2020年11月14日，埃及文物部宣布在薩卡拉發(fā)現(xiàn)了100多個(gè)彩繪木棺，今年9月和10月也出土了59個(gè)完整的木棺。棺不僅是古埃及人必不可少的墓葬用品，也包含了豐富的圖像和文字信息，蘊(yùn)藏著古埃及人的來世信仰。
早王朝時(shí)期，古埃及已經(jīng)出現(xiàn)了木棺，因?yàn)樗勒咄ǔＪ且则榍淖藙萋裨岬?，所以這一時(shí)期棺的長度只有1米左右。其中一些棺的棺蓋是拱形的，四面的裝飾是神龕，模仿的是早期宮殿正面嵌入墻里的壁龕的樣式，強(qiáng)調(diào)了這些棺作為死者靈魂居住之地的象征含義。（圖1）
圖1 第二或三王朝，發(fā)現(xiàn)于塔爾罕（Tarkhan）。
古王國時(shí)期，第4王朝的尸體防腐技術(shù)已經(jīng)有了較大進(jìn)步，尸體可以伸展開來平躺在棺底，所以棺的長度變長了。古王國的高級(jí)官員通常有一個(gè)石棺和一個(gè)木棺，其他官員通常有兩個(gè)木棺（內(nèi)棺和外棺），地位再低一些的人只有一個(gè)棺。早王朝就已出現(xiàn)的模仿宮殿正面壁龕的棺一直延續(xù)到了6王朝。除此之外，6王朝早期還出現(xiàn)了另一種樣式的棺，這種棺是平頂?shù)模醉斨醒牒蛡?cè)面都有文字，棺頂?shù)奈淖质欠Q呼阿努比斯的“供奉程式”（offering formula），側(cè)面的文字是向奧賽里斯、阿努比斯、伊西斯和奈芙蒂斯的祈禱（invocations）。棺里的死者頭朝北、面朝東，死者面前（即棺的東側(cè)）還繪有瓦吉特眼（圖2），這樣死者可以從棺里看向墓中。與瓦吉特眼同一位置的棺內(nèi)通常飾有假門，死者的靈魂由此自由出入、享用供奉。
圖2 奈布霍泰普（Nebhotep）的棺，第6王朝。
第一中間期和中王國的棺可以大致分為兩類，一種是北方的類型（即孟菲斯地區(qū)和中埃及地區(qū)）；一種是南方的類型，即艾斯尤特（Asyut）即以南的地區(qū)。北方的類型也是較為標(biāo)準(zhǔn)的類型，由第6王朝的平頂棺發(fā)展而來，并且在內(nèi)部和外部有了更多的裝飾。棺材內(nèi)部的北端東側(cè)依舊裝飾有假門（圖3），除此之外還有供品。西側(cè)的裝飾有衣物、珠寶、鏡子、家具、游戲、工具、武器、儀式用品、瓶子等等。首端裝飾有神圣的七種油、谷倉、頭枕；尾端有涼鞋。這些裝飾是為了保證死者在來世擁有所需要的所有東西。這一時(shí)期也出現(xiàn)了書寫在棺材內(nèi)部的墓葬文獻(xiàn)——《石棺銘文》。
圖3 管家和首席醫(yī)師塞尼（Seni）的外棺的內(nèi)部，死者左躺面對假門，還有一系列供品，發(fā)現(xiàn)于貝爾沙（Bersha），12王朝。
南方類型的棺主要發(fā)現(xiàn)于艾斯尤特、艾赫米姆（Akhmim）、底比斯、吉貝林（Gebelein）、埃爾·莫阿拉（El-Moalla）等地，這些棺的裝飾主要在外側(cè)，而且會(huì)有人物的形象出現(xiàn)，每個(gè)地區(qū)各有特色。例如，在艾赫米姆，棺的東側(cè)不僅有眼睛飾板，還會(huì)有顯眼的供奉清單。在底比斯，門圖霍泰普二世的王后卡薇特（Kawit）的石棺上（圖4）有日常生活的場景，其中包括母牛哺乳小牛、擠牛奶的場景，也有王后梳妝打扮、女仆為她整理頭發(fā)的場景。類似的梳妝場景在吉貝林和埃爾·莫阿拉的木棺上也有發(fā)現(xiàn)（這兩個(gè)地方比底比斯更偏南一點(diǎn)）。除此之外，一些棺的棺蓋底下有天文文獻(xiàn)（圖5），包括星星的名字以及在夜間測量時(shí)間的方法，還有四個(gè)重要的形象：努特女神、索普德特（Sopdet）女神（代表了天狼星）、擬人化的獵戶星（表現(xiàn)為轉(zhuǎn)過頭的一個(gè)人）和大熊星座（對于埃及人來說就是“牛的前腿”）。
圖4 門圖霍泰普二世的王后卡薇特（Kawit）的石棺，11王朝。
圖5 凱提（Khety）的棺蓋，第一中間期，發(fā)現(xiàn)于艾斯尤特。
