《葉靈鳳日記》，盧瑋鑾策劃/箋，張?jiān)伱纷?，三?lián)書店（香港）2020年5月出版，1144頁，港幣598.00元
作為現(xiàn)代文壇多面手的葉靈鳳早年躋身創(chuàng)造社、以“新感覺派”小說家身份鳴世。中年客居香港，為港島各報(bào)刊頻繁寫稿的同時(shí)，又游戈于翻譯、藏書、繪畫等領(lǐng)域，其文化隨筆籠挫今古，博雅中不乏情思，堪稱現(xiàn)代散文中的“逸品”。興趣廣泛且精力過人的葉靈鳳在作家形象外，又身兼學(xué)者、編輯、藏書家、藝術(shù)鑒賞家甚至畫家的多重角色，其藝文世界可謂精彩豐富。近來香港三聯(lián)書店推出《葉靈鳳日記》（以下簡稱《日記》），則為我們進(jìn)入葉靈鳳的這一藝文世界提供了最直接的入口。筆者在拜讀后以為，整理者在《編后記》所指出的“這部《葉靈鳳日記》所載記的是‘一個(gè)很執(zhí)著、很敏感、很自我的文化人’”“偉大而冒險(xiǎn)的一生”的結(jié)論可稱中肯?！度沼洝凡粌H記錄了“上世紀(jì)四十至七十年代葉靈鳳在香港的生活情狀”，更為研究者提供“足夠的訊息可以從中探索作者各方面的意義”。正是在《日記》的閱讀中，筆者發(fā)現(xiàn)，在葉靈鳳的藝文世界中尚有一處無人問津的“幻洲”，那就是他對木刻、石刻的鑒藏與研究，此處就以《日記》所記載的木刻、石刻的鑒藏及相關(guān)的知識生產(chǎn)為導(dǎo)引，去探索葉靈鳳的鑒賞與研究系列活動(dòng)之于他個(gè)人及時(shí)代的多重意義。
“我很喜歡搜集石刻拓本，以畫像為主”
在葉靈鳳的鑒賞世界里，他對武梁祠畫像石為代表的石刻畫像拓本尤為癡迷。他在《石刻畫像趣味》一文中道出心聲：“我很喜歡搜集石刻拓本，以畫像為主。覺得它比畫在紙絹上的繪畫作品，更具有一種古拙樸素的美感。我一向喜歡木刻，對于我國石刻拓片的愛好，可說正是這種趣味的伸延?！痹瓉恚~靈鳳癡迷于畫像石既有“一向喜歡木刻”的趣味所在，也為畫像石所蘊(yùn)含的“古拙樸素”的美所吸引。他品鑒畫像石的記載在《日記》中俯拾皆是，其中圍繞《武梁祠畫像》拓本所展開的品鑒活動(dòng)尤為頻繁。具體內(nèi)容可分為以下幾個(gè)方面。
首先，是關(guān)于他收藏《武梁祠畫像》及品鑒的記載?！度沼洝?945年4月1日記載葉靈鳳收藏武梁祠畫像拓片一事：“買得武梁祠石刻拓片，裱成兩巨冊，為乾隆以后所拓，雖多渙漫，然已不易得。此種拓片，今終能買得，實(shí)近來一大快事。價(jià)四百元?！北M管乾隆以后所拓的武梁祠石刻拓片“多渙漫”，其傳拓效果已不屬精好，但如果考慮到1945年4月的香港尚在“連日空襲極為劇烈”（《日記》1945年4月5日）的硝煙中，葉靈鳳為“求之已久”的武梁祠拓片而不惜擲下“四百元”的購藏行為中所包裹的癡迷就顯露無疑，自然也能從中體會(huì)到他所說的“今終能買得，實(shí)近來一大快事”的那份激動(dòng)心情。
