魯迅先生逝世八十年，但關(guān)于他的紀(jì)念與評說卻遠(yuǎn)未定格，而是在此后的歲月里風(fēng)起云涌，不斷變遷。第一個四十年（1936年10月至1976年10月），他的形象在革命敘事的需要下不斷上升，直至“文革”時被搬上神壇；第二個四十年（1976年10月至2016年10月）走下了神壇，他變得多元，也更碎片化。
回顧走下神壇后的魯迅：反叛、勵志；是文學(xué)家、思想家，也是藝術(shù)家；嚴(yán)肅，也有趣；是一個完整的魯迅，也是一個碎片化的魯迅。或許可以說，中國是什么樣的，就決定了魯迅被塑造成什么樣。對魯迅印象的變化，見證的是中國在變、我們在變。
1976-1985
第一個十年
《魯迅批判》 作者：李長之 生活·讀書·新知三聯(lián)書店 2013年11月
走下神壇 魯迅是可以批判的嗎?
四人幫被捕，“文革”在1976年10月走到了盡頭?！遏斞概小芬粫瓉砹诵碌目赡堋＿@一年，距魯迅逝世剛好四十年。
這本書寫成于1935年，作者李長之使用精神分析方法，認(rèn)為魯迅在情感上“粗疏、枯燥、荒涼、黑暗、脆弱”，性格上“堅韌、固執(zhí)、多疑”，寫不好都市素材，而寫農(nóng)村才能發(fā)揮那常覺得受奚落的哀感、寂寞和荒涼。
但次年一經(jīng)出版，屢遭批判和查禁。國民黨統(tǒng)治時期被排斥；日偽統(tǒng)治時期被列為禁書；共和國成立后，也受到批判。“文革”來了，所在的工宣隊隊員指著李長之的鼻子說：“魯迅是可以批判的嗎？就沖著‘批判’就罪該萬死！”他不是被攻擊的唯一一人，成仿吾等人同樣遭到批判，各城市新華印刷廠翻印的《攻擊魯迅就是反對毛澤東思想——揭發(fā)批判成仿吾攻擊魯迅的錯誤言論》將批判浪潮推向了高峰。
“文革”結(jié)束當(dāng)年，一家出版社敏銳察覺到了歷史趨勢，于是聯(lián)系李長之再版《魯迅批判》，但需將書名“批判”改為“評論”或“分析”等溫和的詞。李長之不同意修改，結(jié)果也未能再版，他兩年后逝世，結(jié)束了因評議魯迅而經(jīng)歷的動蕩一生。
即便這本書常被研究魯迅的學(xué)者所引用，但查閱四十年間的圖書，能看到以《魯迅批判》為名的最早中文版本，卻已是2003年北京出版社“大家小書”系列。艱難可見一斑，即便彭定安在1982年出版的《魯迅評傳》還烙上了較深的意識形態(tài)，為了魯迅的形象全盤否定周作人。
但在這十年，神壇上的魯迅畢竟有動搖。政治與社會發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)變，神壇的意識形態(tài)基礎(chǔ)開始退出歷史舞臺。魯迅在磚塔胡同的鄰居俞芳寫的《我記憶中的魯迅先生》于1981年（浙江人民出版社）再次面世，真切感人，觸及魯迅日常生活，昭示一個即將到來的新時期。
1986-1995
第二個十年
《反抗絕望》（增訂版）作者：汪暉 生活·讀書·新知三聯(lián)書店 2008年7月
重返文壇 無法直面的人生
走下了神壇的魯迅，被安于何處？1986年，王富仁出版博士論文《中國反封建思想革命的一面鏡子》（北京師范大學(xué)出版社），對《吶喊》和《彷徨》做出學(xué)理性闡釋，退去籠罩在魯迅身上的意識形態(tài)，從政治框架拉回到了文學(xué)和思想研究范疇。
學(xué)者們反思，魯迅如果不能被當(dāng)做魯迅來理解，對作者和讀者都是傷害。首先做出反思的是文學(xué)批評家或哲學(xué)家。一方面，魯迅本身是一個文人，退回文學(xué)的研究范疇理所當(dāng)然；另一方面，對魯迅與前三十年的反思還限于文化精英而未波及大眾。
不管怎樣，王富人等學(xué)者在1988年翻譯謝曼諾夫的《魯迅縱橫觀》（浙江文藝出版社）已說明，魯迅可以被研究了。在此情形下，涌現(xiàn)出一批產(chǎn)生較大影響的學(xué)理作品，也成就了汪暉和王曉明等學(xué)者。
汪暉在1991年的《反抗絕望》（上海人民出版社）把“魯迅的精神結(jié)構(gòu)”和“小說的精神特征”及兩者關(guān)系作為出發(fā)點(diǎn)，勾勒出一個矛盾的魯迅形象。王曉明在兩年后出版的《無法直面的人生》（上海文藝出版社）選擇同樣的切入點(diǎn)，將魯迅的靈魂掙扎剖給世人看，不夸張，不矯飾，呈現(xiàn)出矛盾話語下的不安。
