張光宇（1900—1965），他是中國(guó)現(xiàn)代視覺(jué)、城市文化、大眾傳播的先行者；他的學(xué)術(shù)思想對(duì)學(xué)院裝飾風(fēng)格的形成以及中國(guó)裝飾藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響；他繪制了最為幾代人所知的《大鬧天宮》《西游漫記》動(dòng)漫電影形象，是中國(guó)漫畫(huà)、中國(guó)動(dòng)漫電影的奠基人之一。
今年正值張光宇先生誕辰120周年。澎湃新聞獲悉，昨天起在北京開(kāi)幕的“為了前方——張光宇藝術(shù)12燃”展出500余件展品、從多方面回顧張光宇的藝術(shù)人生。策展人、北京畫(huà)院院長(zhǎng)吳洪亮認(rèn)為，65歲就過(guò)世的張光宇如果能夠活到現(xiàn)在，120歲的他將是微博超級(jí)大V、是小紅書(shū)達(dá)人、是B站最火up主、是手握粉絲千萬(wàn)的公眾大號(hào)，用現(xiàn)在最流行的詞來(lái)形容：張光宇是名副其實(shí)的斜杠青年。
張光宇像 1935-1936年（葉淺予攝影）
12月22日下午，為紀(jì)念張光宇先生誕辰120周年，由嘉德藝術(shù)中心主辦、張光宇藝術(shù)文獻(xiàn)中心支持、吳洪亮策展的“為了前方——張光宇藝術(shù)12燃”在嘉德藝術(shù)中心開(kāi)幕。張光宇涉獵的漫畫(huà)、設(shè)計(jì)、插畫(huà)、出版、電影美術(shù)、壁畫(huà)等多個(gè)領(lǐng)域的作品在現(xiàn)場(chǎng)展出。
展覽以張光宇具體的藝術(shù)實(shí)踐為線索，分為“世界·生生”“48個(gè)表情”“情感·須知”“家居·東西”“民間情歌”“潑克·諷刺”“大地·星島”“西游漫記”“解放·建設(shè)”“神筆馬良”“大鬧天宮”“衣食住行”12個(gè)版塊，多維度地展現(xiàn)張光宇一生極其豐富多樣的成就。展覽共展出展品500余件，包括張光宇的珍貴原作288件，時(shí)間跨度從1918年到1963年，涵蓋了張光宇的整個(gè)藝術(shù)生涯。
“12燃”海報(bào)
展覽現(xiàn)場(chǎng)
光宇騎士：視覺(jué)的勇士
關(guān)于此次展覽舉辦的初衷，吳洪亮在揭幕儀式上說(shuō)：“光宇先生不僅用他那支具有能量的筆給我們繪制了最現(xiàn)代形象的中國(guó)狀態(tài)，還給我們帶來(lái)了很多意想不到的驚喜，他的幽默和勇敢使我們充滿(mǎn)力量。而在籌備的時(shí)候，其實(shí)我們最感嘆的是張光宇這三個(gè)字好像還沒(méi)有那么為大眾所熟知，所以我們希望通過(guò)這個(gè)展覽讓大家認(rèn)識(shí)張光宇先生。”
展覽定名為“為了前方”，這是張光宇在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期為前線做文藝宣傳舉起的標(biāo)語(yǔ)?？箲?zhàn)期間的張光宇，在香港辦雜志、畫(huà)漫畫(huà)，組織漫畫(huà)協(xié)會(huì)，舉辦現(xiàn)代漫畫(huà)展，展覽《把憤怒寄托在槍桿上》等作品，以漫畫(huà)為武器開(kāi)展抗日和反對(duì)汪精衛(wèi)投降派的活動(dòng)。吳洪亮認(rèn)為，張光宇那一代人當(dāng)年為“前方”所做的努力正是今日中國(guó)的基礎(chǔ)，是那時(shí)“前方”可期望的“未來(lái)”。張光宇的創(chuàng)作正是中國(guó)早期現(xiàn)代城市文化的形象化呈現(xiàn)。他持之以恒地在整理傳統(tǒng)、理解當(dāng)下的過(guò)程中進(jìn)行本土化表達(dá)的探索，甚至對(duì)今天與未來(lái)的中國(guó)視覺(jué)形象的塑造依然具有重要的啟發(fā)意義。