《日記》在此后也曾多次提及他對這一拓片的品賞，最有代表性的記載莫過于1947年1月19日他與張光宇夫婦同賞的記載：“光宇夫婦來晚飯，出示武梁祠畫象拓本。贊嘆再三。漢畫象至今尚沒有好的復(fù)制本，若加以整理，作一篇考證及介紹，精印出版，該是一件頗值得干的工作?！保ò矗骸爱嬒蟆薄爱嬒瘛钡姆Q謂在《日記》中凡兩見，本文遵從原文，不作改動(dòng)。）張光宇本人亦是知名版畫家，精通木刻，對武梁祠畫像石所呈現(xiàn)的“古拙樸素”之美自能心體神會(huì)，所以才能在葉靈鳳出示拓本之后“贊嘆再三”。也正是張光宇夫婦大加贊賞的態(tài)度，激起葉靈鳳對這一武梁祠畫像拓片“加以整理，作一篇考證及介紹，精印出版”的興趣。
此事進(jìn)展如何，最終有無精印出版，在《日記》中并未提及。但是《日記》1970年12月14日提到的這一拓本的最終命運(yùn)，倒是有些出人意料：“所藏武梁祠拓本一套，置大膠袋內(nèi)，不知幾時(shí)跌落柜，被狗所抓爛，甚不快。此是一套甚好的拓本，已托裱過?！边@顯然是一次意外事故，看來葉靈鳳家的小狗既不風(fēng)雅，也不懼怕一般文人不敢碰的“黑老虎”，而是勇敢地抓爛了主人為之癡迷的拓片。這一“虎頭狗尾”的結(jié)局不免有些焚琴煮鶴，葉靈鳳不但當(dāng)時(shí)“甚不快”，就是在三年后再回憶起此事來，《日記》中所記的“我本有武梁祠畫象拓本一套，不慎墮地為狗所撕爛，可惜之至”（1973年9月1日）這一節(jié)，依然還是那樣耿耿于懷。
葉靈鳳除了自已購藏武梁祠拓片，也非常關(guān)注公私收藏的這一拓本，只要是友朋所有或展覽展出的武梁祠拓片，無不盡力借觀或往觀。如1949年11月29日他聽說廖冰兄有武梁祠拓片一套，就在日記寫下了“擬借來一看”的愿望，在一月后的12月30日的《日記》中則出現(xiàn)他這次“借來一看”的經(jīng)歷：
向廖冰兄借來原屬苗子之武梁畫像拓片，系原張未裱者。亦不完全，墨色較我藏者稍淡，略欠精神，但因系未裱者，故容易得見原來金石氣勢。有暇擬與我所藏者逐幅作一比較。將武梁祠堂拓片，按其四室之石刻位置，使其逐一恢復(fù)原位，此工作頗值得一做。一部分武梁祠拓片已見《隸釋》，據(jù)傳有唐拓本，后為黃小松所得，現(xiàn)已不知在何處。
這是一次富有啟發(fā)意義的借觀，相較于葉靈鳳所藏武梁畫像拓片，廖冰兄這套武梁畫像拓片因“墨色稍淡”而“略欠精神”，但葉靈鳳在品鑒中還是感受到這一套武梁祠畫像拓片“因系未裱者，故容易得見原來金石氣勢”的特質(zhì)，也正是這一特質(zhì)，促發(fā)葉靈鳳產(chǎn)生“將武梁祠堂拓片，按其四室之石刻位置，使其逐一恢復(fù)原位”的想法。應(yīng)當(dāng)說，葉靈鳳以畫像拓片來還原武梁祠現(xiàn)場的想法堪稱奇妙新穎，這其實(shí)已超出傳統(tǒng)金石學(xué)范圍，而具備某種現(xiàn)代考古學(xué)甚至當(dāng)代藝術(shù)的趣味。這條《日記》中他還提到，在宋人著作《隸釋》中已有部分武梁祠拓片的著錄，并言及這一拓本有可能是唐拓本，且在清中期曾為黃小松所得等信息，這又說明他對相關(guān)金石著錄及掌故亦了然胸中。所以，在葉靈鳳對武梁畫像石的鑒賞中既有“古拙樸素”的審美眼光，也不乏金石文獻(xiàn)的爬梳之功。
《日記》中關(guān)于武梁祠畫像鑒賞也有過一次往觀不遇的經(jīng)歷，其中得失更可見葉靈鳳癡迷畫像石的程度。1951年2月16日，香港大學(xué)馮平山圖書館舉辦了收藏家羅原覺所藏古書畫石刻拓片展覽，盡管展覽當(dāng)天因下雨葉靈鳳未能參加，他還是記得之前曾見過羅原覺收藏的“初拓武梁祠畫象”，以為“甚精好”，所以在16日的《日記》中寫下“今日陳列，因天雨未去。明日當(dāng)去一看”，而“明日”的2月17日的《日記》中則記下他去參觀展覽的內(nèi)容：
