)風(fēng)尚的影響。揚(yáng)州是一個(gè)高度藝術(shù)商業(yè)化的地區(qū)。鄭板橋的筆榜膾炙人口。職業(yè)化的文人紛至沓來。在這樣一個(gè)環(huán)境中，業(yè)余的文人理想逐漸失落。陳鴻壽的不求“到家”只求“天趣”，恰是對商業(yè)化、職業(yè)化的反思，與陳鴻壽的生涯有很大的關(guān)系。
陳鴻壽的一生，主要是作為一位幕僚和官員。他的藝術(shù)更多是人際往來的酬應(yīng)，而不是純粹的自娛或純粹的市場商品。他的藝術(shù)所反映的是清代中期以來的一個(gè)特殊群體的趣味，即游幕的文人和低級官員。這個(gè)群體的價(jià)值觀，不會完全認(rèn)同藝術(shù)的職業(yè)化，也不會成為純粹的自我陶鑄。對于他們而言，藝術(shù)有著特殊的功用，是對自身形象的營造，雖然他們的一生都在官場奔波，被各種事物弄得焦頭爛額，但他們卻努力用藝術(shù)營造出一個(gè)閑適的文人形象。
陳鴻壽《彝鼎醴泉行書七言聯(lián)》金箋行書 安徽省博物館藏
文人化：被忽略的軌跡——清代篆隸北碑書法的一個(gè)發(fā)展路徑淺說
葉培貴 （首都師范大學(xué)中國書法研究院教授）：
篆隸的復(fù)興，與學(xué)人關(guān)系本來甚深，北碑興起后，文人也多有投入。因視為余事，且又隨時(shí)浸淫于筆墨文章，故實(shí)際上篆隸北碑在清代有至少有雙線，一線是偏于純藝術(shù)化的，在筆墨表現(xiàn)上的貢獻(xiàn)引人注目，長期成為焦點(diǎn)，也使得書法史寫作上，形成了“金石”代“書卷”的單線發(fā)展觀，即使有人意識到碑帖在清后期開始融合發(fā)展，但也很少有人注意到，篆隸北碑自身有“文人化”(區(qū)別于吳昌老等偏于藝術(shù)化)的發(fā)展路徑，比如羅雪堂的篆、梁任公的隸和北碑等。這一風(fēng)氣，在民國時(shí)期和當(dāng)代，是被發(fā)揚(yáng)了的，如商公錫永的篆隸、吳公家琭的篆隸北碑、蔣公峻齋的篆書、徐公嘉齡的小篆等。
中國國家博物館館藏《吳偉業(yè)致梁維樞》書札探究
鄭博文 （中國國家博物館博士后）：
根據(jù)《小莽蒼蒼齋藏-清代學(xué)者書札》收藏的《吳偉業(yè)致梁維樞》書札，通過對信札的文本作出整理，并詳細(xì)分析文本內(nèi)容，對于了解吳偉業(yè)的生平事跡具有學(xué)術(shù)價(jià)值。在書法方面，清李玉棻《甌缽羅室書畫過目考》中記載其書法師法東坡，依據(jù)此件館藏書信，以及國家博物館等單位收藏的其他作品，可以看出吳偉業(yè)書法風(fēng)格中蘇軾的成分并不多，更接近于學(xué)習(xí)趙孟頫、董其昌書法的路線，但其作品用筆飽滿有力，結(jié)構(gòu)周正，仍是清代初期比較重要的一種風(fēng)格類型。吳偉業(yè)作為“江左三大家”之一，以往對他的研究主要集中于文學(xué)方面，今后他的書法亦值得多加關(guān)注。
吳偉業(yè)《行書七律詩軸 》 中國國家博物館藏
陳澧書法芻議——兼談學(xué)人書法的互相陶染
李洪智 （北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授）：
清代學(xué)人陳澧以書法為“末技”，但其書仍受到時(shí)人及后世學(xué)人的推重。陳澧極力主張學(xué)書須效法古人，追求雅正，然而，風(fēng)氣囿人，陳澧的書法深受老師及前輩學(xué)人書跡的影響，他自己的書法實(shí)踐又影響了一批身邊及身后學(xué)人。這種現(xiàn)象其實(shí)是歷史上屢見不鮮的群體(主要以身份認(rèn)同為基礎(chǔ))內(nèi)部書法互相陶染的一個(gè)典型例證。無疑，對這種現(xiàn)象的爬梳有助于更加明晰地認(rèn)識書法史上典范書家之外的授受譜系，進(jìn)而更全面地了解不同時(shí)代、不同地域的書法審美風(fēng)尚。
陳澧《篆書軸》 臺北故宮博物院藏
清代嶺南學(xué)人陳澧書法探研
吳嘉茵 （中山大學(xué)哲學(xué)系博士）：
