弘一法師溫州交游考

弘一法師出家之后有一半的時(shí)間在浙江溫州度過(guò)，并且將溫州稱(chēng)為“第二故鄉(xiāng)”，來(lái)溫駐錫12年，弘一法師不僅完成了《四分律比丘戒相表記》和《護(hù)生畫(huà)集》，亦與溫州名士、僧人等結(jié)下善緣。據(jù)本文作者梳理，目前可考弘一大師從溫州發(fā)出的信札約有140余封，所提及與溫州相關(guān)人士40余。本文根據(jù)目前弘一大師部分書(shū)信及作品史料中所涉及的溫州人物所做的一個(gè)粗略整理，較為全面的勾勒了弘一法師在溫的交游情況。

在溫州12年，弘一完成了一生中最重要的著作《四分律戒相表》《清涼歌詞》《護(hù)生畫(huà)集》等。目前可考弘一大師從溫州發(fā)出的信札約有140余封，另有一批與溫州有關(guān)的信札一時(shí)還很難準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)。現(xiàn)存的弘一大師的書(shū)信和有關(guān)資料所提及的溫州人有40余，如同學(xué)林同莊、郭奇遠(yuǎn)；接引人周孟由、吳璧華；僧人寂山和尚、芝峰法師以及文人名士如陶文星、劉肅平、劉景晨、謝磊明、方介堪等，弘一法師皆與他們結(jié)下善緣。另有弘一法師弟子孫選青、劉質(zhì)平、李鴻梁、吳夢(mèng)非等，都曾在溫州工作過(guò)，與溫州關(guān)系密切。本文系根據(jù)目前弘一大師部分書(shū)信及作品史料中所涉及的溫州人物所做的一個(gè)粗略整理。

1943年豐子愷繪《弘一遺像圖》

一、溫州接引人

緣起林同莊

弘一大師曾自敘：“落發(fā)以后，由林同莊君的介紹，到靈隱寺去受戒?！焙胍淮髱煹茏右蚝胍苍凇抖鲙熀胍灰艄v錫永嘉行略》云：“因舊同學(xué)瑞安林同莊君言永嘉山水清華，氣候溫適，師聞之欣然?！?/p>

左起：夏丏尊、經(jīng)亨頤、林同莊、弘一、馬一浮

弘一題贈(zèng)林同莊的金石拓片

林同莊即林大同（1880~1936），瑞安人，字同莊，在上海南洋公學(xué)讀書(shū)時(shí)，與李叔同是同班同學(xué)，后東渡日本入北海道帝國(guó)大學(xué)土木工程科;1909年任浙江鐵路公司工程師，1915年任浙江省水利委員會(huì)主任，后改任錢(qián)塘工程局局長(zhǎng)、浙江水利局局長(zhǎng)等職，并任溫州旅杭同鄉(xiāng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。遺著有筆記若干卷、拓輯《瑞安林氏印存》五冊(cè)。今林同莊囑弘一大師題的金石拓片猶存。

深交吳璧華

1921年，弘一大師到溫州，是由吳璧華、周孟由兩人所延請(qǐng)的。他們是弘一大師溫州的接引人。

從現(xiàn)有資料來(lái)看，在溫期間，弘一大師與吳璧華交往較深。如弘一大師因天津在家之妻室謝世，請(qǐng)吳璧華“授予神咒一種，或往生咒，或他種之咒”。此外，大師曾作《凈宗問(wèn)辨》，在文中花費(fèi)較多筆墨，記載吳璧華在風(fēng)雨中“遇難化吉”的一段奇遇。

吳鐘镕（1877~1926），字璧華，溫州人。曾留學(xué)日本，辛亥革命后任浙江督軍署高級(jí)參謀，1918年被選為新國(guó)會(huì)參議員，后辭職皈依三寶，在溫州創(chuàng)辦蓮池海會(huì)、發(fā)起組建“中華佛化教育社”并出任副社長(zhǎng)。

常晤周孟由

弘一大師在慶福寺掩關(guān)期間拒絕會(huì)客，但有一個(gè)人例外。他就是周孟由居士。弘一大師與其一直保持聯(lián)系，“常常晤談”。此外，弘一大師還為周孟由及兄弟題聯(lián)、寫(xiě)長(zhǎng)跋。如為周孟由題“千古覓來(lái)難得友；三人行處易尋師”聯(lián)，在聯(lián)旁還寫(xiě)下六十字的長(zhǎng)跋：“大慈定慧弘一法門(mén)演音為名山童子，書(shū)時(shí)童子出胎未滿月”，“余將偕弘傘弘衍二兄入新城，貝山中掩關(guān)念佛當(dāng)來(lái)或不可瞻其顏范，貽是以志紀(jì)念云耳”。

1923年合影于溫州慶福寺。前排：周孟由、周群錚、陳祖經(jīng)、郭志閎；后排：因弘、寂山、弘一

周孟由（1887~1958），溫州人，法名師導(dǎo)，自號(hào)寒香，居城區(qū)謝池巷，其弟有周群錚、周守良、周季材。他畢業(yè)于杭州高等師范學(xué)校，后東渡日本，考入早稻田大學(xué)史地專(zhuān)業(yè)，參與創(chuàng)辦明倫學(xué)校、菩提學(xué)會(huì)、鹿城佛學(xué)會(huì)及佛慈義務(wù)診所。

