為什么20世紀(jì)70年代，世界上大部分的父母都在放養(yǎng)自己的娃，而現(xiàn)如今，“內(nèi)卷式”育兒，不停給孩子打雞血成了普遍選擇？換句話說，為什么我們的父母往往不能理解我們這一代在育兒上投入的時間、金錢和精力？
兩位經(jīng)濟學(xué)家也想回答這個問題，他們研究了從中世紀(jì)到現(xiàn)在的世界范圍內(nèi)的教育回報的變化，也涵蓋了美、英、德、意、瑞典、中國和日本等不同國家和地區(qū)父母養(yǎng)育孩子的不同特點。
直接說結(jié)論吧，社會的收入越不平等，教育回報的差距越大，人們越“雞娃”。
《愛、金錢和孩子:育兒經(jīng)濟學(xué)》 美國西北大學(xué)經(jīng)濟學(xué)家Matthias Doepke和耶魯大學(xué)經(jīng)濟學(xué)家Fabrizio Zilibotti合著
比如說，在20世紀(jì)70年代，有或沒有大學(xué)學(xué)位，收入差距不大，那父母們當(dāng)然選擇放養(yǎng)——反正怎么養(yǎng)都差不多，為什么要犧牲十八年時間去嘮叨孩子們成功呢?
情況在十年后發(fā)生了突變，原因是西方國家(尤其是美國)的不平等現(xiàn)象急速加劇，尤其是白領(lǐng)和藍領(lǐng)之間的收入差距擴大。社會的變化立刻體現(xiàn)在了育兒文化上：放養(yǎng)不再是主流，“密集育兒”成了主流。
密集可以簡單理解為投入的時間和精力非常密集和集中，這些父母把孩子推到補習(xí)班，監(jiān)視他們做作業(yè)，開車送他們?nèi)⒓诱n外活動。在美國甚至還誕生了“直升機父母”這個名詞來指代那些像直升機一樣盤旋在兒女身邊無時無刻保護或干預(yù)他們的生活的父母。
密集育兒和放養(yǎng)育兒的差別有多大呢？后者每周的實際照料時間是多了12小時。
到了今天，全球范圍內(nèi)，也就北歐的父母們不為育兒焦慮了， 這種“自由生長”的底氣是源自社會的平等，不同職業(yè)之間收入差距小，以及不同的高中和大學(xué)的教學(xué)質(zhì)量的均衡化。
耶魯大學(xué)經(jīng)濟學(xué)家Fabrizio Zilibotti（法布里齊奧·齊利博蒂）接受澎湃新聞專訪。 澎湃新聞 權(quán)義 圖
澎湃新聞在去年6月15日采訪了經(jīng)濟學(xué)家齊利博蒂。他的這本《愛、金錢和孩子:育兒經(jīng)濟學(xué)》呼應(yīng)了今天我們對教育和育兒的“內(nèi)卷化”的討論。
在美國，《愛、金錢和孩子:育兒經(jīng)濟學(xué)》被認(rèn)為進一步佐證了拼命“雞娃”為什么有效。齊利博蒂在回答我們的提問時說，在孩子身上花很多時間能帶來考試高分這很容易理解，但是不能只以成績衡量育兒回報，比如“內(nèi)卷式育兒”也意味著過度干涉孩子的精神世界。
經(jīng)濟學(xué)的視角認(rèn)為人們的行動一定是在追求某些目標(biāo)，所以是一種理性行為。
以中國為例，齊利博蒂說，“雞娃”對于個人而言是理性選擇，但并不意味著整個社會層面的理性，反而可能是一種資源浪費。雖然每個人都在盡力為孩子做到最好，都在鞭策孩子在教育競爭中取得成功，但是社會本身如果能按照多種不同的原則來組織，父母可能就沒這么焦慮。
以下內(nèi)容基于澎湃新聞對齊利博蒂的采訪：
在本書（《愛、金錢和孩子:育兒經(jīng)濟學(xué)》）研究的國家里，中國是唯一的發(fā)展中國家，其他像美國、瑞典等都是發(fā)達國家。我們主要的研究對象是經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（OECD）的國家，中國不在此列。但是中國很特殊，它增長很快，當(dāng)我走在北京、上海的街頭，有時我覺得我就像是走在東京、新加坡。
但是中國的大部分區(qū)域都還有發(fā)展的空間，所以，中國人處在一個過渡時期。
從國民對育兒議題的看法來說，中國的育兒方式大概是在發(fā)達國家和貧窮國家之間的，但是更偏向OECD國家。所以我們不會說中國是發(fā)展中國家，而是快速崛起的新興經(jīng)濟體的先鋒。
我們先做了一個世界性的價值觀調(diào)查，讓世界各地的父母來選擇他們認(rèn)為對孩子重要的價值。這四個價值觀分別是：服從（obedience）、努力（hard work）、創(chuàng)造力（creativity）、獨立性（independence）。
