藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)120周年：再談“行百里者半九十”

20年前，中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)的老會(huì)長(zhǎng)季羨林教授一再?gòu)?qiáng)調(diào)：進(jìn)入新世紀(jì)之敦煌學(xué)研究是“行百里，半九十”，任重而道遠(yuǎn)。前不久，“2020敦煌論壇：紀(jì)念藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)120周年學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)會(huì)員代表大會(huì)”在敦煌莫高窟舉行。

結(jié)合這些年對(duì)敦煌學(xué)現(xiàn)狀的觀察和思考，近年來(lái)一直致力于敦煌學(xué)研究的知名學(xué)者柴劍虹認(rèn)為，敦煌學(xué)研究的主體，文化積累、傳承、創(chuàng)新、發(fā)展的主體都是“人”。如今，敦煌學(xué)術(shù)史的研究正方興未艾，特別需要加強(qiáng)對(duì)老、中、青幾代敦煌學(xué)者以研究經(jīng)歷為主線的心路歷程、研究成果的梳理、探究和理論性闡述。

莫高窟

莫高窟藏經(jīng)洞口

2000年，在莫高窟藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)一百周年之際，中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)的老會(huì)長(zhǎng)季羨林教授一再?gòu)?qiáng)調(diào)：進(jìn)入新世紀(jì)之敦煌學(xué)研究是“行百里，半九十”，任重而道遠(yuǎn)，我國(guó)學(xué)人必須繼續(xù)努力。遵照季老的囑托，這二十年來(lái)，在老、中、青三代學(xué)者的薪火傳承中，不僅我國(guó)敦煌文物的保護(hù)、研究，敦煌石窟藝術(shù)及文獻(xiàn)的整理、釋錄、出版、研究都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展，而且為全國(guó)乃至世界的文化遺產(chǎn)保護(hù)管理與傳承創(chuàng)新都樹立了榜樣。一年來(lái)，敦煌研究院和全國(guó)其他的文博機(jī)構(gòu)以及高校相關(guān)院所，為落實(shí)習(xí)近平總書記在敦煌研究院座談會(huì)上的講話精神，紛紛制訂相關(guān)規(guī)劃，落實(shí)各種措施。最近，中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)、敦煌研究院的幾位學(xué)者又就立項(xiàng)實(shí)施敦煌資料整理和研究工程，向全國(guó)古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組提出了具體建議，得到了黨政領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的高度重視。

前不久，為紀(jì)念藏經(jīng)洞文獻(xiàn)入藏國(guó)家圖書館110周年紀(jì)念，筆者應(yīng)約寫了《行百里者半九十》一文，就敦煌學(xué)研究提出了四點(diǎn)具體建議：

其一，首先爭(zhēng)取進(jìn)一步徹底理清國(guó)圖庋藏的敦煌文獻(xiàn)藏品（目前編為16579號(hào)），包括后來(lái)發(fā)現(xiàn)的一些殘碎零片，在國(guó)圖原有幾種編目的基礎(chǔ)上，先組織人力編撰一部體例規(guī)范的《中國(guó)國(guó)家圖書館所藏敦煌文獻(xiàn)分類簡(jiǎn)目》。其后，擴(kuò)展資料來(lái)源途徑，編撰國(guó)內(nèi)其他公私機(jī)構(gòu)和藏家（目前據(jù)國(guó)圖敦煌資料中心統(tǒng)計(jì)為敦煌研究院等54家與3位個(gè)人）擁有的《中國(guó)國(guó)內(nèi)散藏敦煌文獻(xiàn)目錄》。

其二，繼續(xù)完成對(duì)國(guó)圖所藏全部敦煌文獻(xiàn)進(jìn)行高清數(shù)字化掃描復(fù)制工作；目前已完成的5300多號(hào)也需要根據(jù)高清標(biāo)準(zhǔn)做好核查、補(bǔ)正的工作。為全國(guó)編纂出版全彩色印制的《敦煌文獻(xiàn)總集》的國(guó)圖部分打好扎實(shí)基礎(chǔ)。

其三，經(jīng)認(rèn)真調(diào)研，向敦煌學(xué)界提供國(guó)圖和法國(guó)圖書館、俄羅斯圣彼得堡東方文獻(xiàn)研究所所藏敦煌殘卷碎片的待綴合的高清圖版信息，為學(xué)界糾正原有的定名、年代誤判并進(jìn)而編著《敦煌殘卷綴合集》提供必要支撐。