飯后往馮平山圖書館參觀羅氏敦復(fù)書室所藏石刻碑帖字畫展覽會(huì)，有唐張萱《仕女按樂圖》，甚精好，但不會(huì)是唐畫，又有李龍眠《羅漢軸》，似是日本人臨本。拓片中，大幅武梁畫像未見陳列。有漢磚美人像拓片四小幅甚精致，系以前未見過者。今日因趕著赴胡好追悼會(huì)，未及細(xì)看，明天當(dāng)再去。
盡管羅氏展覽中包括石刻碑帖字畫等幾個(gè)門類，事實(shí)上，葉靈鳳最感興趣當(dāng)是那批“甚精好”的“初拓武梁祠畫象”， 不過稍有遺憾的是“初拓武梁祠畫象”未見陳列。所以，葉靈鳳在展廳中流覽一番，信筆記下的觀感似乎有些不著邊際：“唐張萱《仕女圖》，甚精好，但不會(huì)是唐畫。又有李龍眠《羅漢軸》，似是日本人臨本?！笨勺屑?xì)一想，仕女圖也好，羅漢像也好，其實(shí)也還是離不開他感興趣的畫像這一核心內(nèi)容。當(dāng)然，盡管心儀的武梁祠畫像尋訪不見，葉靈鳳倒也并非全無所得?！度沼洝匪洝坝袧h磚美人像拓片四小幅甚精致，系以前未見過者”，葉靈鳳因“趕赴胡好追悼會(huì)，未及細(xì)看”，并希望“明天當(dāng)再去”參觀。欲往觀“初拓武梁祠畫象”而不得，卻意外見到“甚精致”的“漢磚美人像拓片”，這一畫像拓片讓他如對武梁祠畫像一樣傾倒。這一“買王得羊”的往觀經(jīng)歷似乎告訴我們，只要畫像石拓本足夠精彩，葉靈鳳都會(huì)有反復(fù)欣賞的興趣，并非獨(dú)獨(dú)鐘情于武梁祠一家一姓而已。
葉靈鳳1940年代在香港家中書桌前所攝照片，及照片背面文字
作為畫家的葉靈鳳為“古拙樸素”的武梁祠畫像石所傾倒，作為學(xué)者的葉靈鳳則對武梁祠畫像的研究成果多有關(guān)注，這一點(diǎn)在《日記》中不乏載記:
1945年2月，“讀了一些關(guān)于武梁祠、孝山堂等石刻的資料”。
1947年2月28日，“讀關(guān)于武梁祠論文數(shù)篇，馮平山圖書館有法國沙畹氏專集數(shù)種，皆系關(guān)于漢畫者，前曾由君葆抄一目錄見示，決最近每天上午抽暇去借讀一遍”。
1947年3月1日，“讀《石廬金石書志》……擇有關(guān)武梁祠等漢畫象，元祐黨籍碑，及附有碑額縮形之目名數(shù)種錄出”。
1970年2月19日，“讀《隸釋》所錄之《水經(jīng)注》有關(guān)古碑注文，又讀所載武榮、武班、武梁碑文，此皆與武梁祠畫像石有關(guān)者。梁碑有關(guān)石室記載，并載刻石為‘良匠衛(wèi)改’，此款資料，今始細(xì)讀之，以前都忽略了”。