施主周群錚

弘一大師在溫州時(shí)的費(fèi)用由周群錚布施。在致劉質(zhì)平的信中，弘一說(shuō)：“朽人居甌飯食之資，悉周群錚居士布施”；致李圣章信中也提到：“居此費(fèi)用，周居士仍繼續(xù)布施（前居溫二年亦受其施），情不可卻”。周群錚早年畢業(yè)于上海復(fù)旦大學(xué)，后皈依，法名師壽。

弘一大師為周季材題聯(lián)

此外，弘一大師與周守良（1892~1947）、周季材等皆有一定的交往。如弘一大師致李圓凈的信中云：“前存尊處之初版《五戒相經(jīng)》（普通紙?。?，乞檢出五十冊(cè)。送至北京路通易信托公司內(nèi)周守良居士收下，轉(zhuǎn)交溫州周孟由居士收?！倍F(xiàn)存溫州博物館的弘一所書(shū)對(duì)聯(lián)“即今休去便休去；若覓了時(shí)無(wú)了時(shí)”，其上款就題有“季材居士囑”。在弘一大師致孫選青的信中也曾提到：“聞季材居士云：鴻梁未能來(lái)溫。甚以為念?！?/p>

二、與溫州名士情緣

弘一大師在溫州12年中，與溫州名士有過(guò)交往的頗多，諸如郭奇遠(yuǎn)、謝磊明、劉景晨等，無(wú)論是書(shū)札來(lái)往抑或面晤相談，均結(jié)下一段善緣。

郭奇遠(yuǎn)投書(shū)問(wèn)道

與林同莊一樣，郭奇遠(yuǎn)也是弘一大師未出家之前，在上海南洋公學(xué)的同學(xué)，兩人書(shū)信聯(lián)系頗多，今溫州博物館藏有弘一大師給郭奇遠(yuǎn)的八封信。

弘一1923年寄郭弼的信件 溫州博物館藏

其中之一是大師給郭奇遠(yuǎn)求教篆書(shū)的復(fù)函：“尊篆古茂淵雅，豈啻經(jīng)軌陽(yáng)冰，亦且嗣響周秦，感服何已。印及印泥皆未精美，寧不可惜。杭州學(xué)子能雕印者頗不乏人，可囑鴻飛往為覓求。附寫(xiě)紹簡(jiǎn)依便赍致（印石溫地價(jià)廉，宜在此購(gòu)?fù)讕Ш迹毙胖小傍欙w”為郭奇遠(yuǎn)之子，曾受父命數(shù)次拜謁弘一大師。

郭奇遠(yuǎn)（1875～1942），原名郭弼，號(hào)奇遠(yuǎn)，瑞安人。其父郭梅笛為心蘭書(shū)社創(chuàng)始人之一，清光緒十七年舉人。郭奇遠(yuǎn)曾任上海暨南大學(xué)教授，歷任上海翻譯世界會(huì)社、寧波《浙東公報(bào)》、溫州《大公報(bào)》《甌海公報(bào)》《溫處公報(bào)》編輯。著作有《仁仁學(xué)》《郭氏說(shuō)文》《松陵集》等。郭書(shū)法工小篆、石鼓文，精中醫(yī)，著《長(zhǎng)沙方論》等。

劉景晨翻刻三經(jīng)

弘一大師曾在給郭奇遠(yuǎn)的另一封信中，提及一位以石印本《五大施三經(jīng)》翻刻木板的“永嘉劉居士”，這位劉居士即溫州劉景晨。

劉景晨翻刻五大施三經(jīng)封面及跋文  私人藏

信中所說(shuō)的《五大施三經(jīng)》一書(shū)，封面作 “佛說(shuō)五大施經(jīng)、佛說(shuō)戒香經(jīng)、佛說(shuō)木槵子經(jīng)，辛酉二月弘一沙門(mén)演音敬寫(xiě)并題”。后附尤秉彝（字惜陰）題記，并有劉景晨自跋。劉景晨翻刻的《五大施三經(jīng)》封面為“五大施經(jīng)、戒香經(jīng)、木槵子經(jīng)，辛酉二月弘一沙門(mén)演音敬寫(xiě)并題”。

經(jīng)書(shū)末后有尤惜陰跋云：“辛酉春暮，弘一大師欲赴溫辦道，來(lái)滬待船，貽穆藕初居士以手寫(xiě)三經(jīng)一帙。一為五大施經(jīng)，一為戒香經(jīng)，一為木槵子經(jīng)。每經(jīng)后系以贊揚(yáng)勸修語(yǔ)，并附行人常識(shí)數(shù)則，簡(jiǎn)約明顯，妙契時(shí)機(jī)。穆居士特付石印，用廣流通，以慰大師宏揚(yáng)佛化之深心，并盡朋輩見(jiàn)聞隨喜之至意?！庇钟袆⒕俺堪险Z(yǔ)：今年余母六十歲。元旦日，余發(fā)愿寫(xiě)刻金剛般若波羅蜜經(jīng)，印送百本為余母壽。俗緣牽掣，筆墨鮮暇，久之未能成冊(cè)。以告余友吳璧華先生，先生云：“有弘一大師手寫(xiě)《五大施經(jīng)》《戒香經(jīng)》《木槵子經(jīng)》合印一冊(cè)，得之于周先生群崢（錚）。如翻印流通，使一切有緣歡喜受誦，皆得無(wú)量壽報(bào)，豈不甚善？”余因請(qǐng)得是經(jīng)，屬懷古齋主人雕板，印成百本，敬貽戚友以滿夙愿。爰著數(shù)語(yǔ)，用志刊贈(zèng)因緣。

