第四屆成都國(guó)際詩(shī)歌周：在人類(lèi)的艱難時(shí)刻，詩(shī)人應(yīng)該何為？

哲學(xué)家阿多諾說(shuō)，在奧斯維辛之后，寫(xiě)詩(shī)是野蠻的。盡管這句話自有背景，但還是一次次被用于重大公共災(zāi)難之后，對(duì)詩(shī)人的詰難。

“在人類(lèi)正在經(jīng)歷最艱難的時(shí)刻，詩(shī)人和詩(shī)歌更應(yīng)該承擔(dān)起引領(lǐng)人類(lèi)精神的崇高使命?！痹诘谒膶贸啥紘?guó)際詩(shī)歌周開(kāi)幕上，中國(guó)作協(xié)副主席、書(shū)記處書(shū)記吉狄馬加的發(fā)言道出了與會(huì)詩(shī)人共同的心聲。

12月，第四屆成都國(guó)際詩(shī)歌周舉行，來(lái)自國(guó)內(nèi)外的60余位詩(shī)人以主題研討會(huì)、朗誦會(huì)等形式就多個(gè)議題展開(kāi)討論交流，讓詩(shī)意為疫情肆虐的時(shí)代增添了溫暖和力量。

詩(shī)歌周開(kāi)幕式上，中國(guó)作協(xié)主席吉狄馬加致辭

世界正被重塑，詩(shī)人不能缺席

肆虐全球并還在蔓延的新冠病毒已經(jīng)從整體上改變了世界。病毒是全人類(lèi)共同的敵人，生活在這個(gè)地球不同地域的人們都真切地感受到了這種巨大的變化。后疫情時(shí)代，我們?cè)撊绾胃钏伎嘉覀兊拇嬖冢?shī)人應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，成為本屆成都國(guó)際詩(shī)歌周關(guān)心的一大話題。

本屆詩(shī)歌周以“我們共同的星球——見(jiàn)證詩(shī)歌的溫暖和力量”為主題，正是基于此的一個(gè)回應(yīng)。在吉狄馬加看來(lái)，“（疫情）所帶來(lái)的沖擊和影響并不亞于上一個(gè)世紀(jì)至今所爆發(fā)過(guò)的兩次世界大戰(zhàn)，這場(chǎng)疫情所帶來(lái)的國(guó)家間的關(guān)系、地緣政治的關(guān)系、不同族群的關(guān)系、不同價(jià)值體系的關(guān)系、不同經(jīng)濟(jì)體的關(guān)系，實(shí)際上都已經(jīng)被深刻重塑。而詩(shī)人不能在此嚴(yán)峻的時(shí)刻缺席?！?/p>

四川省作協(xié)副主席、詩(shī)人梁平自疫情爆發(fā)以來(lái)，就一直在思考如何以詩(shī)歌介入這場(chǎng)全人類(lèi)共同的遭遇。在他看來(lái)，“不著一字不一定是潔身自好，留下文字也絕非饅頭蘸血。一個(gè)詩(shī)人在這個(gè)春天保持沉默，如果把沉默引以為至高無(wú)上，比一個(gè)戰(zhàn)士臨陣脫逃，更羞恥?！?/p>

疫情之下，寫(xiě)詩(shī)并不可恥，面對(duì)這個(gè)時(shí)代最大的主題，不寫(xiě)才是更羞恥的事。梁平說(shuō)，一個(gè)詩(shī)人有對(duì)人類(lèi)情感和公共事件表達(dá)的沖動(dòng)，非常值得尊重，因?yàn)樵?shī)人表達(dá)是一種權(quán)利，更是一種責(zé)任。但他也提醒，“不要寫(xiě)得花枝招展，因?yàn)槟鞘菢O其不合宜，跟事件不匹配的?！?/p>

閻安直言在這樣的一個(gè)非常時(shí)期，坐下來(lái)討論詩(shī)歌，意義是非常深遠(yuǎn)的?！靶鹿谝咔樽C明了人類(lèi)無(wú)論民族、國(guó)家、信仰多么不同，歸根到底都是一個(gè)命運(yùn)共同體。人們應(yīng)該像傷痛自己一樣，為人類(lèi)的傷痛而悲哀。”在閻安看來(lái)，疫情的突發(fā)，將全球化對(duì)漢語(yǔ)修辭表意功能的沖擊放到了最大，疫情成為一場(chǎng)深刻的革命，“包括對(duì)人的一切，人的最本質(zhì)屬性的，語(yǔ)言屬性的，這樣一場(chǎng)革命。”