其四，在原有資料基礎(chǔ)上，進(jìn)一步搜集和完善全世界敦煌學(xué)研究的檔案資料（包括中外學(xué)者個(gè)人的生平簡(jiǎn)歷與研究課題及相關(guān)手稿、信札和代表性成果，以及相關(guān)學(xué)術(shù)會(huì)議的文字與圖像資料等）；尤其是19世紀(jì)后半葉到20世紀(jì)中期各國(guó)考察隊(duì)、探險(xiǎn)家等在西域、中亞進(jìn)行考古發(fā)掘的各類信息，特別是他們?cè)诙鼗偷貐^(qū)掠取文物的真實(shí)情形（如斯坦因究竟如何進(jìn)入藏經(jīng)洞，俄藏、日藏敦煌寫本的獲取途徑等實(shí)情）。至于已知中國(guó)以外英、法、俄、日、美、德、韓、印度、澳大利亞、瑞典、丹麥等國(guó)公私所藏敦煌文獻(xiàn)的詳細(xì)而準(zhǔn)確的資料，亦需要通過(guò)進(jìn)一步的國(guó)際交流合作來(lái)獲取。

針對(duì)上面的第四點(diǎn)，我還想再次強(qiáng)調(diào)：誠(chéng)如我的老師啟功先生晚年多次臨寫顏真卿所書“行百里者半九十里，言晚節(jié)末路之難也?！逼D難行路以保晚節(jié)的主體，敦煌學(xué)研究的主體，文化積累、傳承、創(chuàng)新、發(fā)展的主體都是“人”。如今，敦煌學(xué)術(shù)史的研究正方興未艾，特別需要加強(qiáng)對(duì)老、中、青幾代敦煌學(xué)者以研究經(jīng)歷為主線的心路歷程、研究成果的梳理、探究和理論性闡述。

啟功先生晚年多次臨寫顏真卿所書“行百里者半九十里，言晚節(jié)末路之難也?！?/p>

例如，敦煌學(xué)界要撰寫《敦煌研究院院史》，就要對(duì)“莫高人”方方面面的資料做認(rèn)真、細(xì)致、詳盡的搜尋和整理研究?，F(xiàn)在，即便是從敦煌藝術(shù)研究所到敦煌文物研究所、敦煌研究院的“五代掌門人”的事跡，也尚不完善；而數(shù)以百計(jì)的敦煌石窟的保護(hù)者、研究者及普通員工，他們的奮斗經(jīng)歷與奉獻(xiàn)，都是“莫高精神”豐富內(nèi)涵不可或缺的部分。

常廷芳（書鴻）先生早年所撰文章。

茲舉兩例：一、2018年87歲高齡的常沙娜教授在訪問(wèn)她的出生地法國(guó)里昂時(shí)，從她父親常書鴻留學(xué)時(shí)遺存的檔案中，才得知父親的原名為常廷芳；我將此告知一位博士研究生，她依據(jù)這一線索，在常書鴻早年就學(xué)的浙江工業(yè)專門學(xué)校的學(xué)生自治會(huì)會(huì)刊上找到了這位“敦煌守護(hù)神”18歲時(shí)（1922年）發(fā)表的一篇文章《我對(duì)于新青年的忠告》和一首詩(shī)歌，使我們得以清晰地了解到他愛國(guó)、奮進(jìn)的思想基礎(chǔ)。二、敦煌研究院老專家賀世哲（已去世）、施萍婷從事敦煌研究幾十年，成果豐碩，但他們這一對(duì)“志愿軍伉儷”，如何從“保家衛(wèi)國(guó)”的戰(zhàn)場(chǎng)上“華麗轉(zhuǎn)身”，經(jīng)過(guò)發(fā)憤學(xué)習(xí)，進(jìn)入敦煌文物研究所的動(dòng)人經(jīng)歷，卻亟需梳理、總結(jié)和宣傳。其實(shí)，敦煌研究院許多老中青學(xué)者的經(jīng)歷，均可匯成動(dòng)人的篇章。

1983年夏中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)成立后部分代表在莫高窟前合影。

中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)成立至今也已經(jīng)37年了。期間林林總總的“人”與“事”，涉及敦煌學(xué)史的核心內(nèi)容，當(dāng)然也需要做認(rèn)真、細(xì)致、深入的研究。我最近找出了一張1983年夏天學(xué)會(huì)在蘭州舉行成立大會(huì)后，部分代表赴敦煌莫高窟考察，在“石室寶藏”牌坊前的合影。照片中多位遐邇聞名的老專家（如常書鴻、段文杰、周紹良、彭松、寧可、沙知等）如今已離我們遠(yuǎn)去；而樊錦詩(shī)等中年骨干，當(dāng)時(shí)還正風(fēng)華正茂；其中的一些年輕學(xué)者，如今已成為我國(guó)敦煌學(xué)研究的中堅(jiān)力量。我這里還有一張照片，是2006年12月為慶賀著名學(xué)者饒宗頤先生九十華誕，在香港大學(xué)舉行國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)時(shí)，26位代表與饒公的合影，同樣顯示出老中青三代敦煌學(xué)者的薪火傳承。當(dāng)然，不但相關(guān)的照片還有許多，另外還有季羨林老會(huì)長(zhǎng)等關(guān)于學(xué)會(huì)工作與研究進(jìn)程的許多信札，這些照片、信函所蘊(yùn)涵的豐富信息，理應(yīng)成為敦煌學(xué)研究的寶貴資料，都應(yīng)該進(jìn)入我們進(jìn)行整理、研究的視野。