劉景晨（1880~1960），字貞晦，善篆刻，精書(shū)畫(huà)，是第一個(gè)考入京師大學(xué)堂的溫州人，1952年任溫州市文物保管委員會(huì)主任，溫州市政協(xié)副主席等。

謝磊明貽印兩方

在弘一大師致性愿法師的信中寫(xiě)著：“溫州老名士謝君，近為音刻印二方，附奉印稿，希清覽?！边@兩方印即“演音”、“沙門(mén)月臂”，弘一大師常有使用，在致夏丏尊等人的信上，鈐的就是“演音”朱文印。

信中提到的“謝君”，即溫州篆刻家謝磊明。在《謝磊明印存二集》中，也收有此二?。褐煳摹把菀簟?，邊款為“磊明擬秦小鉨，癸酉十月十日”;“沙門(mén)月臂”則為漢印風(fēng)格白文，邊款“磊明為弘一大法師制”。此二印的印拓原稿為書(shū)法家馬亦釗先生藏。

謝磊明為弘一大師刻的印章

謝磊明（1884~1963）名光，字烈珊，西泠印社早期社員，一生潛心篆刻，生平治印編為《磊廬印存》五集、《謝磊明印存》二冊(cè)。上世紀(jì)80年代初上海書(shū)畫(huà)出版社出版有《現(xiàn)代篆刻作品選?謝光專(zhuān)輯》。

張?jiān)评渍?qǐng)題文鈔

因《印光法師文鈔》一書(shū)，溫州名士張?jiān)评自?qǐng)弘一大師題詞，從而結(jié)交。弘一大師的題詞部分輯錄如下：“庚申暮春，印光老人文鈔鐫板。建東、云雷囑致弁辭。”也因此書(shū)，弘一感知印光大師的高德，后幾經(jīng)周折拜其為師，在致林贊華的信中，大師托其將一冊(cè)《五戒相經(jīng)》“轉(zhuǎn)送與云雷居士”。

張?jiān)评?，?lè)清人，生于1883年，曾與周孟由東渡日本早稻田大學(xué)師范科學(xué)習(xí)。留學(xué)期間，先后參加同盟會(huì)和光復(fù)會(huì)，赴南洋主辦中華學(xué)校，又與沈鈞儒一起協(xié)助泗水華僑商會(huì)創(chuàng)辦《漢文新報(bào)》。1912年起，創(chuàng)辦浙江興業(yè)銀行、在溫州開(kāi)設(shè)甌海實(shí)業(yè)銀行，并和胡奉佛、胡彭壽等同建虹橋居士林，內(nèi)設(shè)救濟(jì)院、孤兒院、國(guó)學(xué)講習(xí)等。

趙伯庼求書(shū)華嚴(yán)

林子青《弘一大師年譜》1932年條有：“據(jù)芝峰法師言，是年初夏，弘一師返永嘉城下寮，因趙伯庼居士之懇求，為其先祖母書(shū)《華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品》一卷，以資回向。今仍存溫州趙寓，尚未付印?！?/p>

現(xiàn)存有弘一大師給趙伯庼的一封回信，寫(xiě)自弘一前往廈門(mén)前數(shù)日，交待經(jīng)書(shū)付印的細(xì)節(jié)。部分內(nèi)容為：“……寫(xiě)經(jīng)已就，附掛號(hào)郵奉。五六年來(lái)，未曾以小楷寫(xiě)經(jīng)，故筆墨十分生疏，字體亦有俗者，未能校正，未能工整，乞諒之……今寫(xiě)之經(jīng)，擬以連史紙石印。中國(guó)舊式連史甚佳，倘價(jià)太昂，可改為江南連史……此經(jīng)如是印好，再以石印本交佛學(xué)書(shū)局翻印……”

趙伯庼（1902~1943），別字伯辛、百辛。曾攻讀佛學(xué)院，與方外人士多有交往，向以詩(shī)名，著有《百辛剩墨》《佛教與文學(xué)》。趙伯庼與夏承燾、印西法師也有酬唱。

楊雨農(nóng)傳播善緣

弘一大師與溫州著名商紳楊雨農(nóng)也有來(lái)往。據(jù)楊雨農(nóng)之孫楊瑞津述，弘一大師曾寄信楊雨農(nóng)，交代親手書(shū)寫(xiě)的佛謁小幅、橫批等與人結(jié)緣。

弘一大師致楊雨農(nóng)信札

信中寫(xiě)著：“惠書(shū)誦悉，往生贊撰奉，數(shù)日后再郵掛號(hào)奉一包，內(nèi)計(jì)李正元居士屬寫(xiě)橫披一張；仁者寄來(lái)之余紙寫(xiě)小幅三張，乞隨意贈(zèng)人；地藏菩薩像及小聯(lián)共十六份，仁者、因弘師、李正元居士、鄭伯洛居士（謝池巷三號(hào)）各四份?！兜夭仄兴_圣德大觀》二冊(cè)，仁者、李正元居士各一冊(cè)。授三歸依大意一份，贈(zèng)與仁者。再遲一月左右又有《寒笳集》八冊(cè)寄上，仁者、因弘師李正元居主、鄭伯洛居士各二冊(cè)。以上各書(shū)皆音所編輯也。謹(jǐn)復(fù)，不宣。演音疏。閏五月一日。”其中鄭伯洛應(yīng)是鄭伯瑯（陳球）筆誤，鄭伯瑯住城區(qū)謝池巷三號(hào)，即周宅大屋。李正元住溫州西郭開(kāi)皮坊。