從上可見，葉靈鳳對武梁祠畫像的關(guān)注有“古”“今”兩個(gè)維度。就“古”這一維度而言，無論是研究方法還是所用的材料，尚在傳統(tǒng)金石學(xué)的范圍之內(nèi)。如葉靈鳳借觀廖冰兄所藏武梁祠畫像石時(shí)，就曾在《日記》中引《隸釋》的著錄為佐證，并提及黃小松與武梁祠畫像的掌故，可見他對此書的熟稔程度?！度沼洝匪涍@次借觀的時(shí)間是1949年11月29日。而上列第四條《日記》記載的時(shí)間為1970年2月19日，時(shí)隔二十年，葉靈鳳對武梁祠畫像研究依然還是樂此不疲，除了興趣使然，別無他解。同時(shí)，二十年后的關(guān)注，已從當(dāng)初《隸釋》中武梁祠畫像直接著錄的關(guān)注，轉(zhuǎn)變成從《隸釋》所著錄《水經(jīng)注》有關(guān)古碑注文中尋找與武梁祠畫像石有關(guān)的內(nèi)容，其前后淺深之別自是不言而喻的。
至于“今”這一維度則告訴我們，葉靈鳳時(shí)代的漢畫像石鑒賞與研究已跨出金石學(xué)的范圍，而進(jìn)入了考古學(xué)的新世界。《日記》中有幾處最具代表性的記載，如1949年12月16日所記：
聽鄭德坤講發(fā)掘成都永陵經(jīng)過，附有影片。永陵為五代前蜀王建之御陵，一九四二年發(fā)現(xiàn)，為中國正式以科學(xué)方法發(fā)掘古代皇陵之第一次。據(jù)鄭氏所報(bào)告，棺木已朽，但哀冊、御寶等皆完整，后宮并有王建之石雕坐像。棺木置于石座之上，兩旁有十二武士石像捧之。石座四周皆有樂隊(duì)之浮雕。遺物現(xiàn)由成都博物館保管，準(zhǔn)備將陵墓開放供人參觀。正式報(bào)告書尚未出版。影片曾映出各石像之拓本，頗能代表晚唐風(fēng)格。
《日記》所記其實(shí)是有關(guān)鄭德坤“發(fā)掘成都前蜀王建永陵”的講座一事，盡管葉靈鳳最感興趣的是鄭氏講座中“頗能代表晚唐風(fēng)格”的“各石像之拓本”。不過，《日記》中更多記載的則是這一陵墓的考古發(fā)掘過程及結(jié)果，從中也可看出，葉靈鳳所關(guān)注的不僅僅是石像拓本本身，他對陵墓發(fā)掘過程、石像與陵墓的關(guān)系及石像周圍的環(huán)境亦給予相當(dāng)關(guān)注，據(jù)筆者理解，這一復(fù)合的視角，已非金石學(xué)所能譬之了，顯然，這已是一種文化考古學(xué)的視角。
再者，葉靈鳳對海外學(xué)者關(guān)于漢畫像石的研究也特別留意，如他曾細(xì)讀過法國學(xué)者沙畹的相關(guān)研究。據(jù)上錄1947年2月28日條所載，葉靈鳳去香港大學(xué)馮平山圖書館閱讀沙畹關(guān)于漢畫像的研究專著，盡管日記中沒有列出他讀過沙畹的哪些著作，我們還是可以推測出，可能包括《中國兩漢石刻》（La sculpture surpierre en Chine au temps des deux dynasties Han, Paris: Ernest Leroux, 1893）、《華北考古記》（Mission archéologique dans la Chine septentrionale）中的《漢代雕刻》（La sculpture à l’époque des Han）卷等，其中所體現(xiàn)的治學(xué)方法，榮新江教授在《華北考古記序》中曾有所言及：“一直把實(shí)地的田野考察和書房里的潛心研究，有機(jī)地結(jié)合起來，在做一件研究的過程中，一定要到實(shí)地進(jìn)行調(diào)查。