張光宇舉著“為了前方”標(biāo)語(yǔ)
吳洪亮舉著展覽制作的“為了前方”的牌子
吳洪亮介紹，騎士這個(gè)形象張光宇畫(huà)了很多遍，最后確定的形象是一匹馬上面有一個(gè)騎士，騎士的身體是一個(gè)墨水瓶，他握著一把尺子，手里拿著一桿筆，“其實(shí)他是一個(gè)以筆為槍的人，我認(rèn)為張光宇是一個(gè)視覺(jué)的勇士，他是把中國(guó)人的視覺(jué)理念帶到現(xiàn)代視野中的人，在現(xiàn)代的、甚至是有商業(yè)氣息的世界中，他又具有非常強(qiáng)悍的民族精神。這樣的一個(gè)人，我想并不需要用一個(gè)更高大上的名詞來(lái)形容他，光宇騎士就是他的寫(xiě)照——用橡皮、鉛筆、毛筆、鋼筆、尺子，光宇就可以建構(gòu)起自己的世界。”吳洪亮說(shuō)。
張光宇繪制的騎士形象
現(xiàn)場(chǎng)重現(xiàn)的大比例的騎士
關(guān)于展陳設(shè)計(jì)，吳洪亮介紹：展覽采用“光宇樂(lè)園”的方式把張光宇從上個(gè)世紀(jì)三十年代在上海的創(chuàng)造以霓虹燈式的狀態(tài)給大家呈現(xiàn)，把他在抗戰(zhàn)時(shí)期的創(chuàng)造以撲克牌的形式跟大家分享，我們還重述了他的“情感·須知”、“神筆馬良”，把“大鬧天宮”以新媒體的形式呈現(xiàn)，與大家互動(dòng)，希望通過(guò)這12個(gè)燃點(diǎn)讓大家找到張光宇那些最了不起的地方。
“光宇樂(lè)園”霓虹燈
光宇樂(lè)園也是展覽的第一部分，霓虹燈濃縮的是張光宇為其繪制過(guò)封面和插圖的上海雜志。
民國(guó)時(shí)期，上海連接著世界，沒(méi)有手機(jī)電腦的時(shí)代紙質(zhì)印刷品曾是最具有普遍影響的大眾傳播媒介，張光宇就是為這些書(shū)刊報(bào)紙繪制世界圖景的人。從1918年開(kāi)始，張光宇相繼給《世界畫(huà)報(bào)》《影戲雜志》《三日畫(huà)報(bào)》《上海畫(huà)報(bào)》《上海漫畫(huà)》《十日談》《時(shí)代漫畫(huà)》《萬(wàn)象》《獨(dú)立漫畫(huà)》《十日雜志》《潑克》等雜志、報(bào)紙、書(shū)刊畫(huà)過(guò)風(fēng)格多樣的封面和插圖，這些圖像是摩登上海都市百態(tài)的一面面鏡子，并廣泛影響了后來(lái)的滬上漫畫(huà)家群體。獨(dú)具風(fēng)格的封面裝幀及字體設(shè)計(jì)，開(kāi)創(chuàng)一代新風(fēng)。1936年，張光宇為《新詩(shī)庫(kù)》畫(huà)的全套封面畫(huà)，更是一組具有先鋒性的現(xiàn)代主義風(fēng)格作品，與詩(shī)集堪稱(chēng)珠聯(lián)璧合，也是他在書(shū)籍裝幀藝術(shù)上的代表作品。
張關(guān)宇為上海雜志繪制的封面與插圖
張關(guān)宇為上海雜志繪制的封面與插圖
張光宇是不折不扣的攝影發(fā)燒友，民國(guó)期刊里不時(shí)刊載有他的攝影作品，1924年他與友人聯(lián)合發(fā)起中國(guó)美術(shù)攝影學(xué)會(huì)。三十年代他衣著舊式長(zhǎng)袍，以自己的攝影肖像連排并置，無(wú)意間比安迪·沃霍的圖像并置早了二十多年，亦可謂當(dāng)代社會(huì)社交媒體的表情包鼻祖，張光宇的第二燃，就展示了張光宇的48個(gè)表情。
張光宇的肖像攝影
張光宇《近代工藝美術(shù)集》：現(xiàn)代視覺(jué)、設(shè)計(jì)開(kāi)創(chuàng)者