楊雨農(nóng)（1880～1951），名振折，字雨農(nóng)，生平對(duì)社會(huì)公益、慈善事業(yè)頗為熱心，如修復(fù)江心寺、文信國(guó)祠，籌辦普安施藥局，育嬰堂、救濟(jì)院等。

林贊華千里還碗

丁鴻圖《慶福戒香記》文中載：“師持齋嚴(yán)凈，不用公共碗筷。民國(guó)十二年赴杭州，借慶福寺碗筷一副，抵杭后，即托交林贊華居士帶還慶福寺常住?！?/p>

林贊華，溫州人，法號(hào)智明，曾在南京教育界工作，參與中國(guó)佛學(xué)會(huì)研究活動(dòng)。他與印光大師也有書(shū)信往來(lái)，在《印光大師文抄》中有十封回復(fù)林贊華的信。

陳祖經(jīng)獲贈(zèng)對(duì)聯(lián)

弘一大師在溫時(shí)，手書(shū)《佛說(shuō)進(jìn)學(xué)經(jīng)》一卷相贈(zèng)陳祖經(jīng)，題“葉庵”齋額，作長(zhǎng)跋;又贈(zèng)短聯(lián)：“化人間幻土；谷響答泉聲”;再手書(shū)佛號(hào)法語(yǔ)多種及贈(zèng)《十二門(mén)論》和《楞嚴(yán)貫攝》等經(jīng)。

陳祖經(jīng)（1892~1972），又名葉庵，字伯權(quán)，溫州人，早年師事劉景晨，系浙江省立第一師范李叔同學(xué)生，曾任教甌海中學(xué)（今溫州四中），后在青島、濟(jì)南、泰安等地工作。一師畢業(yè)時(shí)，李叔同贈(zèng)其聯(lián)對(duì)：“簡(jiǎn)車(chē)于獵；安航以游?！?/p>

陶文星題寫(xiě)晚晴

1929年，弘一大師請(qǐng)陳祖經(jīng)“代請(qǐng)永嘉耆老陶文星寫(xiě)晚晴院匾額”。時(shí)陶文星已年過(guò)九旬，因視力不佳，須人扶筆作書(shū)。寫(xiě)好后，弘一大師見(jiàn)字體古拙可嘉，甚為贊嘆。

在晚晴院額跋中，弘一寫(xiě)道：“唐人詩(shī)云人間愛(ài)晚晴，髫齔之歲喜誦之。今垂老矣，猶復(fù)未忘，亦莫自知其由致也。因顏所居曰晚晴院，聊以記念舊之懷耳。書(shū)者永寧陶長(zhǎng)者文星，年九十三。陶長(zhǎng)者既為余書(shū)晚晴院額，張居士蔚亭，并寫(xiě)此本。耄德書(shū)翰，集于一堂，彌足珍玩，不勝忭躍。沙門(mén)弘一識(shí)?！?/p>

張居士蔚亭何人，目前無(wú)所可考，生平資料不詳，但從“耄德書(shū)翰，集于一堂”可知張氏亦是長(zhǎng)者。陶文星，生平資料亦不詳。

方介堪獲贈(zèng)斗筆

1925年左右，在去上海之前，青年方介堪曾去拜謁弘一大師，得大師饋贈(zèng)斗筆為鼓勵(lì)?！独罘歼h(yuǎn)復(fù)方介堪信》中言：“惠示題音公殘經(jīng)詩(shī)，古逸可喜，并知與公有雅故，得贈(zèng)斗筆事，此勝事可傳也?！贝斯P和信札現(xiàn)存方介堪紀(jì)念館。

方介堪（1901~1987），名巖，以字行，溫州人。1920年從金石家謝磊明治印。1926年赴滬，師事鄞縣趙叔孺，以刻玉印馳名海上，入西泠印社，劉海粟聘其為上海美專(zhuān)教授。編纂有《古玉印匯》《璽印文綜》等。1952年起任溫州地區(qū)（市）文物管理委員會(huì)副主任、溫州博物館首任館長(zhǎng)、晚年擔(dān)任西泠印社副社長(zhǎng)。

與劉肅平論街頭對(duì)聯(lián)

1923年，弘一大師致劉肅平信云：“肅平居士：曩過(guò)萬(wàn)歲里巷，獲誦‘震川文派’一聯(lián)，雅思淵才，嘆為希有。亦既衰世，斯文淪替。知昌谷、震川名者蓋鮮……書(shū)法亦復(fù)嫻雅，神似陰符……”

據(jù)考證，葉震昌棧位于溫州北門(mén)內(nèi)，門(mén)前有聯(lián)為“震川文派朋樽盛；昌谷詩(shī)題旅壁多”。劉肅平則為永嘉響山人，生卒年不詳，清末秀才，善詩(shī)文，聯(lián)對(duì)尤精。據(jù)其后人介紹，弘一法師曾至響山拜訪過(guò)劉肅平。

攜周予同共謁印光

1927年秋，弘一大師到上海，居豐子愷家。8月20日，葉紹鈞（圣陶）、李石岑、周予同等宴請(qǐng)弘一于功德林素食館。飯后，弘一法師率眾拜謁印光法師。事后，周予同等人十分感念印光、弘一兩位大師。