與同時(shí)代的中國金石學(xué)家的‘訪碑錄’專注于文本收集不同，沙畹的實(shí)地調(diào)查，依托于現(xiàn)代學(xué)術(shù)的考古學(xué)方法，不僅對碑刻本身做詳細(xì)的測量和記錄，還對碑刻或古物所在的祠堂、墓地、周邊環(huán)境等，做仔細(xì)的考察和分析?！睒s教授對沙畹依托于現(xiàn)代考古學(xué)的治學(xué)方法分析，特別是他不僅對碑刻本身做詳細(xì)的測量和記錄，還對碑刻或所在環(huán)境做考察，不由讓人聯(lián)想起葉靈鳳在聽完鄭德坤“發(fā)掘成都前蜀王建永陵”后在《日記》中對考古現(xiàn)場細(xì)節(jié)的記載。當(dāng)然，也正是在聽完鄭德坤講座半月后，葉靈鳳在品賞廖冰兄所藏武梁祠畫像拓片時(shí)產(chǎn)生了“以畫像拓片來還原武梁祠現(xiàn)場”的想法，筆者前已指出，這一想法已越出金石學(xué)的范圍而進(jìn)入現(xiàn)代考古學(xué)的領(lǐng)地，而葉靈鳳之所以能有這一想法，極有可能是在沙畹的著作以及鄭德坤講座等現(xiàn)代考古學(xué)著作及思想的復(fù)合啟示下悄然產(chǎn)生的。
“一向喜歡木刻”的趣味的伸延
葉靈鳳曾說他對畫像石拓本的愛好，是他“一向喜歡木刻”的趣味的伸延（見《石刻畫像趣味》一文）。也就是說，以畫像石拓本為主的石刻只是葉靈鳳鑒賞世界中的“新歡”，木刻才是他的“舊愛”。換言之，在葉靈鳳的鑒賞世界里，也正是有木刻這一“舊愛”的存在，才推動(dòng)葉靈鳳的審美趣味向石刻伸延，并讓他在品鑒石刻時(shí)不自覺地聯(lián)想到木刻審美體驗(yàn)，進(jìn)而打通石刻與木刻的疆界，最終使得他的鑒賞世界中包容更多的審美元素。再者，在葉靈鳳的交游中有一批與他志趣相投的木刻藝術(shù)家，他們都對石刻持欣賞態(tài)度，石刻特別是畫像石給予他們創(chuàng)作上的靈感，從而推動(dòng)他們的木刻版畫創(chuàng)作。
葉靈鳳早年曾創(chuàng)作大量的木刻版畫作品，只是中年后淡出藝壇，并轉(zhuǎn)身成為木刻版畫藝術(shù)的研究者，在他的《日記》中隨處可見的是對木刻版畫資料的蒐集、鑒賞、研究及與版畫家交往的內(nèi)容，此處稍作分類，將部分材料羅列如下：
1946年1月1日元旦, “逛嚤囉街。有相識之舊書賈招呼，謂有書若干，頗合我所好，邀往一看。檢視之下，乃鄭振鐸所印之《中國版畫史》等，皆購求多時(shí)而未得之書，不禁大喜，價(jià)錢亦不貴，遂盡量購下。計(jì)有《版畫史》第一輯，第二輯，《版畫史》外輯，《顧氏畫譜》、北平榮寶齋所刊《箋譜》。光緒三十一年印?！稓J定書經(jīng)圖說》，有圖五百馀幅，系寫本石印，頗精致”。
1947年6月21日，“購英國人比韋克木刻小冊子一本，又在新開幕之生活書店購《蘇聯(lián)木刻》一冊”。
1949年11月16日，“購《新年畫選集》一部，共十八幅，價(jià)十元，很貴，這都是套色的木版，系近年來北方解放區(qū)的改良民間年畫成績”。
1950年2月4日，“購新出之《英國木刻集》，一比韋克，一現(xiàn)代木刻家吉賓斯，每冊僅六元，有一百馀幅，甚廉也”。
1951年7月24日，“見前訂之《英國木刻集》已到，但他們竟忘記留起來給我，若不是今天恰巧去，也許要錯(cuò)過機(jī)會(huì)了，此書內(nèi)容甚好，有一幅彩色派克女士木刻極佳”。
