中國(guó)最早宮殿現(xiàn)身“河洛古國(guó)”，將宮室制度提前千年

巨型夯土高臺(tái)上筑建宮宇、雙宮并列、前朝后寢、一門(mén)三道……中國(guó)最早“宮殿”近日在“河洛古國(guó)”——河南鄭州鞏義雙槐樹(shù)遺址呈現(xiàn)。此前，二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的宮室建筑被認(rèn)為是中國(guó)最早的“宮殿”，后來(lái)山西陶寺遺址也發(fā)現(xiàn)類似宮室建筑。相關(guān)考古專家表示，此次發(fā)現(xiàn)將中國(guó)宮室制度提前1000年左右。

巨型夯土高臺(tái)上筑建宮宇、雙宮并列、前朝后寢、一門(mén)三道……中國(guó)最早“宮殿”在“河洛古國(guó)”——鄭州雙槐樹(shù)遺址日前展現(xiàn)莊嚴(yán)。

2020年5月，一場(chǎng)在鄭州舉辦的新聞發(fā)布會(huì)引來(lái)了全世界的目光，河南再度舉世矚目。經(jīng)考古勘探發(fā)掘和科學(xué)測(cè)年確認(rèn)，河南鄭州鞏義雙槐樹(shù)遺址是一處距今5300年前后的仰韶文化中晚期巨型聚落遺址。

經(jīng)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、北京大學(xué)等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)多位知名考古學(xué)家現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地考察和研討論證，認(rèn)為雙槐樹(shù)遺址性質(zhì)為5300年前后古國(guó)時(shí)代的一處都邑遺址，因其位于河洛中心區(qū)域，專家建議命名為“河洛古國(guó)”。該遺址是迄今為止在黃河流域仰韶文化中晚期這一中華文明形成的初期，發(fā)現(xiàn)的規(guī)格最高的具有都邑性質(zhì)的中心聚落。

鄭州市文物考古院院長(zhǎng)顧萬(wàn)發(fā)近日對(duì)新華社介紹，新發(fā)現(xiàn)的宮室建筑位于一處面積達(dá)4300平方米的大型夯土高臺(tái)上，高臺(tái)上建筑基址密布，全部采用版筑法夯筑而成，目前一、二號(hào)院落布局揭露的較為清晰。

這是2019年8月27日在河南省鞏義市河洛鎮(zhèn)拍攝的雙槐樹(shù)遺址（無(wú)人機(jī)照片）。新華社記者 李安 攝

一號(hào)院位于高臺(tái)西半部，平面呈長(zhǎng)方形，面積1300余平方米，院落南墻外發(fā)現(xiàn)面積近880平方米的大型廣場(chǎng)，呈現(xiàn)出“前朝后寢”式的宮城布局。二號(hào)院落位于高臺(tái)東半部，面積1500余平方米，該院落發(fā)現(xiàn)門(mén)道三處，其中一號(hào)門(mén)在南墻偏東位置，門(mén)道為“一門(mén)三道”。

“這種大型院落的空間組織形式、‘前朝后寢’式的宮城布局，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)宮室制度的先河?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員何努說(shuō)。這種布局直接影響了此后陶寺、二里頭、偃師商城等夏商都城規(guī)劃。

這是河南省鞏義市雙槐樹(shù)遺址二號(hào)院“一門(mén)三道”門(mén)道遺跡。新華社發(fā)

顧萬(wàn)發(fā)介紹，“一門(mén)三道”遺跡與二里頭一號(hào)宮殿、偃師商城三、五號(hào)宮殿建筑門(mén)道遺跡以及更晚的高等級(jí)建筑門(mén)道基本一致，凸顯了雙槐樹(shù)大型建筑基址的高等級(jí)性和源頭性，為探索三代宮室制度的源頭提供了重要素材。

此前，二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的宮室建筑被認(rèn)為是中國(guó)最早的“宮殿”，后來(lái)山西陶寺遺址也發(fā)現(xiàn)類似宮室建筑。專家表示，此次發(fā)現(xiàn)將中國(guó)宮室制度提前1000年左右。