在進(jìn)入到張光宇的漫畫(huà)世界之前，可以先看看作為設(shè)計(jì)師的張光宇有哪些作品。
約1930年前后，張光宇設(shè)計(jì)過(guò)一系列朱砂紅灑金家具，這個(gè)系列的家具既使用了西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的手法，又將中國(guó)傳統(tǒng)的工藝和樣式融入其中，其風(fēng)格超越了單純維度的東方或西方的審美，被稱(chēng)為“Moden Chinese”。
“從這些家具中可以看到具有現(xiàn)代生活意識(shí)之后的創(chuàng)造力，無(wú)論是延續(xù)了大量中國(guó)傳統(tǒng)的漆器的這種紅與黑的色彩關(guān)系，還是拐彎的折角、抽屜關(guān)系，一定是受到了包豪斯以來(lái)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響，而在做文獻(xiàn)研究的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)了一件特別重要的出版物，就是《近代工藝美術(shù)集》，這本書(shū)讓我驚艷不已，一頁(yè)一頁(yè)翻完，簡(jiǎn)直就是當(dāng)時(shí)人類(lèi)可以達(dá)到的從建筑、雕塑、裝飾，裝飾部分比如說(shuō)有室內(nèi)、有室外，包括染織、一些平面、影視、海報(bào)所有的方方面面的設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)的一個(gè)百科全書(shū)。”
《近代工藝美術(shù)集》
根據(jù)書(shū)中的場(chǎng)景所做的場(chǎng)景復(fù)原
張光宇設(shè)計(jì)的家具
此外，張光宇還曾設(shè)計(jì)過(guò)燈具、織物等各類(lèi)家居用品。下圖就是張光宇1924年在上海家中和他設(shè)計(jì)的燈，現(xiàn)場(chǎng)也對(duì)這盞燈進(jìn)行了復(fù)原。
張光宇與設(shè)計(jì)的燈具
張光宇設(shè)計(jì)的燈具
張光宇燈具設(shè)計(jì)草圖
展覽現(xiàn)場(chǎng)復(fù)原的燈具
《西游漫記》《民間情歌》：“嬉笑怒罵皆成漫畫(huà)”
《西游漫記》是中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)一部代表性的作品。張光宇于1945年夏秋，在“陪都”重慶，用三個(gè)多月的時(shí)間，完成一部諷刺性極強(qiáng)的彩色神話(huà)連續(xù)漫畫(huà)。內(nèi)容主要是諷刺當(dāng)時(shí)重慶反動(dòng)的國(guó)民黨政府的黑暗統(tǒng)治。全部作品共六十幅，每幅均附文字說(shuō)明。
1945年冬、1946年春和1947年夏分別以展覽的方式展出于重慶、成都和香港。在創(chuàng)作這部作品的同時(shí)，張光宇還繪制了一部稍簡(jiǎn)化的《西游漫記》的黑白稿?！缎挛饔温洝穭?chuàng)作于1954年，是《西游漫記》續(xù)集，本著“嬉笑怒罵皆成漫畫(huà)”的想法，這部續(xù)集描寫(xiě)孫悟空與朱八戒再走西天路的故事，人物形象更卡通化。
展廳現(xiàn)場(chǎng)，《西游漫記》
展廳現(xiàn)場(chǎng)，《西游漫記》
