“一代詞宗”的靜氣與禪意

《夏承燾致謝玉岑手札箋釋（修訂本）》，沈迦編撰，新星出版社2020年7月出版，350頁(yè)，168.00元

《夏承燾致謝玉岑手札箋釋》（以下簡(jiǎn)稱《箋釋》）是一部得天獨(dú)厚的書，也是可以越讀越厚的書。

余生也晚，認(rèn)識(shí)夏公，已是夏公的晚年。至于青年時(shí)期，只是偶從其兄長(zhǎng)尚（怡）生先生口里漏出幾句，還是諸如“只知讀書，別無(wú)所能”的評(píng)語(yǔ)。所以對(duì)夏公的印象只定格在“瞿髯”，而從《箋釋》中走來的卻是朝氣勃勃的書生，真是陌生而又親切。

十年前，國(guó)家圖書館出版社接到書稿不出一月，即簽訂了出版合同，足見此書的分量。夏公是詞學(xué)大家，是“名角”，固然不錯(cuò)，但深入分析，是這批手札太特殊了。夏公手札如此集中而又連貫出現(xiàn)，應(yīng)該還是首次，這是其稀缺性。手札的時(shí)間、對(duì)象和地域，使其涵蓋面廣，信息量大，具有鮮明的獨(dú)特性。1928年至1935年，在中國(guó)近現(xiàn)代史上，是非?；钴S的時(shí)期，也是夏公開始專攻詞學(xué)的關(guān)鍵歲月，這也決定了這批手札的研究意義與探討價(jià)值。謝玉岑與夏公又是旗鼓相當(dāng)?shù)拇蠹遥舜酥g的互動(dòng)，必將會(huì)有親朋師友的交結(jié)與加入，形成了一個(gè)可觀的文學(xué)藝術(shù)群體。而夏公在浙江，謝玉岑在江蘇，不少名宿耆老在上海，當(dāng)時(shí)蘇浙滬可是中國(guó)南方文人名士薈萃之地，所以手札中除了詞學(xué)砥礪之外，呈現(xiàn)的社會(huì)人物文化世俗也令人接應(yīng)不暇，回味無(wú)窮。隨著夏公與謝玉岑出現(xiàn)，牽引出梁?jiǎn)⒊?、陳三立、朱祖謀、錢名山、馬一浮、張大千、葉恭綽、顧頡剛、龍榆生、唐圭璋與沙孟海，等等；著名鄉(xiāng)賢就有梅冷生、金嶸軒、劉節(jié)、鄭曼青、馬孟容、張光、蘇淵雷與方介堪，等等。這批在近現(xiàn)代史上可圈可點(diǎn)的人物，在手札中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，極大地贏得了人氣，盤活了一般文字難以抵達(dá)的人文景觀。

1982年，筆者赴京探望夏公。當(dāng)時(shí)夫人吳無(wú)聞?wù)跇反瞬黄５卣硐墓f稿，新書一本又一本出版，大家額首相慶。但誰(shuí)也沒有想到，正是這個(gè)時(shí)候，在南方江蘇常州，竟曝出錢家在一小皮箱存有一束夏公致謝玉岑的信札與手稿。沒有毀于戰(zhàn)亂與浩劫，這只能說是老天對(duì)夏公的特別眷顧，也是謝玉岑對(duì)老友情誼的畢生堅(jiān)守。遺憾的是，一絲風(fēng)聲也沒傳到北京，否則會(huì)發(fā)生些什么呢？錢謝后人也沒有辜負(fù)世代的文化滋養(yǎng)，對(duì)這批手札視同拱璧，不離不棄?！豆{釋》編者沈迦聞?dòng)崳菫槠浔甲吖暮?，廣而告之。多年之前，曾拜讀沈迦的《千島湖夏墓尋訪記》，還有幸觀摩過其編導(dǎo)的話劇《見信如晤》，明白沈迦始終如一的精神淵源。沈迦對(duì)藝術(shù)的珍視與推崇，對(duì)先賢的敬重與追慕，都化在了不懈的努力編撰之中，這正是偶然中的必然。謝玉岑1935年4月20日去世，八天之后，夏公在日記中寫道：“理玉岑遺札，共百余通?！敝x玉岑沒有夏承燾幸運(yùn)，這百余通謝玉岑遺札，是自焚消災(zāi)，還是在飄零之中？尚有懸念。嚴(yán)格地講，《箋釋》已經(jīng)不是廣義的名家信札匯編，而是研究夏承燾一定歷史時(shí)期生平、思想與學(xué)術(shù)的難得專著。較之于國(guó)圖版《箋釋》，現(xiàn)在推出的修訂本