根據(jù)價值觀選擇我們可以把家長分成三種類型。比如說偏好“服從”的家長就是專制型。
還有另外兩種育兒風(fēng)格是權(quán)威型和放任型。專制型現(xiàn)在有點過時了，但是它受歡迎已經(jīng)好幾個世紀(jì)了，這種父母要求孩子順從自己，孩子必須做父母認(rèn)為能做的事情，其余一概不準(zhǔn)，否則可能會面臨體罰。現(xiàn)在這種類型的父母越來越少了。
權(quán)威型父母也會干預(yù)很多，但是不會體罰，會更軟一點，他們會很強調(diào)激勵性談話（motivational talks）等軟性技巧去說服孩子，希望確保孩子最終是自己做出選擇的，這些是比專制型父母更現(xiàn)代的地方。中國的大部分父母是較強的專制型。放任型父母顧名思義，他們給孩子更多的自由，允許孩子按照自己的速度發(fā)展，他們接受孩子就是孩子該有的某種樣子。
人們通常都不是單一的某種類型，而是某幾種類型的混合。比如我的父母可能是放任型加上一點權(quán)威型。我同時也是一位父親，我女兒已經(jīng)二十歲了，她可能覺得我是個嚴(yán)父。比如，在她三四歲的時候，我鼓勵她學(xué)音樂，強調(diào)成績好的重要性，所以和我的父母相比，我確實對女兒的未來發(fā)展盤算得比較多。
當(dāng)然我不是說我比我父母更好，我可能只是更焦慮而已。但我當(dāng)然沒有美國和中國父母這么焦慮，也沒有他們嚴(yán)格。因為我女兒小時候在瑞典和瑞士長大，在這些地方，推娃的“激勵機制”并不強。
在這個世界性的價值觀調(diào)查中，我們還有一個有意思的發(fā)現(xiàn)，那就是中國父母其實不太強調(diào)服從，他們最強調(diào)的是“努力”。有90%的中國父母認(rèn)為努力是養(yǎng)育孩子的核心價值，這在全世界是最高的。美國父母可能有六成選擇“努力”， 這個比例在歐洲有的國家卻低至10%。
中國父母會很努力地推娃，這可能和文化有關(guān)系，但我不認(rèn)為純從文化的角度來解釋育兒方式足夠全面，作為經(jīng)濟學(xué)家，我們認(rèn)為經(jīng)濟激勵比文化因素的影響更大，中日的比較更能說明這一點。比如日本也深受儒家文化影響，但是日本在育兒方式上可能和歐洲更相近，而非中國。今天的日本社會和中國相比更平等，日本父母也會更強調(diào)想象力，而不是努力。他們對努力的強調(diào)甚至和一些歐洲國家一樣低。
當(dāng)然我不是說現(xiàn)在中國的父母做錯了，父母的做法都是由現(xiàn)實情況決定的。是制度導(dǎo)致了這種育兒方式。
比如中美社會都有收入不平等這一社會結(jié)構(gòu)問題，所以中美在育兒方式上有非常相似的地方，比如父母想讓孩子生活在上層社會的愿望都越來越強烈，父母也越來越焦慮，這種焦慮也會傳遞到下一代。特別擔(dān)心能不能讓孩子走上一條正確的道路，就像中國父母經(jīng)常說的“讓孩子贏在起跑線上”。
我們把這叫做“養(yǎng)育陷阱（parenting traps）”。
有人據(jù)此擔(dān)心父母經(jīng)濟和知識上的不平等會造成下一代更深的不平等。這種擔(dān)憂是有根據(jù)的。比如以前孩子的思想、知識等主要來自學(xué)校。學(xué)校為來自不同家庭的孩子創(chuàng)造了平等的環(huán)境。但現(xiàn)在家長的角色更重要了，如果有的家長做很多，比如為了讓孩子上好學(xué)校而搬家、給孩子報補習(xí)班和興趣班，這種家庭之間的不平等就會過渡到下一代，那未來社會就會更不平等。
我想強調(diào)，我認(rèn)為中國家長希望孩子努力學(xué)習(xí)，在高考中取得好成績對于家庭個體是理性的，但是對于整個社會則是不理性的。
這就像冷戰(zhàn)時期美國和蘇聯(lián)的軍備競賽一樣，兩國都在比拼著發(fā)展昂貴的軍備，而這些軍備后來都沒用過。從國家個體的角度來看，這兩個超級大國都在做理性的事情，但是全體來看這是巨大的浪費。
現(xiàn)在中國的一個不足是大家都集中在同一個考試上，高考。不過我也并不是說高考是錯的。高考很重要，它為貧窮家庭提供了機會，但是組織考試的方式可以改進。如果想要開拓新領(lǐng)域、新思想，（考核方式）最好還是多樣一些。
在美國大家都想上常春藤名校，這也不對，應(yīng)該有更多州立優(yōu)質(zhì)大學(xué)，只有這樣我們才能創(chuàng)造更多的教育機會。比如加利福尼亞州的公立大學(xué)就很好，為加州的創(chuàng)新做出了很多貢獻。所以我不太能理解為什么美國的很多大學(xué)都沒有足夠的資金。
