1922年，梁?jiǎn)⒊壬鷳?yīng)蘇州學(xué)界邀請(qǐng)作了一場(chǎng)演講，雖然已經(jīng)過(guò)去快一個(gè)世紀(jì)，社會(huì)早已發(fā)生巨大變遷，但是先生的觀點(diǎn)依然極具穿透力，對(duì)青年朋友有很大啟示作用。
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梁?jiǎn)⒊撼蔀橐粋€(gè)不惑、不憂、不懼的人
人類(lèi)心理，有知、情、意三部分，這三部分圓滿發(fā)達(dá)的狀態(tài)，我們先哲名之為“三達(dá)德”——知、仁、勇。
為什么叫做“達(dá)德”呢？因?yàn)檫@三件事是人類(lèi)普通道德的標(biāo)準(zhǔn)，總要三件具備才能成一個(gè)人。三件的完成狀態(tài)怎么樣呢？孔子說(shuō)︰“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?/p>
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怎樣才能不惑呢？最要緊的是養(yǎng)成我們的判斷力。
想要養(yǎng)成判斷力︰第一步，須有相當(dāng)?shù)某ＷR(shí)；進(jìn)一步，對(duì)于自己要做的事須有專(zhuān)門(mén)知識(shí)；再進(jìn)一步，還須有遇事能判斷的智慧。假如一個(gè)人連常識(shí)都沒(méi)有了，聽(tīng)見(jiàn)打雷，說(shuō)是雷公發(fā)威；看見(jiàn)月蝕，說(shuō)是蝦蟆貪嘴，那么，一定什么事都沒(méi)有主意，碰到一點(diǎn)疑難問(wèn)題，就靠求神、問(wèn)卜、看相、算命去解決。
學(xué)校里小學(xué)、中學(xué)所教，就是要人有了許多基本的常識(shí)，免得凡事都暗中摸索。但僅僅有這點(diǎn)常識(shí)還不夠。我們做人，總要各有一件專(zhuān)門(mén)職業(yè)。做工、做商等等，都各有專(zhuān)門(mén)學(xué)識(shí)。何等租稅可以生出何樣結(jié)果，何種公債可以生出何樣結(jié)果等等，我們有了這種學(xué)識(shí)，應(yīng)用它來(lái)處置這些事，自然會(huì)不惑；反是則惑了。我們?cè)诟叩纫陨蠈W(xué)校所求得的知識(shí)，就是這一類(lèi)。
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但專(zhuān)靠這種常識(shí)和學(xué)識(shí)就夠嗎？還不能我們每日所碰見(jiàn)的事理，是復(fù)雜、變化的，不是單純的、刻板的。倘若我們只是學(xué)過(guò)這一件才懂這一件，那么，碰到一件沒(méi)有學(xué)過(guò)的事，便手忙腳亂了。所以還要養(yǎng)成總體的智慧，才能有根本的判斷力。這種總體的智慧如何才能養(yǎng)成呢？
第一件，要把我們向來(lái)粗浮的腦筋，著實(shí)地磨練它，叫它變得細(xì)密而且踏實(shí)；那么，無(wú)論遇著如何繁難的事，一定可以徹頭徹尾想清楚它的條理，自然不至于惑了。第二件，要把我們向來(lái)昏濁的腦筋，著實(shí)地將養(yǎng)它，叫他變得清明；那么，一件事理到跟前，才能很從容、很瑩澈地去判斷它。
怎樣才能不憂呢？為什么仁者便會(huì)不憂呢？想明白這個(gè)道理，先要知道中國(guó)先哲的人生觀是怎么樣。
“仁”到底是什么，很難用言語(yǔ)來(lái)說(shuō)明。孔子說(shuō)︰“仁者，人也?！币馑际侨烁裢瓿删徒凶觥叭省薄５覀円扩U人格不是單獨(dú)一個(gè)人可以表現(xiàn)的，要從人和人的關(guān)系上看出來(lái)?？偠灾宋医桓谢グl(fā)，成為一體，然后我的人格才能實(shí)現(xiàn)。換句話說(shuō)，宇宙即是人生，人生即是宇宙，我的人格和宇宙無(wú)二無(wú)別。
體驗(yàn)得這個(gè)道理，就叫做“仁者”。然則這種“仁者”為什么會(huì)不憂呢？大凡憂之所從來(lái)，不外兩端︰一曰憂成敗，一曰憂得失。我們得著“仁”的人生觀，就不會(huì)憂成敗。為什么呢？因?yàn)槲覀冎?，宇宙和人生是永遠(yuǎn)不會(huì)圓滿的，才永遠(yuǎn)容得我們創(chuàng)造進(jìn)化。我們所做的事，不過(guò)在宇宙進(jìn)化幾萬(wàn)里的長(zhǎng)途中，往前挪一寸兩寸，哪里配說(shuō)成功呢？然則不做怎么樣？不做便連一寸兩寸都不往前挪，那可真失敗了。所以論語(yǔ)說(shuō)︰“知其不可為而為之。”有這種人生觀的人，還有什么成敗可說(shuō)呢？
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再者，我們得著“仁”的人生觀，便不會(huì)憂得失。為什么呢？
因?yàn)檎J(rèn)定這件東西是我的，才有得失之可言。連人格都不是單獨(dú)存在，不能明確地劃出這一部分是我的，那一部分是人家的，然則哪里有東西可以為我所得？既已沒(méi)有東西為我所得，當(dāng)然亦沒(méi)有東西為我所失。所以老子說(shuō)︰“生而不有，為而不持。”“既以為人，己愈有；既以與人，己愈多?！庇羞@種人生觀的人，還有什么得失可憂呢？
怎么樣才能不懼呢？
有了不惑、不憂的功夫，懼，當(dāng)然會(huì)減少許多了。但這是屬于意志方面的事。一個(gè)人若是意志力薄弱，即便有很豐富的知識(shí)，臨時(shí)也會(huì)用不著；即便有很優(yōu)美的情操，臨時(shí)也會(huì)變了卦。
那么意志怎樣才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)呢？頭一件須要心地光明。孟子曰︰“浩然之氣，至大至剛?！币粋€(gè)人要保持勇氣，須要從一切行為可以公開(kāi)做起。第二件，要不為劣等欲望所牽制。被物質(zhì)上無(wú)聊的嗜欲東拉西扯，那么，百煉鋼也會(huì)變?yōu)槔@指柔了。
孔子說(shuō)︰“君子和而不流，強(qiáng)哉矯；中立而不倚，強(qiáng)哉矯；國(guó)有道，不變?nèi)?，?qiáng)哉矯；國(guó)無(wú)道，至死不變，強(qiáng)哉矯?！蔽依蠈?shí)告訴諸君吧，做人不做到如此，決不會(huì)成一個(gè)人。但是做到如此真是不容易，非時(shí)時(shí)刻刻做磨練意志的工夫不可。
意志磨練得到家，自然是看著自己應(yīng)做的事，一點(diǎn)不遲疑，扛起來(lái)便做，“雖千萬(wàn)人吾往矣”。這樣才算頂天立地做一世人，絕不會(huì)有藏頭露尾、左支右絀的丑態(tài)。
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我們拿這三件事作做人的標(biāo)準(zhǔn)，請(qǐng)諸君想想，我自己現(xiàn)在做到哪一件？哪一件稍有一點(diǎn)把握？倘若連一件都不能做到，連一點(diǎn)把握也沒(méi)有，噯喲！那可真危險(xiǎn)了，你將來(lái)做人恐怕就做不成！
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