有著顯著的充實(shí)與提升，編撰者的用心用力，隨處可見。筆者對(duì)各種名家信札的不同版本比較關(guān)注，但像《箋釋》這樣體例完備，深入挖掘，一目了然的版本實(shí)不多見，稱《箋釋》為此類書籍的范本，一點(diǎn)也不為過。

畫面感強(qiáng)是手札書籍的特點(diǎn)，如博物館的藏品盡收眼底，但時(shí)間考證、用箋款式、釋文、夏記、今按與注釋，交代得一清二楚，可是深不可測(cè)的軟實(shí)力。單就手札的時(shí)間認(rèn)定，廣引博征，投入的心血就難以想象。夏記、今按與注釋，每一環(huán)節(jié)都必須翻閱大量的參考資料，從不避重就輕，而是每每發(fā)力，往往出彩。

“今按”中更是編撰者的精耕細(xì)作，令人點(diǎn)贊：現(xiàn)被列為溫州市文物保護(hù)單位的“夏承燾舊居”位于登選坊。叫它為舊居，而不是故居，可能此地亦僅是先生的借居之地。夏承燾自己的房子位于謝池巷，已毀于舊城改造中。謝池巷在溫州老城中心，比鄰東山，有飛霞洞、春草池等勝跡。春草池相傳是南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)當(dāng)永嘉太守時(shí)夢(mèng)中得“池塘生春草”句遺址。先生1936年買屋謝池，原擬為此屋取名“謝池小筑”（曾寫信請(qǐng)陳石遺題寫橫額），后覺得還是稱“謝鄰”更恰當(dāng)。夏承燾此后亦別號(hào)“謝鄰”，以志這段與詩(shī)人時(shí)空交錯(cuò)的緣分。類似條目，俯仰皆是，內(nèi)涵外延，怎不興味盎然，越讀越厚。

同樣，“注釋”中下的功夫，讀來更為感佩。特別是為鄉(xiāng)賢存檔樹碑，最是功德無(wú)量。其中陳純白，幾乎是已被遺忘的塵封者，卻是父輩眼中的風(fēng)云人物。注釋中不但一一羅列曾任官職，點(diǎn)出是慎社社友，更有意趣的是勾沉探微，坐實(shí)陳純白還是夏承燾之妹畹蘭未婚夫?！跋念堤m婚期前一月去世，謝玉岑有挽聯(lián)：嘔心直同李長(zhǎng)吉，未嫁還憐葉小鸞。”人物有血有肉，再也不是只有一個(gè)名字的一塊牌位。百余年的社會(huì)震蕩，民國(guó)人士名存實(shí)亡者居多，人們之間千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)更被斬?cái)喑榭?，重新連接溝通，是十分復(fù)雜的手術(shù)，要求心細(xì)手巧，如履薄冰，而編撰者去做了，并且成功在案。