到了12王朝末期，有內(nèi)部裝飾的棺變得罕見，而棺的外部裝飾卻越來越精美。棺材頂部經(jīng)常繪有凹弧形屋檐，不僅北端東側(cè)有瓦吉特眼之下的假門，其他豎行銘文隔間里的空間也繪有假門和供品（圖6）；有時(shí)還有伊西斯和奈芙蒂斯的形象。這兩位女神表明死者是奧賽里斯（冥神），從而保證死者的復(fù)活。
圖 6 祭司阿蒙霍泰普的內(nèi)棺的外部，12-13王朝。
12王朝中期出現(xiàn)了一種新的棺，即人形棺，這種棺由木材或木乃伊盒（cartonnage，即亞麻布或石膏層）制成。到了17王朝，在底比斯，人形棺發(fā)展出了新的裝飾，一雙翅膀從肩膀到腳包裹住死者的身體（圖7），這種棺被叫做羽飾棺（rishi-coffins）。
圖7 （左）羽飾棺
圖8 （右）阿赫摩斯的木棺，房屋女主人奈赫特（Nakht）之子，18王朝早期的典型風(fēng)格，白色背景，四條銘文，隔間的裝飾包括：瓦吉特眼、豺狼頭形象的阿努比斯、阿赫摩斯的妻子和女兒哭悼的場景、阿赫摩斯的兩個(gè)兒子。發(fā)現(xiàn)于底比斯。
羽飾棺在18王朝早期依然被使用，但在圖特摩斯三世時(shí)期消失了。取而代之的是一種從圖特摩斯一世統(tǒng)治時(shí)期開始出現(xiàn)的人形棺，新的棺蓋依舊是木乃伊的樣子，頭部有假發(fā)、胸部有寬項(xiàng)圈，棺蓋的中央依然有從項(xiàng)圈貫穿到腳部的長條銘文。但整個(gè)棺由四條銘文隔開，文字之外的部分裝飾有供奉或墓葬場景，后來，阿努比斯、圖特、荷魯斯四個(gè)兒子的形象變成了標(biāo)準(zhǔn)；圖特摩斯三世統(tǒng)治時(shí)期，棺的背景色是白色，象征著用作木乃伊裹尸布的白色亞麻（圖8）；再后來的棺變成了黑色背景，即復(fù)活的顏色，上面有金色或黃色的裝飾，這象征著與太陽神的密切關(guān)系（圖9）。
圖9 （左）“建筑師”卡的木棺，涂有黑色松脂與金箔的木頭，黑色背景、象征著金子的黃色裝飾；代爾·麥地那。
圖10
（右）赫努特梅赫特（Henutmehyt）的外棺，拉美西斯時(shí)代典型的黃色背景，上半部分是金子做的，胸前有巨大的寬項(xiàng)鏈，瓦杰特眼下面是努特女神，腿部的文字之間是荷魯斯的四個(gè)兒子；她還有一個(gè)純金的內(nèi)棺，19王朝。
到了19、20王朝，人形棺的裝飾又發(fā)生了變化，棺的背景色變成了黃色，有一層清漆，而裝飾的顏色是紅色、淺藍(lán)和深藍(lán)色。死者的雙手交叉位于胸前，其下是跪著的努特女神，呈展開雙翅的保護(hù)姿態(tài)。棺蓋下半部分的裝飾不僅有文字，也有死者和眾神的互動(dòng)、墓葬儀式的場景等等，圖特和荷魯斯的四個(gè)兒子依舊是裝飾的主題（圖10）。19和20王朝，大部分棺的內(nèi)部是沒有裝飾的。
21王朝的墓葬結(jié)構(gòu)發(fā)生了較大的變化，原來墓葬祠堂里的裝飾轉(zhuǎn)移到了棺和墓葬紙草上。外棺的裝飾延續(xù)了新王國后期的傳統(tǒng)，以黃色為背景，飾有紅色、淺藍(lán)和深藍(lán)色的圖畫；棺蓋上部是項(xiàng)圈、交叉的雙手、展開雙翅的努特女神，下部是條帶狀的文字，隔間里有死者與眾神互動(dòng)的畫面，以及各種具有宗教象征含義的符號(hào)（圖11）。棺的內(nèi)部裝飾的是與冥府之旅以及太陽神每日旅程相關(guān)的場景，包括哈索爾母牛從西邊的山上出現(xiàn)、樹女神、稱量心臟、太陽船之旅、戰(zhàn)勝大蛇阿波菲斯、創(chuàng)世時(shí)努特和蓋伯的分離等場景（圖12）。
圖11 （左）阿蒙拉神的歌者塔巴肯孔蘇的木棺，21王朝，玫瑰花形的耳環(huán)。
圖12