開(kāi)幕式上，表演者用詩(shī)歌詮釋著人類(lèi)命運(yùn)共同體。

疫情促使詩(shī)人思考人類(lèi)終極命題

疫情以來(lái)，身為《詩(shī)歌月刊》主編的李云，接觸了大量書(shū)寫(xiě)疫情的詩(shī)歌作品，其中不乏精品，但也存在大量泥沙俱下的作品。他從編輯角度，建議詩(shī)人對(duì)疫情的寫(xiě)作要力求逼近真實(shí)、道出真言、抒發(fā)真情。唯有堅(jiān)持“真”的根本立場(chǎng)，才能創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代的作品。詩(shī)人要有超敏感意識(shí)，對(duì)稍縱即逝的過(guò)程進(jìn)行敏銳地捕捉，從生活中捕捉詩(shī)意。同時(shí)，新冠肺炎疫情作為一場(chǎng)全球流行病，只聚焦一個(gè)點(diǎn)寫(xiě)不出來(lái)好的東西，面對(duì)全人類(lèi)的共同的災(zāi)難時(shí)，詩(shī)人要有全球意識(shí)。

新冠疫情給全人類(lèi)帶來(lái)了巨大的麻煩。它不僅考驗(yàn)全球各個(gè)國(guó)家應(yīng)急處置的能力，還考驗(yàn)著道德考驗(yàn)著人性。詩(shī)人邰筐提醒大家，“是不是可以反過(guò)來(lái)想一想，這也許是大自然對(duì)人類(lèi)的一次警告呢？讓你不再那么自信，不再那么狂妄，不再那么瘋狂，不再斗天斗地，讓你學(xué)會(huì)和大自然和平相處，讓你更珍惜生活，更熱愛(ài)這個(gè)世界?！?/p>

詩(shī)人施施然回憶起今年春天，“我們?cè)诜忾]中度過(guò)了整個(gè)春季。窗外，柳枝綠了，桃花、杏花、玉蘭、海棠漸次綻放出鮮麗與芳香。燕子在檐下翻飛，鴿群在空中翱翔，猴子和梅花鹿堂而皇之奔走在沒(méi)有車(chē)輛和行人的街道……一切仿佛都是自由的，只有人類(lèi)被禁錮在玻璃窗內(nèi)，一步也不能離開(kāi)。疫情期間，除了力所能及地為抗疫做些捐款捐物的實(shí)事，隔離在家也是在為抗疫做貢獻(xiàn)。詩(shī)人觀察世界，也記錄人類(lèi)心靈的溝壑，我想說(shuō)，這就是詩(shī)歌的力量，也是詩(shī)人的擔(dān)當(dāng)。”

疫情期間，很多文化活動(dòng)都改成線上方式進(jìn)行，這客觀上使身處中國(guó)的俄羅斯詩(shī)人伊琳娜·丘特諾娃有了更多機(jī)會(huì)參與全球各地的詩(shī)歌活動(dòng)?！耙咔楹艽蟪潭壬细淖兞宋业纳?，原來(lái)無(wú)法參加的活動(dòng)現(xiàn)在可以參加了，也使我不斷思考這個(gè)因?yàn)橐咔榈絹?lái)的全新的時(shí)代，”丘諾特娃提出了“詩(shī)人為誰(shuí)寫(xiě)詩(shī)”的問(wèn)題，認(rèn)為優(yōu)秀的詩(shī)歌是具有歷史價(jià)值的，“詩(shī)人描述今天怎么面對(duì)新的情況、人類(lèi)呈現(xiàn)出怎樣新的狀態(tài)，在歷史上會(huì)有價(jià)值?！?/p>

斯洛伐克詩(shī)人馬里昂·馬霍認(rèn)為，由于全球化，任何國(guó)家都無(wú)法在閉關(guān)自守中實(shí)現(xiàn)繁榮昌盛，任何國(guó)家都無(wú)法自行解決諸如貧窮、戰(zhàn)爭(zhēng)和環(huán)境災(zāi)難等全球性問(wèn)題?！拔覀冃枰嬲\(chéng)的對(duì)話來(lái)理解彼此，討論必須在平等和尊重的基礎(chǔ)上進(jìn)行。為了世界和平、全球發(fā)展和環(huán)境保護(hù)，所有國(guó)家都必須采取行動(dòng)?！?/p>

詩(shī)人康偉認(rèn)為，“在疫情防控常態(tài)化的背景下，再來(lái)回顧今年我們共同走過(guò)的抗擊疫情的歷程，特別是在詩(shī)歌領(lǐng)域中來(lái)反思、探討、交流，是非常有意義的?！笨祩ケ硎?，疫情的發(fā)生深刻影響了人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與世界的關(guān)系。

回頭再看詩(shī)歌和詩(shī)人的表現(xiàn)，康偉認(rèn)為中國(guó)的詩(shī)歌在抗擊疫情過(guò)程中發(fā)揮了很獨(dú)特而重要的作用，形成了獨(dú)特的文學(xué)景觀。他表示，由此引發(fā)的關(guān)于詩(shī)歌寫(xiě)作倫理，詩(shī)學(xué)項(xiàng)目，詩(shī)歌的社會(huì)現(xiàn)象的看法，隨著時(shí)間的推移也具有特殊意義，“在這樣一個(gè)重大歷史事件期間，可以出現(xiàn)經(jīng)典性的作品。”