“《西游漫記》中，張光宇是借用《西游記》的很多故事對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府、當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況進(jìn)行諷刺，比如說(shuō)金融的崩潰，紙幣的貶值，前方在打仗，后方在過(guò)奢侈糜爛的生活等等，他用一個(gè)《西游漫記》的概念去呈現(xiàn)出來(lái)，而且他的形象造型包括這種彩色都是在最艱苦的情況下創(chuàng)作的。他其實(shí)就是一個(gè)床板幾個(gè)箱子壘起來(lái)就畫(huà)了這一大組的作品?！?/p>
諷刺物價(jià)飛漲
當(dāng)代藝術(shù)家徐累說(shuō)：“我們講中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)之路，徐悲鴻是一條路，徐蔣體系，他們是現(xiàn)實(shí)主義的，為人生而藝術(shù)的繪畫(huà)。第二條路是林風(fēng)眠先生的，包括后面的吳大羽、吳冠中，他們都是以純粹的藝術(shù)的本體的實(shí)驗(yàn)求新、變革作為一個(gè)方向性的，是一個(gè)為藝術(shù)而藝術(shù)的路線。我一直認(rèn)為張光宇先生是第三條路線，這種路線是最超低空飛行，特別貼近咱們泥土的所謂人間煙火。他是一種以游戲的藝術(shù)，就是這種態(tài)度是嘻笑怒罵，特別像晚明這種文人的氣質(zhì)來(lái)對(duì)待時(shí)代的變化。”
《西游漫記》的水晶球設(shè)計(jì)和哈哈鏡空間
《西游漫記》的水晶球設(shè)計(jì)和哈哈鏡空間
《西游漫記》中有關(guān)哈哈鏡的漫畫(huà)
20世紀(jì)30年代，張光宇親自搜集整理出76首民間情歌，并為之繪制插圖，這套《民間情歌》純真、雋永，展現(xiàn)了鮮明的民間趣味和獨(dú)特的藝術(shù)性，而插圖傳達(dá)出真情實(shí)意的感染力，正如他在民間情歌集結(jié)出版的自序里所寫(xiě)：“從別人的眼光看來(lái)，藏一點(diǎn)民間藝術(shù)算得了什么，多么的寒酸相，也配得上說(shuō)‘收藏’嗎？在我卻津津有味，認(rèn)為是一種極好的寄托。我從這里面看出藝術(shù)的至性在真，裝飾得無(wú)可再裝飾便是拙。”
這也是展覽的第六個(gè)板塊《民間情歌》所呈現(xiàn)的。吳洪亮說(shuō)，這是張光宇的藝術(shù)上最具深意的一個(gè)概念，“上世紀(jì)30年代前后有很多西方的學(xué)科進(jìn)入中國(guó)，比如人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)這些概念，很多中國(guó)人開(kāi)始研究自己國(guó)家的一些民俗、民風(fēng)、音樂(lè)等等。比如龐薰琹去西南少數(shù)民族地區(qū)考察那邊的服裝，孫宗慰跟張大千一塊研究敦煌。而張光宇立足于東南的民族，他在那兒收集了大量的民歌，他在這個(gè)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了一句話(huà)——馮夢(mèng)龍的“但有假詩(shī)文，卻無(wú)假山歌”。這句話(huà)我認(rèn)為是非常深刻的。山歌怎么會(huì)有假的，我去求愛(ài)，我去求到我生命中的另一半怎么會(huì)有假的東西，所以光宇先生就把這些東西進(jìn)行了收集，然后再配以插圖，然后再進(jìn)行出版?！?/p>
插圖配文“郎君出門(mén)早早回，日出走來(lái)日入息；路上殘花莫要采，家中牡丹正在開(kāi)”
插圖配文“這個(gè)世界要有錢(qián)，八十公公有人戀；有錢(qián)不怕八十歲，沒(méi)錢(qián)最怕兩同年?！?/p>
《大鬧天宮》《神筆馬良》：童真張光宇