教育結(jié)構(gòu)應(yīng)該更平等，重視那些不那么好的學(xué)校。很多人說要學(xué)習(xí)“北歐模式”，不過考慮到人口規(guī)模，中國可能沒辦法向斯堪的納維亞國家學(xué)習(xí)，不過可以去看看德國、法國這些歐洲國家，它們也有很多好的制度。歐洲的教育系統(tǒng)就平等一些。比如說我在意大利上的就是一所公立的大學(xué)，并非那種特別好的大學(xué)。
我發(fā)現(xiàn)中國人總是把中國和美國比較。其實美國有的方面不如歐洲國家，美國的確是個給人們提供了很多機會的國家，但是政府也犯了不少錯誤，教育體制內(nèi)部也有很多不均衡。當(dāng)然現(xiàn)在美國也在嘗試出臺一些政策給不同家庭平等的機會，支持經(jīng)濟條件較差的家庭，例如給這些家庭的孩子一些教育指導(dǎo)，讓來自貧窮地區(qū)的孩子去富裕地區(qū)上學(xué)。
我知道在中國解決教育不平等的問題需要時間、資源，但這必須一步一步付諸行動。比如說可以從那些現(xiàn)在大家覺得“還行但不足夠好”的大學(xué)入手。比如能不能盡量保證每個省都有好大學(xué)？一方面可以把優(yōu)質(zhì)的研究中心集中在清華、北大、復(fù)旦這些一流學(xué)校，但同時讓更多地方享受更多的優(yōu)質(zhì)教育?，F(xiàn)在很多資源確實集中在好學(xué)校，但是將來，讓更廣大的范圍、更普通的人都享有優(yōu)質(zhì)知識更重要。
如果教育系統(tǒng)更平等，人們就不會這么焦慮，更多的人就能夠接受優(yōu)質(zhì)教育，大家就不會陷入非得去最好的學(xué)校的困境。
中國如果想要培養(yǎng)更多能帶來創(chuàng)新創(chuàng)造的人，經(jīng)濟激勵措施需要改變，包括改革教育體制。有些人可能覺得現(xiàn)在中國已經(jīng)很有創(chuàng)新能力了沒有必要改革，他們提出中國有很多年輕一代創(chuàng)業(yè)的互聯(lián)網(wǎng)公司非常成功。但是從經(jīng)濟學(xué)家的視角來看，中國到目前為止的確發(fā)展很快，但很多成功還是在利用已經(jīng)存在的技術(shù)。未來中國如果想要縮小差距，探索更多新領(lǐng)域，就需要更多有創(chuàng)新能力和新思想的人和公司。所以針對更普通階層的還有低層次的教育很重要，因為未來很多普通工作特別是體力工作都會被機器和人工智能所取代。
我希望我們的書能促進公眾討論，希望制度設(shè)計也能有所改變，讓“軍備軍賽”慢下來，給貧困家庭提供更多機會，也讓父母能真正享受到育兒的樂趣。
齊利博蒂教授在北京中心簽售。耶魯北京中心供圖
【受訪人簡介】Fabrizio Zilibotti（法布里齊奧·齊利博蒂），耶魯大學(xué)國際與發(fā)展經(jīng)濟學(xué)教授。在意大利博洛尼亞大學(xué)（西方最古老的大學(xué)，創(chuàng)立于1088年）獲得政治學(xué)學(xué)士學(xué)位（1989年），在倫敦經(jīng)濟學(xué)院獲得經(jīng)濟學(xué)博士學(xué)位（1994年）。他的學(xué)術(shù)生涯包括在多所著名大學(xué)擔(dān)任教職。他經(jīng)常訪問中國，中國也是他研究的重點之一；同時在清華大學(xué)擔(dān)任訪問教授。他曾于2016年擔(dān)任歐洲經(jīng)濟協(xié)會主席。他獲得了許多獎項，包括授予45歲以下最佳歐洲經(jīng)濟學(xué)家的Yrj? Jahnsson獎，以及中國經(jīng)濟學(xué)界最高獎“孫冶方經(jīng)濟科學(xué)獎”。
參考書籍：美國西北大學(xué)經(jīng)濟學(xué)家Matthias Doepke和耶魯大學(xué)經(jīng)濟學(xué)家Fabrizio Zilibotti合著的《愛、金錢和孩子:育兒經(jīng)濟學(xué)》(Love, Money and Parenting: How Economics Explains the Way We Raise Our Kids)
（實習(xí)生舒暢對本文亦有貢獻）
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