周予同（1898~1981）

周予同（1898~1981），瑞安人， 1916年考入北京高等師范學(xué)校。歷任省立十中、省立溫州師范學(xué)校教師，安徽大學(xué)中文系主任，暨南大學(xué)史地系主任，復(fù)旦大學(xué)歷史系主任等。出版論著有《經(jīng)今古文之爭(zhēng)及其異同》《經(jīng)學(xué)歷史》《群經(jīng)概論》《孔子》《漢學(xué)師承記選注》等。主編《中國(guó)歷史文選》和《辭?！方?jīng)學(xué)史的全部條目。

黃慶瀾設(shè)膳見(jiàn)聞

據(jù)弘一1926年4月予黃慶瀾信件：“去溫之時(shí)，曾奉一書(shū)，計(jì)達(dá)尊覽。三月初旬至杭州，暫居招賢寺。前承屬書(shū)《行愿品偈》今已寫(xiě)就，附郵奉上，乞檢受……”

黃慶瀾與弘一大師為至交?！锻ㄈ绶◣熢L談錄》中道：“船抵上?！S子愷問(wèn)大師要往何處去?！贝髱熣f(shuō)“到安心頭陀辦的幼兒院去”。接著說(shuō)：“明晨八點(diǎn)去拜訪黃慶瀾?！贝稳眨S慶瀾派車(chē)來(lái)接，當(dāng)日在黃處用膳：只見(jiàn)桌上有六個(gè)盤(pán)，隨后陸續(xù)上來(lái)十多碗菜，十分豐盛。大師每盤(pán)（碗）嘗一口便離席，卻進(jìn)了廚房，將被丟棄的菜葉一一撿起，讓廚師燒給他吃。”

黃慶瀾（1875—1961），字涵之，法名智海， 1918~1920年任溫州甌海道道尹。

三、交往的溫州僧人

弘一在溫駐錫期間，除常住慶福寺外，還曾在寶嚴(yán)寺、江心寺、伏虎寺、景德寺等駐錫。弘一在往來(lái)信札中提及了不少溫州僧人，其中寂山老和尚、芝峰法師、靜權(quán)法師等對(duì)他都有一定程度的影響。

依止寂山

在弘一大師致李圣章的信中說(shuō)：“三月如溫州，忽忽年余，諸事安適，倘無(wú)意外之阻障，將不他往。”而律學(xué)規(guī)定，云水僧在一個(gè)寺院較久安住，要拜寺里的住持為“依止阿阇黎”（即依止師父）。

時(shí)慶福寺住持為寂山和尚（1877~1962），法名若德，俗姓陳，名星楠，溫州樂(lè)清人。1894年出家慶福寺，拜雪蓮和尚為師。1902年，雪蓮和尚逝世，住寺僧眾公推寂山和尚為當(dāng)家。一日，詣寂老室，正暢談間，弘一袖出啟事，示拜師之意。寂老愕然曰：“余德鮮薄，何敢為仁者師？”再三辭讓。弘一大師曰：“吾以永嘉為第二故鄉(xiāng)，慶福作第二常住，俾可安心辦道，幸勿終棄?！辈⒀等A、孟由居士懇勸始允。翌日，行拜師禮，并登報(bào)聲明。

弘一大師書(shū)奉寂山和尚

1922年弘一大師與寂山（右）、周孟由（左）溫州合影

關(guān)懷因弘

因弘法師俗名高文彬，溫州人。弘一大師在慶福寺潛修時(shí)，寂山和尚特請(qǐng)他隨侍弘一大師。

陳祖經(jīng)在《弘一大德在溫州》一文中提到“（高文彬）因受大德苦行所感動(dòng)，也懇求剃度出家。寂老初未許可，后經(jīng)大德跪求，又經(jīng)吳璧華、周孟由兩居士保證，寂老始允許。隨后，大德將高文彬介紹給弘傘法師，并命高釋名為因弘白傘。當(dāng)時(shí)寂老、弘一大德、因弘、周孟由和弟周群錚、郭伯寬（即郭志閎）同學(xué)及我，曾在慶福寺合攝一影，作為因弘出家之紀(jì)念”。這張照片現(xiàn)在還在，上有題記云：“歲次癸亥（1923）三月廿四日，恩師弘一比丘將赴護(hù)上，因弘名字沙彌剃發(fā)出家，謹(jǐn)請(qǐng)寺主寂山老和尚，合攝此影于南城外慶福寺以留紀(jì)念”。

弘一大師對(duì)因弘和尚甚為關(guān)心，希望他能不斷進(jìn)步。他托鄧寒香將靈峰大師的文章“與因弘詳言之，俾他日不至隨波逐流，為世俗知見(jiàn)所淆惑也”。大師最后一次離溫前，書(shū)贈(zèng)因弘一副對(duì)聯(lián)，聯(lián)語(yǔ)是：“臨行贈(zèng)汝無(wú)多話；一句彌陀作大舟”。

索書(shū)唯田

1930年，弘一大師在慈溪金仙寺致因弘的信札中，提及溫州江心寺的唯田法師：“前年存在江心寺唯田法師處律學(xué)書(shū)甚多。唯田法師無(wú)有研究律學(xué)之意，不能閱覽。今擬將此書(shū)取回……”

唯田法師（1895~1975），溫州瑞安莘塍大典下人，俗姓余，早年喪母，父出家為僧。1915年他隨父出家，先后住持普明寺、溫州江心寺，晚年退居大羅山后荊心安寺。唯田法師畢生專(zhuān)修凈宗，弘揚(yáng)凈土。

從弘一致因弘的這通信札中看出，弘一和唯田的關(guān)系較好，曾將許多律學(xué)書(shū)送給唯田法師，然而唯田沒(méi)有研究律學(xué)的意愿。因弘一專(zhuān)修律宗，唯田則堅(jiān)持凈宗，屬于不同的宗系。

