明代沈周據(jù)王鏊文賦繪制的洞庭山水長卷在追憶什么？

明代成化十四年七月，沈周錯過了一場跟好友王鏊、文貴的洞庭秋游。18年后，沈周在讀罷朋友帶來的王鏊《行書洞庭兩山賦卷》后，根據(jù)文意繪制了一件表現(xiàn)洞庭兩山景色的山水長卷。長卷近景中，有一座背靠山峰、面向湖面的寺院。這是法海寺嗎？它的身后便是莫厘峰嗎？這是沈周埋藏在畫卷中的回憶嗎？我們不得而知。

明 沈周[款]《洞庭兩山賦圖》（局部）私人藏

洞庭兩山今景

這是一場沈周錯過了的旅行，但他并未缺席。

成化十四年七月（1478年7月），任官三年秩滿的王鏊剛剛通過考績進階文林郎，便懷捧著朝廷的封敕與托請朝中名士所作的賀詩回到老家，慶祝父親的六十大壽。就在三年前（1475年），這位年輕的吳門才俊剛剛經(jīng)歷了讀書人一生中最風光的時刻——他在春闈中一舉拔得頭籌，并最終以“第一甲第三”成為“探花”。朝廷授予其“翰林院編修”一職，由此開啟了他長達三十余年的仕宦生涯。

與王鏊同科的文貴（字天爵）則名列三甲。試后，他南下?lián)螀强h知縣，成為前者家鄉(xiāng)的父母官。就這樣，有著同年之誼的兩個人，在會試之后的第三年，重逢于江南。

明 沈周[款]《洞庭兩山賦圖》（局部）私人藏

王鏊出生在吳縣東洞庭山的震澤鄉(xiāng)。洞庭山位于蘇州城西部的太湖之中，分為東西兩山，對立相望。當時，“兩洞庭分峙太湖中”， “望之渺渺忽忽，與波升降”，而在今日，東山已與陸地連成半島，只有西山依然水圍四周。王鏊曾用一句話來贊嘆東西洞庭所構(gòu)成的秀美景觀——“湖山之勝，于是為最?！?/p>

明 沈周[款]《洞庭兩山賦圖》（局部）私人藏

得知同年好友榮歸故里，文貴時常前往探望同游，兩人一道“相與窮溪山之勝”。第二年（1479年）秋天，他們來到東山名剎法海寺探訪。這座始建于隋代的寺廟，背靠著東山的主峰莫厘峰。

莫厘之名，源自歷史上曾有一位“莫厘將軍”安葬于此的傳說，而法海寺亦傳是由當年這位將軍的宅邸改建而來。對土生土長的王鏊而言，這樣的故事從小便耳濡目染，但令他更為迷戀的，還是以莫厘峰為首的東山勝景：“山自莫厘起伏邐迤，有若巨象奔逸，驤首環(huán)顧。遂分為二：一轉(zhuǎn)而南，為寒山，郁然深秀，樓枕其坳；一轉(zhuǎn)而北，復(fù)起雙峰，亭亭如蓋，末如長蛇，夭矯蜿蜒西逝?！边@里提到的“樓”，乃是其父王琬（字朝用，后以字行，更字廷臣）歸隱故鄉(xiāng)后精心修建的靜觀樓。王家人時常在這里眺望湖光山色，悠游世外。在他們的心目中，靜觀樓絲毫不遜于滕王閣、岳陽樓，甚至因其可覽“三萬六千頃之波濤”與“七十二峰之蒼翠”還要更勝一籌。

圖自正德《姑蘇志》

文貴想必對王鏊所述的這番景象神往已久。所以，當他跟隨后者來到法海寺，聽聞寺僧介紹道眼前的這座“異峰”便是莫厘時，便立刻“振衣以升”，乘興開始登攀。

海拔將近三百米的莫厘峰并不好爬。王鏊與同行者們就這樣跟隨著文貴，“或后或先，或喘或顛，至乎絕頂而休焉?！辈贿^，當一行人站立于山巔，眼前美景足可使登山的疲憊一掃而光。在莫厘峰頂，他們看到西邊的吳興隱約浮現(xiàn)，看到北邊的蘇城清晰可辨，看到東邊的吳江歷歷在前，“蓋七十二峰之麗，三萬六千頃之奇，皆一覽而在”。湖山美景盡收眼底，眾人紛紛發(fā)出“大哉觀乎”的贊嘆。