夏公書法的書卷氣已世有公論。鄭重先生的“滿紙清氣”，也是一語(yǔ)中的。就筆者的所見所聞，還有與“公論”“中的”并存，可與《箋釋》共讀參照的弦外之音。

老一輩人最為欣賞的是夏公的酒杯字。指的是字的大小如舊時(shí)的小酒杯，寫的都是夏公自己的詩(shī)詞，常見的有橫披、立軸與斗方，饋贈(zèng)親朋好友最多。夏公大字寫得極少。筆者舍弟宗揮1975年隨夏公學(xué)詞，老授少學(xué)，其樂融融。宗揮曾為仰慕夏公詞學(xué)造詣的葉曼濟(jì)先生向夏公求索一幅對(duì)聯(lián)。夏公了解葉先生的繪畫藝術(shù)與戲劇編導(dǎo)上超眾才華與成就之后，欣然答應(yīng)。不日就將寫好的對(duì)聯(lián)放在客廳小八仙桌上，內(nèi)容是早年游學(xué)陜西的豪放詩(shī)句：足下千群浮白雁，馬頭一線掛黃河。詩(shī)字俱佳，人人見了皆為叫絕，只是忘了拍照留影。后曾多方探聽對(duì)聯(lián)下落，均無(wú)回音。待《夏承燾墨跡選》（方韶毅編）出版，也沒露面，不免有點(diǎn)黯然傷感。

回到《箋釋》主體信札，近十年的日常書寫，原汁原味，一路讀來，猶如同夏公一起穿過這段時(shí)光隧道。十分明顯的是夏公字的結(jié)體，從松散走向緊湊，筆致則是圓潤(rùn)轉(zhuǎn)往勁挺，并且這一時(shí)期基本形成了夏公個(gè)性鮮明的書寫風(fēng)格。如果說第一封信還略顯柔弱的話，那么第七十二封信就已是堂堂正正的夏承燾面目。

筆者認(rèn)為，夏公一直心追神往馬一浮的書法，受其影響顯著，特別是氣韻結(jié)體，時(shí)有步其后塵之感。當(dāng)時(shí)學(xué)界，馬粉不少，大有眾星捧月之景象。與夏公結(jié)為金蘭的吳鷺山，也屬馬粉之一。再讀夏公的“此間馬一浮字極佳，弟嫌其人有習(xí)氣，不去求”，比較客觀的理解可能還是：極為推崇馬一浮的書法，但介于馬老的習(xí)慣脾氣（可能是孤冷怪僻），不便啟齒索書，并無(wú)意以“習(xí)氣”而貶低馬老的人品與書品。由于夏公與謝玉岑是摯友相交，直言不諱，用了“嫌”字，給后人帶來了一些猜疑，也可理解。為此，筆者還特意向春田老兄求教。郭春田，六十年初從中央美院畢業(yè)分配杭州工作，時(shí)常出入蔣莊，是以小字輩與馬老熟稔的極少數(shù)幾位之一。老兄講了幾則親歷軼聞，從中對(duì)馬老的高遠(yuǎn)情操與個(gè)人習(xí)氣，有了進(jìn)一步比較清晰的解讀。夏公的“嫌”字或許就是“不去求”的托辭，言重了點(diǎn)，但誰(shuí)無(wú)失言或誰(shuí)無(wú)性情呢？

手札中還有三封鋼筆書寫格外引人注目。夏公的鋼筆字寫得純熟流暢，疏密有致，得心應(yīng)手，這跟沙孟海先生的鋼筆字與毛筆字云泥有別，大不相同。1929年10月2日的這封信，可能也不會(huì)是首次運(yùn)用鋼筆。夏公幾乎是鋼筆與毛筆在同時(shí)并用，是新潮流行，還是與時(shí)俱進(jìn)？取出家藏的夏公1977年鋼筆字信札，仔細(xì)對(duì)照，脈絡(luò)可循。有趣的是，吳無(wú)聞夫人的鋼筆字信札與夏公早期的鋼筆字信札，更像如出一人之手。還有更怪異的是，夏公不避“丹書不祥”的民間忌諱，寫出了兩頁(yè)滿地紅的西湖風(fēng)景牋手札，豈不有點(diǎn)令人驚悚？這可不可印證夏公骨子里的不拘小節(jié)，或是應(yīng)驗(yàn)了“千年流派我然疑”？有待考證。

在夏公誕辰一百二十周年的日子里，讀罷《箋釋》，再閱《夏承燾墨跡選》，懷念格外深切。其中不但有“一代詞宗”的先行足跡，字里行間還凝聚著靜氣與禪意。掩卷沉思，一方水土養(yǎng)一方人，東甌大地，先人可敬，后生可畏，千秋文脈，生生不息。