清代中后期嶺南書壇的一大突出現(xiàn)象是學(xué)者書法。學(xué)者書法大都底蘊(yùn)深厚，流露出作者淵博的知識及淹雅的學(xué)養(yǎng)，富有書卷氣。陳澧就是其中一位。陳澧是清代晚期嶺南最著名的學(xué)者之一，對廣東的教育、學(xué)術(shù)、文化影響巨大，可以說是地方學(xué)統(tǒng)的領(lǐng)袖人物。陳澧書法，其風(fēng)格概括起來為“渾樸古雅，謹(jǐn)持有則”，在書法上的成就以篆書為主。陳澧之學(xué)淵源于以江浙學(xué)術(shù)為本的學(xué)海堂，循“訓(xùn)詁明而義理明”的路徑，特重“小學(xué)”一道，因此他的篆書法度嚴(yán)謹(jǐn)，醇正古雅。在書論上，陳澧關(guān)注漢字特點(diǎn)與書體流變，對篆、隸、真、行、草書體之間的關(guān)系具有獨(dú)到的見解。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)以古為師，雅正為尚。
中國國家博物館藏王文治《行書夢樓詩翰卷》考述
盧宇 （中國國家博物館博士后）：
《行書夢樓詩翰卷》是王文治寫贈親家商邱陳氏與編修曹學(xué)閔的詩文合卷，是中國國家博物館藏重要清代書法墨跡之一，也是與清代帖學(xué)與乾嘉科舉試律相關(guān)的重要作品。長久以來，學(xué)界對此書作認(rèn)識不足。書卷中包含有王文治詩文的未定稿，體現(xiàn)出各則從屬關(guān)系的笪重光書筏節(jié)選，王文治臨宋拓顏真卿《多寶塔碑》與王氏34歲時(shí)書跡。在深入梳理、考辨有關(guān)文獻(xiàn)后，從學(xué)人交流、詩書創(chuàng)作、作者心境的角度圍繞王文治展開討論，此件書作的物證意義得以彰顯，為相關(guān)領(lǐng)域深入研究提供基礎(chǔ)。
清末女性書畫助賑
譚斐（ 中國國家博物館副研究館員）：
“性好施”、“施散之博自其天性” 宋代士人對女性從事賑濟(jì)活動早有論述，多是圍繞親友鄉(xiāng)鄰間的以物賑濟(jì)，女性以書畫形式的助賑直至晚清才出現(xiàn)。1878年畫家黃免癡首開書畫助賑先例，此后許多書畫家紛紛加入此類社會活動，其中出現(xiàn)了一批擅長書畫的女性，通過《申報(bào)》、《時(shí)報(bào)》新興媒體來公布其書畫潤例助賑。女性書畫助賑的出現(xiàn)不僅是近代女性書畫家慈善救助的記錄，同時(shí)也是女畫家商業(yè)意識的重要啟蒙，為二十世紀(jì)初女性進(jìn)入書畫市場做足了鋪墊，在近代女性藝術(shù)發(fā)展史上具有重要意義。
中國國家博物館藏康有為書法墨跡叢談
晏小飛（ 中國國家博物館館員）：
康有為生于廣東望族，世代尊儒;然幼不好八股，喜經(jīng)世、金石之學(xué)，故屢試不中;三十二歲發(fā)憤著書，十七天殺青《廣藝舟雙楫》，凡十八印，名躁當(dāng)時(shí);后聯(lián)十八省舉人“公車上書”，維新百日出亡十六年三周大地游遍四洲經(jīng)三十一國行六十萬里，始稱“康圣人”。
康有為《行書鄧承修臨王羲之蘭亭序跋》紙本行書 廣州藝術(shù)博物院藏（容庚先生捐贈）
康氏郁勃一生，在碑學(xué)的理論和實(shí)踐領(lǐng)域，竟鼓蕩出豪放雄肆的局面，成為了書法史上一流的人物。他博覽群書，心有巨眼，承阮、包之學(xué)，啟碑法之門;尊魏卑唐，變勢而通，讓世人知道“二王”之外還有書。他“孕南帖、胎北碑、融漢隸、陶鐘鼎，合一爐而治之。”筑篆籀之基而倡懸腕、強(qiáng)金石之骨而尚雄強(qiáng)、修書卷之氣而重讀書，堅(jiān)定而沉緩地將碑學(xué)理論與筆墨實(shí)踐全面打通，展現(xiàn)出寬博多元，獨(dú)立標(biāo)高的審美境界，其高蹈的陽剛氣象、獨(dú)創(chuàng)精神引領(lǐng)至今，在當(dāng)代書法理論與實(shí)踐領(lǐng)域具有積極的啟示價(jià)值。
曾熙書法的再認(rèn)識——曾熙書法藝術(shù)及書學(xué)觀念概述
王高升 （中國國家博物館副研究館員）
長期以來曾熙的藝術(shù)成就和研究價(jià)值被學(xué)界低估，這與時(shí)人對“顫筆”筆法的誤讀和后人的穿鑿附會、以訛傳訛關(guān)系密切。實(shí)際上，在清末民國書壇，曾熙是為數(shù)不多五體兼擅、融會碑帖的“全能型”書家，尊重傳統(tǒng)、銳意求變的“創(chuàng)新型”書家，以及學(xué)養(yǎng)深厚、參通詩書的“文人型”書家，其篆隸、行草、小楷及書法理論價(jià)值都有待重新審視，尤其是他“求篆于金、求分于石”和以大篆統(tǒng)攝各體的藝術(shù)實(shí)踐和書學(xué)觀念影響至今，形成了較為完整的傳薪譜系，值得深入研究。
曾熙《行書立軸》
（本文轉(zhuǎn)載自中國國家博物館，圖片為編者所加）
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