善度印西

印西致生翁信札

在弘一大師的書(shū)信中，印西這個(gè)名字出現(xiàn)數(shù)次，如“印西師信片上，乞?qū)懙刂贰薄坝∥鲙熓⒁猓劣勉懜小薄皩幉ㄓ∥鲙?，如有回信?lái)，謂仍居住寧波者，乞?qū)⑵涞刂烦觯顾毡阒袔?，為禱”“又余所藏圖章，前年已允許贈(zèng)與鎮(zhèn)海印西法師。彼倘索取，酌以分贈(zèng)可也”等。

據(jù)資料考證，印西法師為溫州瑞安人，李叔同早年學(xué)生，后因弘一大師影響、勸導(dǎo)，在寧波天童寺出家，兩人關(guān)系甚篤。1932年，弘一大師在法界寺生大病時(shí)“漿水不進(jìn)，彌旬臥床，常呼印西不止”。得到夏丏尊電告后，印西從杭州來(lái)到法界寺，侍奉湯藥兩個(gè)多月直到弘一大師痊愈。其書(shū)法亦受弘一大師影響。

弘一大師圓寂后的第二年，印西還致函馬一浮，謂浙中沙門(mén)仰高師行，欲奉大師生前衣缽，營(yíng)塔于山中，要求馬一浮為之題記。馬一浮遂于1943年11月18日為之。

禮遇通如

弘一大師雖德行漸隆，但每遇大德，必謙虛下拜，認(rèn)真請(qǐng)教。一次，弘一大師偶遇通如法師。據(jù)通如法師回憶：“大師問(wèn)我法名，我如實(shí)相告。大師一聽(tīng)，連忙下拜，真叫我不知如何是好。原來(lái)不久前我曾在西湖瑪瑙寺講授過(guò)地藏經(jīng)，報(bào)上登過(guò)消息，所以大師知道我的法名。在船上，大師和我頻頻交談，處處表現(xiàn)謙虛，使我羞愧萬(wàn)分?！?/p>

通如法師俗姓王，名通知，少時(shí)讀過(guò)書(shū)。十四歲剃度為僧，法名通如，號(hào)省塵。通如法師三十歲時(shí)，弘一大師曾作詩(shī)兩首贈(zèng)送。略云如下：“何處來(lái)尋我佛緣，我?guī)煼酵獗г泼摺薄霸朴巫阚E遍天涯，十載雙鞋踏破摩”。

相契芝峰

“弘法利生”實(shí)為弘一大師“多年以來(lái)弘律之勝愿”，所以對(duì)于能夠“弘宣大法”的大德他總是掬誠(chéng)奉勸。芝峰法師就是弘一大師器重的一位大德。弘一大師認(rèn)為，當(dāng)今之世，如芝峰法師“英年績(jī)學(xué)者，殊為稀有”，而且芝峰又懂日語(yǔ)，將來(lái)定會(huì)有所成就。所以弘一大師敬勸芝峰法師要“專(zhuān)力于學(xué)問(wèn)及撰述之業(yè)”，并且不無(wú)嚴(yán)厲地奉勸芝峰法師，讓他終身不作方丈等職。弘一大師認(rèn)為，現(xiàn)代出家人中能當(dāng)方丈的太多了，但能做學(xué)問(wèn)，尤其以著述傳播日本乃至歐美者屬鳳毛麟角。

芝峰手跡

芝峰法師（1902~1967），樂(lè)清人，俗名石鳴珂，字象賢，武昌佛學(xué)院畢業(yè)，精通日文。弘一大師曾多次投書(shū)問(wèn)法。弘一大師撰成《清涼歌集》后，致信芝峰法師，希望他能作注釋。而芝峰法師的注釋也深契大師之意：“歡喜無(wú)量。大著深契鄙意，佩仰萬(wàn)分……”

聽(tīng)法靜權(quán)

1930年10月15日，天臺(tái)靜權(quán)法師到金仙寺宣講《地藏經(jīng)》《彌陀要解》，弘一大師參加聽(tīng)法，兩個(gè)月沒(méi)有缺過(guò)一座。當(dāng)靜權(quán)法師從經(jīng)義演繹到孝思在中國(guó)倫理學(xué)上之重要時(shí)，弘一大師當(dāng)著大眾哽咽泣涕如雨……

靜權(quán)（1881~1960），俗家姓王，名良安，法名寬顯，字靜權(quán)，號(hào)實(shí)庵。原籍仙居縣溪下鄉(xiāng)黃皮村（現(xiàn)屬永嘉縣）。1957年任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海市政協(xié)委員。主要著作有《地藏經(jīng)略解》《楞嚴(yán)經(jīng)?大勢(shì)至菩薩圓通章講義》等。

開(kāi)示竺摩

弘一大師為人謙誠(chéng)，對(duì)于來(lái)信請(qǐng)求開(kāi)示的，總是盡己所能予以答復(fù)。

1941年，澳門(mén)佛教界掀起一場(chǎng)關(guān)于大小乘經(jīng)典中是否有關(guān)于輕視女性言論的討論，竺摩法師曾代表澳門(mén)佛教界投書(shū)弘一大師請(qǐng)求開(kāi)示，請(qǐng)其決斷。大師很快給竺摩法師回信闡述自己對(duì)此問(wèn)題的看法，并引律文及鈔疏進(jìn)行訓(xùn)導(dǎo)，認(rèn)為諸佛家說(shuō)法各有其背景與時(shí)機(jī)，今人不可拘泥。

