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《說(shuō)天國(guó)》:陶短房“八卦”太平天國(guó)舊事

《說(shuō)天國(guó)》  陶短房 著  中華書局太平天國(guó)是先進(jìn)的農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng),還是帶來(lái)浩劫的“魔鬼的化身”(馬克思語(yǔ))?……有人熱捧有人臭罵的太平天國(guó),到底是什么樣子?近日,學(xué)者陶短房推出《說(shuō)天國(guó)》三部曲,以細(xì)節(jié)“八卦”太平天國(guó)舊事,破解這段近代史迷霧。跳出“好人”“壞人”…

《說(shuō)天國(guó)》  陶短房 著  中華書局

《說(shuō)天國(guó)》  陶短房 著  中華書局

太平天國(guó)是先進(jìn)的農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng),還是帶來(lái)浩劫的“魔鬼的化身”(馬克思語(yǔ))?……有人熱捧有人臭罵的太平天國(guó),到底是什么樣子?近日,學(xué)者陶短房推出《說(shuō)天國(guó)》三部曲,以細(xì)節(jié)“八卦”太平天國(guó)舊事,破解這段近代史迷霧。

跳出“好人”“壞人”史評(píng)怪相

陶短房是太平天國(guó)研究權(quán)威羅爾綱的私淑弟子、民間史學(xué)巨著《天國(guó)志》主撰人,對(duì)太平天國(guó)歷史的敘述以細(xì)節(jié)豐富、觀點(diǎn)平允而知名。他在談及創(chuàng)作《說(shuō)天國(guó)》三部曲的初衷時(shí)說(shuō):“歷史是復(fù)雜的、多元的、多色彩的;每個(gè)人的言行、取舍,都不可能只有一個(gè)效果,一種評(píng)價(jià)。作為后來(lái)人,我們既不是清廷、也不是太平天國(guó)的史官,無(wú)需、也不應(yīng)穿越到那個(gè)時(shí)代,以其中一方的是非為是非,更不應(yīng)‘替古人操心’,絞盡腦汁地將自己的是非強(qiáng)加給讀者。我之所以起意要寫這一組和太平天國(guó)人物有關(guān)的文章,便是想試著跳出總圍繞著‘好人’‘壞人’轉(zhuǎn)圈的史評(píng)怪相。希望我的這一番忙碌,能給同樣關(guān)注這段歷史以及歷史中人物命運(yùn)的朋友們,多多少少帶來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)助益。”

《說(shuō)天國(guó)》共包括《說(shuō)天國(guó):從石達(dá)開到陳玉成》《說(shuō)天國(guó):從楊秀清到李秀成》《說(shuō)天國(guó):洪秀全真相》三部。《說(shuō)天國(guó):從石達(dá)開到陳玉成》講述了洪秀全身邊的女人、子侄及其駙馬和妹妹的故事,細(xì)究太平天國(guó)著名將領(lǐng)如石達(dá)開、馮云山、韋昌輝、蕭朝貴、陳玉成等重要人物的歷史與命運(yùn)。

《說(shuō)天國(guó):從楊秀清到李秀成》除了分析太平天國(guó)兩位重量級(jí)人物楊秀清和李秀成的種種謎團(tuán)外,還詳細(xì)解答了諸如太平天國(guó)的寶藏都到哪里去了、洪秀全及其將領(lǐng)的印章下落等一系列引人入勝的問(wèn)題。《說(shuō)天國(guó):洪秀全真相》則從歷史的細(xì)節(jié)剖析太平天國(guó)革命領(lǐng)袖洪秀全的方方面面:洪秀全的文化水平到底有多高?他在金田起義前究竟有什么“革命事跡”?他的“革命大志”是怎么產(chǎn)生的,又有什么變化?天國(guó)后期有一個(gè)頑童朝廷,難道洪秀全是“戀童癖”?……給讀者呈現(xiàn)了“與教科書中常見(jiàn)描述大不一樣”的洪秀全。

以細(xì)節(jié)構(gòu)建太平天國(guó)“百科全書”

光看《說(shuō)天國(guó)》三部曲的目錄,就知道作者陶短房重在挖掘細(xì)節(jié),如“洪秀全的女人們”“陳玉成的私心”“洪秀全的‘都市相思病’”等等。在“天國(guó)的金銀財(cái)寶,哪里去了?”這一章中,陶短房寫道:太平天國(guó)忠王李秀成被俘后,湘軍大帥曾國(guó)藩不顧三伏酷暑,急急忙忙從安慶乘船趕到南京,頭一次提審,就讓幕僚龐際云、李鴻裔向李秀成問(wèn)了一個(gè)十分有個(gè)性的問(wèn)題——窖藏金銀能指出幾處否?不但曾大帥關(guān)心“長(zhǎng)毛埋金”,其他人也很關(guān)心?!疤杰娪胁亟稹钡恼f(shuō)法流傳之廣,已經(jīng)到了令人咋舌的地步,直到前幾年,四川、福建等地還有人打著“進(jìn)京獻(xiàn)寶”的旗號(hào),拿著所謂“長(zhǎng)毛藏金圖”招搖撞騙。

陶短房隨后以各種細(xì)節(jié)進(jìn)行分析,并得出結(jié)論:雖然早期太平軍實(shí)行了嚴(yán)格的圣庫(kù)制度,要求官兵不要私藏金銀,但到了1864年破城前夕的天京城,恐怕的確已經(jīng)沒(méi)有多少金銀可以“窖藏”了。

在另一章“洪秀全為何成‘宅男’”中,陶短房寫道:洪秀全貌似是個(gè)勤政與敗政的復(fù)合體:說(shuō)他勤政吧,他“不屑處理庶務(wù)”,既不關(guān)心各地情勢(shì),也不喜歡查閱軍報(bào);說(shuō)他敗政吧,不僅要一個(gè)人扮自己和幼天王兩個(gè)人的戲,用父子兩人的口吻給天父天兄上奏折,向文武百官發(fā)號(hào)施令,還要把大至天文地理、小至雞毛蒜皮的事都攬到自己手中。但不論是勤,還是懶,他就是不樂(lè)意出遠(yuǎn)門,而寧可“宅”著辦公。

洪秀全忍受著孤獨(dú)、單調(diào)的生活,不抽煙、不喝酒、不隨地吐痰,把這“太平天國(guó)第一宅男”一當(dāng)十幾年,陶短房認(rèn)為原因是多方面,既有安全的考量,也有保持神秘效應(yīng)的需要,此外還有語(yǔ)言因素。洪秀全是客家人,不熟悉官話,自尊心極強(qiáng)的他不愿意在大庭廣眾下頻頻亮相。1864年7月19日,天京被湘軍攻破,31日他的葬處被負(fù)責(zé)安葬的女官黃氏指出,湘軍“戮尸畢,舉烈火而焚之”——也就是說(shuō),直到尸骨成灰,他也“宅”在自己已成“野鴿荒莊”的“十年壯麗天王府”,再不曾邁出半步。

《說(shuō)天國(guó)》三部曲就是以這樣具體的描述構(gòu)建的,從歷史細(xì)節(jié)剖析太平天國(guó)的各類人物與事件,揭露光怪陸離的天國(guó)表象之后的歷史真相。

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