（右）阿蒙的音樂家奈斯穆特（Nesmut）的外棺的內(nèi)部，黃色背景，分為好幾欄，每一欄都是平衡對稱的；第三欄中，兩個(gè)木乃伊形的神背對背，右邊是奈斯穆特在神前奠酒，左邊是阿蒙的wab祭司阿蒙摩斯（Amenmose）在進(jìn)行儀式。其他欄包括：兩只鷹隼（一個(gè)白冠一個(gè)紅冠）面對著中間奧西里斯的王名圈；禿鷲（奈赫貝特女神、白冠）和眼鏡蛇（瓦吉特女神、紅冠）面對著神化了的阿蒙霍泰普一世的王名圈；兩個(gè)豺狼頭形象的阿努比斯；這些都象征著二元、平衡、秩序。底比斯，22王朝早期。
22王朝奧索爾孔二世統(tǒng)治時(shí)期，棺變成了淺色底，胸前交叉的雙手也消失了。死者通常有1-3個(gè)棺，除了內(nèi)棺和外棺，還有一個(gè)木乃伊盒（cartonnage case）。棺上的裝飾是更為普遍的復(fù)活與保護(hù)的主題，太陽神的象征變得更加重要，拉-荷拉赫提（Ra-Horakhty）比奧賽里斯出現(xiàn)的更為頻繁；索卡爾神的圣船也是一個(gè)常見的主題。努特女神的形象不再位于項(xiàng)圈之下，而是以正面出現(xiàn)在棺底，張開雙臂擁抱死者。
公元7世紀(jì)初，新的木棺樣式取代了22、23王朝的木乃伊盒。棺底出現(xiàn)了長方形的基座，相當(dāng)于死者站在基座之上（圖13）。棺上也開始重新裝飾《亡靈書》的文字和插圖，胸部的位置再次描繪有張開翅膀的努特女神。棺的內(nèi)部是努特或哈索爾的形象，或是更多的《亡靈書》的內(nèi)容。第三中間期末還出現(xiàn)了一種新的長方形外棺，四個(gè)角落有四根桿子，支撐起了頂部的拱頂（圖14）。外棺四面裝飾有神龕以及里面的神的形象，旁邊是文字，也有死者坐在供奉桌前的畫面。拱頂代表著天空，裝飾有太陽船的日間之旅和夜間之旅。新王國起私人墓葬里就不再使用的巨大的木乃伊樣式的石棺，現(xiàn)在再次流行，并且一直延續(xù)到公元前2世紀(jì)。
圖 13 伊里托魯（Irtyru）的內(nèi)棺（局部）。長方形基座，胸前是努特女神，26王朝。
圖14 孟圖神祭司霍爾（Hor）的長方體外棺，發(fā)現(xiàn)于代爾·巴哈里，25-26王朝。
人形棺一直使用到托勒密后期（包括石棺和木棺）。在30王朝和托勒密早期，棺上的裝飾內(nèi)容依舊是傳統(tǒng)的墓葬主題，文字內(nèi)容是《亡靈書》，經(jīng)常還包括《金字塔銘文》中的簡短引文。再到后來，希臘化的風(fēng)格與傳統(tǒng)的埃及主題結(jié)合在一起。
古埃及的棺不僅是存放尸體的容器，也要保證死者能順利抵達(dá)來世。因此，棺上刻畫的圖像和文字與古埃及人的來世信仰緊密相關(guān)。古埃及棺上的裝飾主題主要與兩位神相關(guān)，一是冥神奧賽里斯，二是太陽神拉。中王國時(shí)期，奧賽里斯的神話在來世信仰中占據(jù)主導(dǎo)地位。奧賽里斯被他的兄弟賽特所殺，又在伊西斯和奈芙蒂斯兩位女神的幫助下復(fù)活；每位死者都將自己等同為奧賽里斯，希望在死后能像這位神一樣完成復(fù)活。因此，在古王國之后，兩位女神的名字（后來是形象）開始出現(xiàn)在棺的首尾兩端。除此之外，死者也可以升入天空與拉神相伴，白天經(jīng)過天空、夜晚經(jīng)過冥府，與太陽神的相關(guān)的形象也經(jīng)常出現(xiàn)在棺上，通常是鷹隼頭的拉-荷拉赫提，也包括帶翼太陽圓盤、太陽船，以及象征著日出的圣甲蟲凱普利（Khepri）等等，強(qiáng)調(diào)太陽神的特點(diǎn)在新王國之后更為明顯。荷魯斯的四個(gè)兒子也可以為死者提供保護(hù)。除此之外，天空女神努特也是棺上的重要元素。對古埃及棺木發(fā)展變化的研究有助于我們更深入的了解他們的技術(shù)水平、審美情趣和來世信仰。
參考文獻(xiàn)：
Gay Robins, The Art of Ancient Egypt, Harvard University Press, 2008.
John H. Taylor, Egyptian Coffins, Shire Publications Ltd., 1989.
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