哥倫比亞詩(shī)人李戈在杜甫草堂朗誦

在多元和個(gè)體差異中，巴蜀詩(shī)歌新風(fēng)氣正在形成

作為本次活動(dòng)的主辦地，成渝地區(qū)無(wú)論在古代還是現(xiàn)代，都是中國(guó)詩(shī)歌版圖上重要的一塊。從楚辭到陳子昂、杜甫，再到歐陽(yáng)江河、柏樺、張棗、翟永明、李亞偉，這些古典和現(xiàn)當(dāng)代的詩(shī)人，或生于本地，或客居于此，留下了許多重要乃至偉大的作品。在他們的照耀下，新時(shí)代的詩(shī)人如何再出發(fā)，也成為本屆詩(shī)歌周關(guān)心的一大問(wèn)題。

在“成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈的詩(shī)歌表達(dá)”沙龍上，詩(shī)人、《環(huán)球人文地理》總編輯李海洲認(rèn)為，地域性寫(xiě)作永遠(yuǎn)屬于世界的一部分。“四川話和重慶話是最接近詩(shī)歌語(yǔ)感的語(yǔ)言，就像閩南語(yǔ)和粵語(yǔ)更適合音樂(lè)的節(jié)奏一樣，我們用川話在寫(xiě)作，融合地域性特色，保留川渝詩(shī)歌的傳承?！崩詈Ｖ薇硎?。

李海洲說(shuō)，新一代詩(shī)人在“野蠻”生長(zhǎng)的同時(shí)，也要回歸寫(xiě)作本身，雖然隨著時(shí)代的發(fā)展會(huì)有所謂的代溝出現(xiàn)，但人和人之間的代溝就是通過(guò)作品的交流來(lái)消解。

作為四川詩(shī)人、《草堂》詩(shī)刊編輯李龍炳認(rèn)為，對(duì)于川渝新一代詩(shī)人來(lái)講，能在這樣濃厚的詩(shī)歌環(huán)境下創(chuàng)作是莫大的福分，但同時(shí)又面臨非常大的壓力和難度。

“巴蜀有非常優(yōu)秀的詩(shī)歌傳統(tǒng)，太多的大師，已經(jīng)留下了太多優(yōu)秀的范本，如今說(shuō)到巴蜀詩(shī)歌，基本上還是第三代詩(shī)人的影響力。在這樣的環(huán)境下，新一代詩(shī)人的發(fā)展難度太大了，由此出現(xiàn)的一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)就是，中國(guó)詩(shī)壇對(duì)當(dāng)下川渝新一代詩(shī)人的認(rèn)可度是不高的?！崩铨埍硎荆吧L(zhǎng)在中國(guó)詩(shī)歌高地是莫大的福分，但對(duì)于新一代詩(shī)人來(lái)講，如何突破第三代詩(shī)人的陰影，是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。”

彝族詩(shī)人阿庫(kù)烏霧一直致力于將民族文化和楚地文化融匯在詩(shī)歌創(chuàng)作中，在他看來(lái)，詩(shī)是通神的技藝，“這在少數(shù)民族地區(qū)很普遍，萬(wàn)物有靈、靈魂崇拜，這片土地上原有的宗教信仰、民俗習(xí)慣，民間文化背景都可以融入到現(xiàn)代寫(xiě)作中去?！?/p>

如今“成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈”，已經(jīng)成為一個(gè)重大的國(guó)家戰(zhàn)略概念，內(nèi)涵極其豐富。在阿庫(kù)烏霧看來(lái)，隨著成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈的推進(jìn)，逐漸形成了多元化的新的巴蜀詩(shī)歌風(fēng)氣?！俺捎迕褡逦幕嘣瑲v史文化底蘊(yùn)深厚，諸如三星堆、金沙，長(zhǎng)江文明都會(huì)成為成渝詩(shī)歌的創(chuàng)作靈感?！卑?kù)烏霧表示，“而當(dāng)今乃至未來(lái)，城市對(duì)我們的塑造，也影響了新的城市詩(shī)歌、詩(shī)人群，我們依然要走多元化之路，還原詩(shī)歌自身的自由精神、自由審美，城市詩(shī)歌更需要多元和個(gè)體差異性?！?/p>

朗誦會(huì)上，阿庫(kù)烏霧朗誦起自己的彝語(yǔ)詩(shī)歌《招支格阿爾之魂》。

據(jù)悉，本屆詩(shī)歌周由四川省作協(xié)、四川省文聯(lián)、中國(guó)作協(xié)詩(shī)歌委員會(huì)等支持，成都市文聯(lián)、成都市文廣旅局、五糧液集團(tuán)公司主辦，成都市文聯(lián)《草堂》詩(shī)刊社等承辦。