1994年，魯迅研究迎來高峰，對魯迅的小說和雜文做的學(xué)理研究意識形態(tài)變淡。這一年還出版了孫郁編寫的《被褻瀆的魯迅》（群言出版社），選編民國時期對魯迅批判的報刊文章。這本書重現(xiàn)魯迅遭遇過的攻擊，阻止了魯迅形象在“文革”后跌落的危險。指責(zé)魯迅的文章能編輯出版，意味著環(huán)境變了，魯迅被多元解讀的時代變成可能。
1996-2005
第三個十年
《人間魯迅》 作者：林賢治 人民文學(xué)出版社 2010年9月
回到人間 血肉豐盈的魯迅
如果說剛從神壇退下來的魯迅可以被當(dāng)做一個嚴(yán)肅的學(xué)理研究對象，查閱1996年起十年間的圖書狀況，探索魯迅作為一個“人”的書籍開始涌現(xiàn)。這些書不再限于學(xué)術(shù)研究，而是面向大眾，總體轉(zhuǎn)向更日?；聂斞浮?/p>
顏汀在1997年編的《大先生魯迅》（四川文藝出版社）拉開了這一序幕。這些年代久遠(yuǎn)的文章，記錄了生活在平凡日常中的魯迅，不喜音樂，喜歡孤單悶坐，不與人攀談。
同年的《魯迅評傳》（百花洲文藝出版社）盡管在史料的使用上受到爭議，但作者吳俊跟同時期的人一樣，都在突破六七十年神壇上的魯迅，用退去政治光環(huán)和不為人所知的細(xì)節(jié)來重建魯迅。把魯迅拉回到平凡世界已是這時的趨勢，既不同于革命敘事亦不同于學(xué)理研究。這一趨勢的高潮，還是林賢治在1998年修訂再版的《人間魯迅》，呈現(xiàn)出一個鮮活且血肉豐盈的魯迅，特立獨(dú)行而桀驁不馴。曹聚仁寫于上世紀(jì)五十年代的《魯迅評傳》（復(fù)旦大學(xué)出版社）于次年出版，他寫的魯迅不仰望不俯視，是一個有血有肉的普通人。
到了新千年，對魯迅的解讀又迎來了一些變化。2001年，錢理群告別北大講壇的演講上，將魯迅還原到歷史現(xiàn)場和時代氛圍，對生命足跡、思想脈絡(luò)和文學(xué)作品進(jìn)行文本細(xì)讀。演講被整理成文《與魯迅相遇》（生活·讀書·新知三聯(lián)書店），于2003年出版。兩年后，他的《心靈的探尋》（河北教育出版社）再版面世，從特定側(cè)面呈現(xiàn)出中國成長于上世紀(jì)五六十年代的知識分子，與魯迅的認(rèn)同與辯異，理解與誤解，感應(yīng)與隔膜。
2006-2015
第四個十年至今
《大先生》 作者：李靜 中國文史出版社 2015年8月
個性化和世俗化 笑談大先生
到了第四個十年，在現(xiàn)代學(xué)術(shù)撰寫體例下，魯迅研究變得越來越精細(xì)，重大的突破基本已完成。此情形下，孫郁等在2007年編的《多維視野中的魯迅研究》（河南文藝出版社）回顧了前二三十年的研究。這一時期，回顧性評述成為一種新趨勢。
圍繞魯迅的解讀涌現(xiàn)出許多由公眾知名度較高的學(xué)者或藝術(shù)家撰寫的圖書，吸引了大批讀者。陳丹青在2011年的《笑談大先生》（廣西師范大學(xué)出版社）橫貫古今中外的材料，“將死亡還給死亡，將魯迅還給魯迅”，行文直率瀟灑?！洞笙壬罚ㄖ袊氖烦霭嫔纾┑淖髡呃铎o從魯迅的臨終時刻寫起，用意識流結(jié)構(gòu)貫穿他生前逝后最痛苦和困惑的心結(jié)，描繪出一個歷史夾縫中備受煎熬的魯迅。
與此同時，網(wǎng)上也興起了花樣解讀魯迅的文章或圖書，標(biāo)題隨性而吸引人，比如“大先生老男人”。這些文章截取魯迅傳記的一些片段成文，魯迅愛吃甜點(diǎn)，愛喝點(diǎn)酒，有撒嬌，愛開玩笑；是設(shè)計師，是廣告達(dá)人，甚至是一個有點(diǎn)邋遢的老頭。
經(jīng)過四十年的努力，我們認(rèn)識的魯迅變得多元，心態(tài)上也更平和。但查看“百度指數(shù)”和“微博搜索”等數(shù)據(jù)，卻依然令人擔(dān)憂。百度指數(shù)關(guān)于魯迅最高的是圍繞“魯迅簡介、故事或作品理解”的提問，大多是為了應(yīng)對考試、作文或初級創(chuàng)作；微博上出現(xiàn)了眼花繚亂的魯迅勵志故事或名言。我們?nèi)蕴幱谝粋€大變化的時代，不否定個體的心靈或勵志需求，但需要警惕單純迎合這種需求的資本或權(quán)力。
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