張光宇擔(dān)任動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》的美術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，正是他教學(xué)和各項(xiàng)社會(huì)工作最繁忙的時(shí)期，也是他身體最勞累、病倒前不久。他不辭辛苦把畢生從事動(dòng)漫實(shí)踐所取得的豐富經(jīng)驗(yàn)，都投注給了《大鬧天宮》的拍攝工作，設(shè)計(jì)出眾多人物造型和場(chǎng)景。張光宇的三子張臨春介紹：“張先生做《大鬧天宮》是59年上海美影廠給他提出了一個(gè)要求，讓他設(shè)計(jì)人物和場(chǎng)景，他就開(kāi)始從很忙的工作里面抽了一些時(shí)間來(lái)設(shè)計(jì)這個(gè)東西，從59年延續(xù)到60年的8月份整個(gè)他做的工作就做完了?！?/p>
現(xiàn)場(chǎng)也展示了多件手稿，從中可以看到張光宇筆下的人物是如何一點(diǎn)點(diǎn)設(shè)計(jì)出來(lái)的。
張光宇最為人所知的藝術(shù)形象孫悟空
張光宇《大鬧天宮》手稿
張光宇《大鬧天宮》人物造型成圖
張光宇《大鬧天宮》手稿
張光宇《大鬧天宮》人物造型成圖
張光宇曾做過(guò)大量的動(dòng)漫藝術(shù)實(shí)踐，除彩色連環(huán)漫畫(huà)《西游漫記》和《新西游漫記》外，1946年至1947年在香港期間曾試拍黑白卡通實(shí)驗(yàn)片《敲鐘男孩》，編寫(xiě)《西游外記》劇本、《花果山》劇本，繪制黑白連環(huán)漫畫(huà)《朱八戒漫游香港記》等，這些經(jīng)歷都為張光宇對(duì)《大鬧天宮》眾多人物形象的塑造產(chǎn)生了一定影響。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
《神筆馬良》是1954年在作者洪汛濤的筆下完成，并投稿給雜志《新觀察》。雜志記者邀請(qǐng)張光宇先生為其配插圖。張光宇非常喜歡這個(gè)故事，并于為中央美術(shù)學(xué)院收集教學(xué)素材途中，在紹興配了12張插圖，還編好了版面。1955年的《新觀察》第2期發(fā)表了6張。人民美術(shù)出版社看到了這些作品，決定請(qǐng)張光宇按他們提供的劇本畫(huà)成連環(huán)畫(huà)出版。張光宇答應(yīng)并做了一些前期工作（畫(huà)好了38張草圖），后因劇本問(wèn)題，出版社取消合同。張光宇覺(jué)得故事情節(jié)好，1955年他還寫(xiě)信給當(dāng)時(shí)主管電影的夏衍同志，建議將《神筆馬良》拍成動(dòng)畫(huà)片。
《神筆馬良》草圖
《神筆馬良》畫(huà)稿
在策展人吳洪亮看來(lái)，藝術(shù)家是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的造型師?！皬倪@個(gè)角度講，20世紀(jì)，中國(guó)有了張光宇是中國(guó)的大幸。而張光宇只活了65歲，他過(guò)早的離開(kāi)是中國(guó)的大不幸。他如果再活30年，像齊白石那樣長(zhǎng)壽，可能會(huì)受很多苦，但或許能給我們一個(gè)長(zhǎng)相不太一樣的中國(guó)。我們今天紀(jì)念這位前輩，是要思考如何為這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族以及每一個(gè)人造型。尤其在全球化雖然受阻，但無(wú)可阻擋的今天，如何呈現(xiàn)出中國(guó)的樣貌，研究張光宇與張光宇們，的確是至關(guān)重要的。”
展覽將于12月23日起對(duì)公眾開(kāi)放，展至2021年3月14日。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào) 