竺摩法師

竺摩法師1913年8月出生于溫州樂(lè)清，俗名陳德安，別名“雁蕩山僧”，十二歲出家，十六歲拜寧波觀宗寺諦閑上人為師，二十歲畢業(yè)于閩南佛學(xué)院，得太虛大師的教誨，后南渡東南亞創(chuàng)建馬來(lái)西亞佛教總會(huì)，創(chuàng)辦馬來(lái)西亞佛學(xué)院，被譽(yù)為“馬來(lái)西亞北傳佛教之父”（大馬漢系佛教之父）。

四、延續(xù)溫州情緣

1932年5月，弘一大師離開(kāi)溫州，但與弘一亦師亦友的孫選青及弘一的得意門(mén)生劉質(zhì)平、吳夢(mèng)非、李鴻梁先后于抗戰(zhàn)時(shí)期舉家來(lái)溫任教，繼續(xù)傳播弘一藝術(shù)精神，再續(xù)弘一與溫州的情緣。

問(wèn)法弟子孫選青

孫選青

孫選青（1887~1971），字廷珍，諸暨人，畢業(yè)于浙江兩級(jí)師范、北平高等師范學(xué)校；在溫州時(shí)曾在溫州中學(xué)、省立溫州師范等校任教，1955年被聘為浙江省文史館館員。

孫選青1911年畢業(yè)于省兩級(jí)師范，李叔同是1912年到該校任教，因此孫選青應(yīng)不是李叔同的直接學(xué)生。而弘一大師致孫現(xiàn)存的二十一封信中，也并無(wú)稱(chēng)孫為弟子或?qū)W生之類(lèi)的稱(chēng)謂。目前所存的弘一大師致孫最早的信件是1925年2月19日。而李叔同出家后第一次至紹興是1924年秋，同孫有過(guò)接觸。他們討論佛法問(wèn)題，孫雖執(zhí)弟子禮，但弘一大師以朋友禮待之。他們的信札也大多在討論佛法問(wèn)題?？梢?jiàn)孫選青是弘一大師的問(wèn)法弟子。

弘一駐錫溫州期間，曾三次去紹興，分別是1924年秋、1931年秋、1932年春，得李鴻梁、蔡丏因、孫選青接待。1933年，弘一大師離開(kāi)溫州。1937年，孫選青與同鄉(xiāng)王德懋來(lái)到溫州，他先后在溫州中學(xué)、省立溫州師范學(xué)校任職達(dá)九年之久。

孫選青等任教省立溫師時(shí)留影

在1938年的溫州師范校刊編委中，可見(jiàn)孫選青名字。另，今存該校校史博物館的一張照片上，題有“溫州師范第十一屆學(xué)生畢業(yè)留念  1945年夏攝于泰順莒江”，照片前排左四為孫選青，左五為劉質(zhì)平，左七為李鴻梁，左六（中）為校長(zhǎng)王德懋。

正因?yàn)榕c弘一大師的因緣，后來(lái)孫選青推介了他的另兩位高足李鴻梁和劉質(zhì)平，分別于1942年和1943年到該校任教。

“最像我”的李鴻梁

李鴻梁（1895~1972）

李鴻梁（1895~1972），字孝友，紹興人，畢業(yè)于浙江第一師范，是李叔同的學(xué)生。他在溫時(shí)任省立溫州師范學(xué)校教員，擅長(zhǎng)國(guó)畫(huà)，通音樂(lè)、書(shū)法、篆刻、戲劇等，主要著作有《粉筆畫(huà)法》《圖畫(huà)理論教材》《普通樂(lè)理》等。

李鴻梁與李叔同師生情誼甚篤，曾被李叔同稱(chēng)為“最像我”的學(xué)生。李叔同認(rèn)為李鴻梁生性憨直，鋒芒太露，對(duì)他甚為掛念。李叔同曾贈(zèng)他一副對(duì)聯(lián)：“拔劍砍地；投石沖天?！睓M批是“豪放”。其深意是教他處世“圓通”，以免不容于世俗。出家后的弘一大師仍然惦記著李鴻梁，1930年，在給孫選青的信中就提及“鴻梁未能來(lái)溫。甚以為念”。

李鴻梁致省立溫師學(xué)生林樹(shù)中信件

據(jù)李鴻梁在《我的老師李叔同》一文中所憶，弘一大師致他的信札有二三十封，可惜今大都已遺失，僅存三封。弘一大師曾三次到紹興，均與其有較多接觸。第一次到紹興，“飯食由我家送去”；“1931年秋，法師第二次蒞紹……曾同游陸放翁讀書(shū)處——快閣，在閣上為法師攝一像，又與丏因三人合攝一影，法師在我家午餐后為先母題像”；“法師這次來(lái)紹，住的日子最少，想不到也是最后一次。去后約半月，寄來(lái)一大包子，內(nèi)有一幅對(duì)子是給我的，另外兩幅是給我兩個(gè)小孩的，句子都是前在紹興時(shí)教我自己在法師所集的《華嚴(yán)集聯(lián)三百》內(nèi)選定的”。

弘一大師去世后的第二年（1943），李鴻梁“替臨中（浙東第二臨時(shí)中學(xué)，由紹興中學(xué)等組成）到溫州大峃，找尋準(zhǔn)備撤退的教舍，被溫州師范拉住，從此就在泰順莒岡住下來(lái)”，出任學(xué)校的圖畫(huà)教師。