1951年8月10日，“在別發(fā)書店見又有《英國木刻選集》一冊，遂購歸贈(zèng)予黃永玉”。
從葉靈鳳所購木刻版畫文獻(xiàn)來看，他對這一領(lǐng)域具有廣泛興趣。從中國古代版畫文獻(xiàn)《顧氏畫譜》及石印《欽定書經(jīng)圖說》，到現(xiàn)代鄭振鐸的版畫名著《中國版畫史》，再到解放區(qū)的版畫作品集《新年畫選集》，他都會(huì)盡量購下。同時(shí)，他對世界各國的版畫文獻(xiàn)，不論蘇聯(lián)、英國還是德國的木刻出版物，都有著密切關(guān)注，并加以選購。葉靈鳳山吞海吐般收集古今中外的木刻文獻(xiàn)，頗有幾分癡狂氣概。而他如饑似渴地閱讀、研究木刻文獻(xiàn)，并經(jīng)常以此為素材撰文及翻譯發(fā)表相關(guān)文章，則完全是一個(gè)研究者的姿態(tài)。當(dāng)然，在他木刻文獻(xiàn)的集藏過程中也交織著當(dāng)時(shí)寓居港島的木刻版畫家的身影，此處摘取他與黃永玉的交往以為例舉：
1949年12月9日，“黃永玉來，贈(zèng)彩色木刻復(fù)制品一幅，謂在寫一部給中學(xué)生看的木刻教程。翻閱英國派克女士的《木刻集》，愛不釋手”。
1950年2月23日，“黃永玉以新作年畫見贈(zèng)，系由鄭可以絲網(wǎng)油漆彩印，頗洵爛可觀”。
1951年8月31日，“晚間黃永玉送來木記《血錢》一幀，系以老妓賣肉所掙來的血汗錢為題材者”。
1951年11月1日，“晚間黃永玉見訪，他們將在月中赴北京，說將任于中央美術(shù)學(xué)院。以木刻一幅見贈(zèng)。又還來所借去的《羅丹雕刻集》等”。
1952年6月10日,“黃永玉以漢磚‘千秋萬歲’及六朝造像的拓片四幅，來交換我剪存的畢加索素描”。
此處只是選錄《日記》中1949年至1952年葉靈鳳與黃永玉的交往記載，從《日記》所載內(nèi)容來看，黃永玉一方面源源不斷地贈(zèng)送木刻版畫作品給葉靈鳳，另一方面又在葉靈鳳處借閱相關(guān)的木刻版畫文獻(xiàn)，如英國版畫家派克女士的《木刻集》、法國雕塑家羅丹的《雕刻集》等等。更有甚者，葉靈鳳在選購木刻版畫文獻(xiàn)時(shí)，碰到難得的好材料，也會(huì)多購一份贈(zèng)送黃永玉（見上文葉靈鳳購賣木刻文獻(xiàn)部分最后一條）?？梢哉f，作為“版畫家之友”的葉靈鳳除了接受黃永玉作品，并發(fā)表品鑒意見之外，還會(huì)提供最新的木刻文獻(xiàn)供黃永玉參考研習(xí)，他們之間的互動(dòng)是不僅是豐富的，也是有深度的，更是互惠的。兩人交往中最有意味的記載莫過于黃永玉以漢磚及造像拓片交換葉靈鳳的畢加索繪畫文獻(xiàn)這件事。欣賞畢加索繪畫并注意收集畢加索繪畫文獻(xiàn)是葉靈鳳藝術(shù)品鑒世界里的一個(gè)重要話題，但因與本文關(guān)聯(lián)不大，可暫置不論。而黃永玉以漢磚及造像拓本與葉靈鳳交換文獻(xiàn)一事則引出另一話題，就是當(dāng)時(shí)的木刻版畫家對金石拓本特別是畫像石的興趣。
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