慶賀饒宗頤先生九十華誕研討會(huì)部分代表合影（香港大學(xué)）。

這里，我還要再次提及：應(yīng)當(dāng)注重敦煌學(xué)研究中的“舊材料，新問(wèn)題”和“新材料，新視野”。前者，如敦煌寫本殘片綴合提出的新問(wèn)題最引人關(guān)注，如近年來(lái)張涌泉教授帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)一些學(xué)者發(fā)表的相關(guān)文章獲取的新成果，在寫本定名、時(shí)代、撰寫人、紙張、辨?zhèn)危酥撂骄坎亟?jīng)洞性質(zhì)等方面都有新進(jìn)展。此外，還有對(duì)原有寫本經(jīng)過(guò)細(xì)致、深入地重新釋讀發(fā)現(xiàn)的新問(wèn)題（如英藏S.3046被眾多研究者定名為“隨手雜寫”，經(jīng)武紹衛(wèi)博士釋讀為一首回文禪詩(shī)）；有因壁畫高清圖像的獲取經(jīng)過(guò)細(xì)部解讀得出的新結(jié)論（如莫高窟第285窟的“裸體飛天”其實(shí)應(yīng)是穿著薄透“天衣”，第61窟五臺(tái)山圖中“大法華之寺”的藏經(jīng)塔形制、功能）。后者，敦煌寫本的新材料仍時(shí)有刊布，而研究者似尚無(wú)暇顧及。如我的老師啟功先生舊藏匯貼敦煌寫經(jīng)殘片的兩個(gè)冊(cè)子本，一個(gè)是原甘肅督軍張廣建及其秘書長(zhǎng)許承堯藏品，所貼敦煌寫經(jīng)殘片共24面，總計(jì)36殘片、280余行字，由于此冊(cè)匯貼了從北朝、隋至盛晚唐的寫經(jīng)墨跡精品，其在字體、書法學(xué)上的價(jià)值自不待言；另一個(gè)是啟先生早年將陸續(xù)尋獲的敦煌寫經(jīng)殘紙粘貼的冊(cè)子，總共匯貼了134個(gè)殘片，所存墨跡，以唐寫楷書為主，也有隸意較濃的字體，似為隋代之前的筆法，雖是孤鴻殘爪，亦彌足珍貴。

莫高窟第285窟“裸體”飛天圖像。

啟功先生舊藏敦煌寫經(jīng)殘片冊(cè)子。

啟功藏敦煌寫本殘片。

最近，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社隆重推出了郝春文、宋雪春、武紹衛(wèi)的新著《當(dāng)代中國(guó)敦煌學(xué)研究（1949—2019）》，對(duì)70年來(lái)中國(guó)敦煌學(xué)研究做了精要的梳理和總結(jié)，該著在“結(jié)語(yǔ)”中明確提出：一、在資料的整理、刊布及目錄編纂方面，仍有許多重要工作尚待完成。二、在對(duì)敦煌資料的研究方面，仍可以說(shuō)是任重而道遠(yuǎn)。三、積極探索用新范式和新視角來(lái)開辟未來(lái)敦煌學(xué)的新領(lǐng)域。四、敦煌學(xué)研究中應(yīng)該注意的問(wèn)題。五、應(yīng)該重視和加強(qiáng)利用新的科學(xué)技術(shù)手段。這些研究任務(wù)、問(wèn)題和方法的提出，可謂適逢其時(shí)。

莫高窟第61窟藏經(jīng)塔圖像。

近日縱觀參加此次敦煌論壇代表提交的70多篇論文題目，無(wú)論是涉及敦煌吐魯番文書與歷史研究的新視野、流失海外敦煌文物數(shù)字化回歸、敦煌寫本和寫本學(xué)、敦煌出土醫(yī)藥文獻(xiàn)的總體特點(diǎn)、西夏瓜州佛教洞窟營(yíng)建的時(shí)代特性、莫高窟唐前期裝飾研究、蜀道與絲路、敦煌服飾文化傳承創(chuàng)新等等宏觀論題，還是莫高窟第454窟營(yíng)建年代、敦煌壁畫中的昆侖奴圖像研究、吉美博物館藏EO.1135《彌勒凈土圖》研究、莫高窟北區(qū)B121窟出土元代織繡品研究、從敦煌“李氏三碑”碑文看法華信仰等等微觀探究，都透出不少新意，正說(shuō)明了敦煌吐魯番學(xué)研究“行百里半九十”的必要性。在紀(jì)念莫高窟藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)120周年之際，我們熱切期待敦煌學(xué)新成果的不斷涌現(xiàn)。