在今溫州大學(xué)校史博物館里，可查到當(dāng)年溫州師范通訊錄，其中錄有李鴻梁。現(xiàn)溫州大學(xué)還藏有當(dāng)年學(xué)生林樹(shù)中捐獻(xiàn)、李鴻梁寫(xiě)于1945年9月10日的信，可見(jiàn)1945年下學(xué)期他還在溫州工作。

情同父子劉質(zhì)平

劉質(zhì)平（1894~1978）

劉質(zhì)平（1894~1978），海寧鹽官人，與豐子愷并稱(chēng)弘一大師二大弟子。他于浙江第一師范學(xué)校畢業(yè)后，留學(xué)日本專(zhuān)攻音樂(lè)，回國(guó)后曾與吳夢(mèng)非、豐子愷創(chuàng)辦上海專(zhuān)科師范學(xué)校、新華藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校等，并任《美育》雜志音樂(lè)編輯主任、上海美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校音樂(lè)系主任。編著有《音樂(lè)教程》《彈琴教本》《歌曲作法》《實(shí)用和聲教材》《鍵盤(pán)伴奏基本練習(xí)》等，另合編有《開(kāi)明唱歌教材》《清涼歌集》等。

眾所周知，弘一致劉質(zhì)平的信最多（現(xiàn)存信札110通），兩人情同父子。在劉質(zhì)平就讀浙江第一師范學(xué)校時(shí)，就深受李叔同賞識(shí)，并得其資助東渡日本深造。為資助劉質(zhì)平，李叔同甚至決定推遲出家。

1921年弘一致劉質(zhì)平信（平湖博物館藏）

后李叔同出家，劉質(zhì)平與夏丏尊等成立“晚晴山房護(hù)法會(huì)”，這是為支持弘一大師所需請(qǐng)經(jīng)等費(fèi)用而組織的團(tuán)體。弘一大師生活物品及瑣雜事多由劉質(zhì)平打理。劉質(zhì)平在《弘一上人史略》中自敘：“先師與余，名為師生，情深父子……”弘一大師在溫州修行期間，與劉質(zhì)平書(shū)信來(lái)往頻繁。弘一大師在溫州創(chuàng)作的佛教聲樂(lè)《清涼歌集》，就是由劉質(zhì)平等人譜曲的。

在弘一大師去世后的第二年，也就是1943年秋，劉質(zhì)平來(lái)到溫州，任教省立溫州師范學(xué)校。

當(dāng)時(shí)的省立溫州師范學(xué)校位于泰順縣的莒江，劉質(zhì)平任音樂(lè)教員，同時(shí)在校的還有孫選青和李鴻梁。

劉質(zhì)平十分崇敬弘一，亂世中寧可丟失個(gè)人財(cái)物，也決不讓先師任何遺物流失。為紀(jì)念弘一大師，也為弘揚(yáng)恩師的藝術(shù)精神，1944年劉質(zhì)平將自己所藏的弘一遺墨，在莒江溫州師范校內(nèi)舉辦展覽。1946年，為籌措資金創(chuàng)辦叔同藝術(shù)師范學(xué)院，劉質(zhì)平還在溫州舉辦過(guò)展覽并義賣(mài)。

當(dāng)年在省立溫州師范學(xué)校任教時(shí)，劉質(zhì)平手刻了不少油印音樂(lè)講義，部分現(xiàn)存平湖李叔同紀(jì)念館。而今日溫州大學(xué)的校歌，系當(dāng)年省立溫州師范校歌，由王季思作詞，劉質(zhì)平譜曲。

師生情篤吳夢(mèng)非

吳夢(mèng)非（1893—1979）

吳夢(mèng)非（1893—1979），東陽(yáng)人，李叔同高足，音樂(lè)教育家、中國(guó)美學(xué)奠基人之一。在弘一大師離開(kāi)后的抗戰(zhàn)后期，吳夢(mèng)非攜夫人王元振來(lái)到溫州，任教于永嘉縣立中學(xué)（今溫州二中）。

吳夢(mèng)非是弘一大師未出家時(shí)任教浙江省兩級(jí)師范學(xué)堂的第一屆學(xué)生。自1911年入學(xué)，吳夢(mèng)非即隨李叔同學(xué)習(xí)音樂(lè)、美術(shù)，成績(jī)斐然。他們師生情誼篤厚，曾合作過(guò)歌曲，由弘一選曲，吳夢(mèng)非填詞（如《涉江》、《廢墟》）。吳夢(mèng)非主編的《美育》雜志，弘一大師親題“美育”兩字。

在《一代名師——憶李叔同先生在浙江兩級(jí)師范學(xué)校的片段》中，吳夢(mèng)非還回憶起，當(dāng)年與豐子愷、劉質(zhì)平創(chuàng)辦上海藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校的情景：“有一次，我們遇到了燃眉之急，弘一大師得知這一消息，特為書(shū)寫(xiě)對(duì)聯(lián)條幅數(shù)十件給我，要我們出售，籌措資金，終于使學(xué)校渡過(guò)難關(guān)”。吳夢(mèng)非當(dāng)年在溫州任教時(shí)，還為永嘉縣立中學(xué)和建華中學(xué)（今實(shí)驗(yàn)中學(xué)）的校歌作曲，其中永嘉縣立中學(xué)校歌由王元振填詞。

（本文經(jīng)作者授權(quán)轉(zhuǎn)刊自溫州文史館，有刪節(jié)）