沈周本應(yīng)在同行人中，卻因故未能同游。事后他解釋道：“洪濤巨浪相吞屠，我欲從之老命虞?！碧觳蛔髅溃龥坝康奶踝×酥坌械那奥?。沈周只好一邊讀著王鏊與文貴寄贈的紀行文章，一邊想象著莫厘登高的壯美景象。然而，“紙上得來終覺淺”，他仍然遺憾地慨嘆“湖山洵美我未識，翻意斯文相厚誣?！?/p>

沈周的“遺憾”，恐怕并不僅僅因為未識的美景。事實上，成化十五年的洞庭秋色，他并未錯過。

明 沈周[款]《洞庭兩山賦圖》（局部）私人藏

就在這一年的秋天，應(yīng)好友蔡蒙（字時中）之邀，沈周來到其位于西洞庭山的老家游玩。這次旅行的細節(jié)，今天已不得而知。我們只能從對岸居民王鏊的描述中一窺彼時西山的景致。在王鏊的筆下，西山猶如屏障一般橫列于東山之前，同樣綿延于碧波之間：“西山起自縹緲，或起或伏，若驚鴻翥鳳，不知幾千萬落，至渡渚回翔而北折?！薄翱~緲”是西山的主峰，與“莫厘”遙相呼應(yīng)，共為太湖七十二峰中的“最大而名者”。 洞庭西山的這次秋游，給沈周留下了深刻而美好的印象。在其返家后不久，便將自己“留心二年始就緒”的《仙山樓閣圖卷》寄贈蔡蒙以為答謝。吳寬之侄吳奕在卷前所寫的篆書題名指出畫中所繪樓閣乃是蔡家的“天繪樓”。將真實存在且親身游歷過的景觀與“仙山樓閣”聯(lián)系在一起，顯示出沈周對洞庭之景可堪“仙境”的贊揚，一如他在為王鏊、文貴繪制的《莫厘登高卷》上所寫下的那樣：“洞庭兩山浮具區(qū)，金庭玉柱仙所都?！?/p>

洞庭兩山浮具區(qū)，“具區(qū)”指的就是太湖（圖自正德《姑蘇志》）

于是，王鏊成為沈周眼中“住隔萬頃玻璃湖”的“仙儒”，而主政一方的文貴也成為了能夠約束山靈河伯、使得一方仙眾都為之后擁前驅(qū)的“文侯”。與二人的失之交臂，或許才是沈周錯過此行最大的“遺憾”。

《莫厘登高卷》彌補了他的這個遺憾，亦成為沈周并未“缺席”此行的“證明”。

弘治十年（1497年）的初春，朋友帶著王鏊所書的《洞庭兩山賦》前來相見。不知彼時的沈周是否還會想起十八年前那場錯過的洞庭秋游？此時，王鏊正身在北京，已升任翰林侍讀學士兼左諭德，而文貴也早在成化十七年（1481年）被選為御史離開了吳縣。當年《莫厘登高卷》中的三人，現(xiàn)下兩人缺席，只剩年邁的沈周臨紙惘然。

 明 王鏊《行書洞庭兩山賦卷》局部 故宮博物院藏 （局部）

 明 王鏊《行書洞庭兩山賦卷》局部 故宮博物院藏 （局部）

 明 王鏊《行書洞庭兩山賦卷》局部 故宮博物院藏 （局部）

明 王鏊《行書洞庭兩山賦卷》局部 故宮博物院藏 （局部）

明 王鏊《行書洞庭兩山賦卷》局部 故宮博物院藏 （局部）

明 王鏊《行書洞庭兩山賦卷》局部 故宮博物院藏 （局部）

明 王鏊《行書洞庭兩山賦卷》局部 故宮博物院藏 （局部）

明 王鏊《行書洞庭兩山賦卷》局部 故宮博物院藏（局部）

見字如面。在他眼里，王鏊的文采依舊那般“仙氣十足”：“語意深奧，詞旨變幻，政如七十二峰風雨晴晦，出沒萬狀，不可端倪?！弊x畢長賦，沈周“不覺神思快爽，援筆為圖”，根據(jù)文意繪制了一件表現(xiàn)洞庭兩山景色的山水長卷。值得玩味的是，在長卷的近景中，畫家專門描繪了一座背靠山峰、面向湖面的寺院。這是法海寺嗎？它的身后便是莫厘峰嗎？這是沈周埋藏在畫卷中的回憶嗎？我們不得而知。歷史的真相，亦如煙波掩映的洞庭兩山，莫名而難厘，縹緲又虛幻。

 (本文經(jīng)授權(quán)轉(zhuǎn)刊自吳中博物館公號，系“跟著沈周逛江南”系列文章之一。標題為編者所擬。作者系中央美術(shù)學院人文學院圖書館副館長，中央美術(shù)學院博士在讀）