雙槐樹(shù)遺址

據(jù)了解，雙槐樹(shù)遺址東西長(zhǎng)約1500米左右，南北寬約780米左右，殘存面積達(dá)117萬(wàn)平方米。發(fā)現(xiàn)有仰韶文化中晚階段3重大型環(huán)壕、具有最早甕城結(jié)構(gòu)的圍墻、封閉式排狀布局的大型中心居址、大型夯土基址、采用版筑法夯筑而成的大型連片塊狀夯土遺跡、3處共1700余座經(jīng)過(guò)嚴(yán)格規(guī)劃的大型公共墓地、3處夯土祭祀臺(tái)遺跡、圍繞中心夯土祭臺(tái)周邊的大型墓葬、與重要人物居住的大型建筑融合的用九個(gè)陶罐模擬的北斗九星天文遺跡、與絲綢起源有重要關(guān)聯(lián)的最早家蠶牙雕藝術(shù)品、20多處人祭或動(dòng)物祭的禮祀遺跡以及制陶作坊區(qū)、儲(chǔ)水區(qū)、道路系統(tǒng)等，并出土了一大批仰韶文化時(shí)期豐富的文化遺物。

不少業(yè)內(nèi)學(xué)者和專家表示，雙槐樹(shù)遺址重要考古發(fā)現(xiàn)，成為探尋黃河流域文明起源過(guò)程的一把關(guān)鍵鑰匙。首先，三重環(huán)壕組成的嚴(yán)密防御設(shè)施，在仰韶文化中晚階段繁榮時(shí)期共存，連同融合北斗九星圖案的重要建筑等遺跡，表明雙槐樹(shù)人在聚落布局中高度重視禮儀化設(shè)計(jì)思維，可能已有了較為成熟的"天地之中"宇宙觀。

雙槐樹(shù)遺址

其次，雙槐樹(shù)遺址連附近青臺(tái)遺址的“北斗九星”大型遺跡及有關(guān)建筑，既是科學(xué)的天文遺跡，也明顯具有特殊的人文含義。這些高等級(jí)的人文與天文遺跡融合的現(xiàn)象，應(yīng)是中國(guó)古代文明高度重視承天之命特征的早期典型代表。

雙槐樹(shù)遺址出土的骨質(zhì)蠶雕藝術(shù)品

引人注目的是，雙槐樹(shù)遺址還出土有我國(guó)最早的骨質(zhì)蠶雕藝術(shù)品，它是一條正在吐絲的家蠶形象，與青臺(tái)遺址、汪溝村等周邊同時(shí)期遺址出土的迄今最早絲綢實(shí)物一起，實(shí)證5300年前后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)從事養(yǎng)蠶繅絲。這一時(shí)期各地代表性文化的農(nóng)業(yè)都較為發(fā)達(dá)，但并沒(méi)有有與桑蠶紡織業(yè)有關(guān)的確切發(fā)現(xiàn)。中華文明的一個(gè)典型特征即是農(nóng)桑文明、絲帛文明。從這一角度講，位于黃河流域中心的以雙槐樹(shù)遺址為首的聚落群，是目前發(fā)現(xiàn)的中國(guó)農(nóng)桑文明發(fā)展史上時(shí)代最早的代表。

雙槐樹(shù)遺址出土的文物

雙槐樹(shù)遺址出土的文物

不少考古專家在接受采訪時(shí)指出，雙槐樹(shù)遺址的重要考古發(fā)現(xiàn)，實(shí)證了河洛地區(qū)在5300年前后這一中華文明起源的黃金階段的代表性和影響力，填補(bǔ)了中華文明起源關(guān)鍵時(shí)期、關(guān)鍵地區(qū)的關(guān)鍵材料，也以考古學(xué)的實(shí)證材料表明在5300年前后以雙槐樹(shù)遺址為中心的仰韶文化中晚期文明，的的確確是黃河文化之根，華夏文明之魂，被專家學(xué)者稱為"早期中華文明的胚胎"?！耙云錇榇淼摹爸性拿靼l(fā)展模式”，崇尚中心和文化包容、重視軍權(quán)、王權(quán)，重視民生，重視農(nóng)桑，重視人口發(fā)展、重視發(fā)展生產(chǎn)力、追求社會(huì)長(zhǎng)治久安，不過(guò)分地把創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富貢獻(xiàn)給神靈，而是更多地投入社會(huì)再生產(chǎn)。這一模式的主體在后代被主流政治社會(huì)所繼承和發(fā)揚(yáng)，成為中華文明歷史進(jìn)程中最為代表性和引領(lǐng)性的主流發(fā)展模式和思想?！?/p>

（本文據(jù)新華社、鄭州新聞廣播等綜合報(bào)道）