周鍊霞仕女畫與其丈夫徐晚蘋攝影的影響

民國時(shí)期的周鍊霞與徐晚蘋，是被人們羨慕的才子佳人。在兩人的相處中，徐晚蘋為周鍊霞拍了不少照片，也常以她為模特拍些人物照，并以徐綠芙之名刊登在報(bào)刊雜志上。這些攝影對周鍊霞的仕女畫創(chuàng)作不無影響。

民國時(shí)期的周鍊霞與徐綠芙，是被人們羨慕的才子佳人、神仙眷侶。兩人性情相投，才藝也旗鼓相當(dāng)。

周鍊霞（1906-2000），字紫宜，號(hào)螺川，別署螺川詩屋。先后師法尹和白、鄭壺叟，又隨朱孝臧學(xué)詞，從蔣梅笙學(xué)詩，可謂在書畫界和詩詞界享有盛名，亦有“鍊師娘”“金閨國士”之號(hào)。徐晚蘋，字公齊，號(hào)綠芙外史、晚蘋。精繪畫，尤以人物畫之生動(dòng)有致，善攝影與舞蹈之好，而聞名滬上藝術(shù)圈。

1944年在上海青年畫廳，就曾舉辦過徐晚蘋、周鍊霞夫婦二人的書畫合展。當(dāng)時(shí)展出作品有百余幅，多為精良之作。一時(shí)海上名流，觀者如云，觀畫展后，方知徐氏繪藝之精，竟不在其妻之下。遂有人猜測周鍊霞開始仕女畫創(chuàng)作，是受其先生影響，由于其早期不曾有仕女畫題材作品，而隨著兩人交往至成家后，才逐漸有仕女畫題材作品面世。其中原委還有待考證，但其夫攝影藝術(shù)確實(shí)對她的仕女畫創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響。

周鍊霞徐晚蘋夫婦全家福

民國期間，世人扭轉(zhuǎn)了對攝影藝術(shù)在清初謂之“奇技淫巧”的誤解排斥，轉(zhuǎn)而定義其實(shí)屬為“美術(shù)之一端”的認(rèn)識(shí)。攝影這一藝術(shù)形式，也隨著攝影社團(tuán)的成立、攝影展覽的展示、報(bào)刊期刊的傳播，逐漸成為了一種藝術(shù)收藏品，并在一定程度上改變了人們的消費(fèi)與視覺審美觀念。照片尤其是個(gè)人肖像照、求己照、全家福等商業(yè)照，成為人們精神寄托和娛樂消費(fèi)的方式。

在兩人的相處中，徐晚蘋為周鍊霞拍了不少照片，也常以她為模特拍些人物照，并以徐綠芙之名刊登在報(bào)刊雜志上。其中最令人印象深刻的，當(dāng)屬下面這張高調(diào)秀恩愛的，名為《女畫家周鍊霞新影》的攝影作品，曾登于1928年10月《聯(lián)益之友》報(bào)刊上。照片中周鍊霞側(cè)面凝眸狀，眼波流轉(zhuǎn)，顧盼生輝。其旁題詩為：“神仙伉儷人間住，艷絕紅霞映綠芙。”

神仙伉儷人間住，艷絕紅霞映綠芙：女畫家周鍊霞新影 徐綠芙攝 《聯(lián)益之友》第91期，1928年出版

在肖像照中，我們不難發(fā)現(xiàn)周鍊霞這位時(shí)尚先鋒，不僅燙發(fā)、化妝，還注重旗袍、皮鞋等造型裝扮。照片中的她風(fēng)韻十足，在眉目顧盼之間，幾分活潑幾分嫻雅幾分嬌媚。難怪鄭逸梅曾言：周鍊霞本身就是一幅仕女畫，蘇淵雷先生則贊她“七十猶傾城”，而宋訓(xùn)倫自嘆“一生無計(jì)出情關(guān)”。

1928年，夫妻兩人為了紀(jì)念結(jié)婚一周年，出版了《影畫集》。書中收錄了徐晚蘋的攝影作品和周鍊霞的繪畫作品，共四十余幅，并用銅版紙彩色精印。在書中，徐晚蘋詳細(xì)地講解了照片的拍攝方法，如地點(diǎn)、光圈、時(shí)間等，可見其對攝影藝術(shù)的熟知與深究。受丈夫的影響，周鍊霞不僅參與攝影藝術(shù)，還知道如何欣賞攝影藝術(shù)。據(jù)傳“她的閨中藏有十余冊粘著各式各樣的攝影冊子，其中很多名貴的照片”，還“把它當(dāng)作一種藝術(shù)財(cái)產(chǎn)的”。亦曾對她先生的人物攝影做過點(diǎn)評(píng)：“故將險(xiǎn)語賺回頭，寶匣玲瓏影已收。卻說笑渦原見慣，蛾眉試學(xué)一分愁。”周氏贊其善于捕捉人物瞬間的動(dòng)態(tài)美，有著不俗的審美趣味。

徐綠芙攝《吻花》  20世紀(jì)20年代

周鍊霞為徐綠芙先生寫像  1928年

照相機(jī)及攝影術(shù)是現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，它推動(dòng)著視覺的現(xiàn)代啟蒙，影響著人們對空間關(guān)系、歷史現(xiàn)實(shí)的重新認(rèn)識(shí)。查爾斯·波德萊爾就曾呼吁一種“現(xiàn)代生活的繪畫”：“瞬間的、短暫的、偶然的東西，這是藝術(shù)的一半，而另一半是永恒的、不可變得東西”。而攝影藝術(shù)的出現(xiàn)，勢必會(huì)帶來視覺審美的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。所謂“瞬間的、短暫的、偶然的東西”，就靠藝術(shù)家個(gè)人的修養(yǎng)及對時(shí)代特征敏銳的捕捉與表現(xiàn)，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂鞋F(xiàn)代繪畫特色的藝術(shù)語言。

宋訓(xùn)論舊藏周鍊霞著色照

在給友人寄去的一張照片上，周鍊霞曾寫道：“送大陸之近影。這是自己著的色，本想用沙龍油彩法，豈知紅色太深，反成了一個(gè)関婆，請勿笑弄巧成拙！”可見她不僅是攝影藝術(shù)的傳播者、鑒賞者，還是一位創(chuàng)作者。深知由攝影藝術(shù)帶來的“看什么”和“怎么看”的觀看方式，所帶來的“變”的元素。具體如動(dòng)作、光線對人物塑造的影響。她吸收攝影語言創(chuàng)作人物畫，在保留傳統(tǒng)人物造型之余，塑造了獨(dú)特的個(gè)人面貌。

《吹簫引鳳》 周鍊霞 1963年 上海中國畫院藏

《唐宮人制將士寒衣》 周鍊霞 1957年 上海中國畫院藏

周鍊霞筆下的仕女人物畫就頗具攝影作品中流露的韻致。1963年的《吹簫引鳳》與1957年的《唐宮人制將士寒衣》圖，畫中多以2-3人的組合出現(xiàn)，人物形象不似她本人，而做到了一幅一個(gè)樣貌，人物神情各異，靈動(dòng)有別。前者中是簫聲宛如鳳鳴的弄玉，借助侍女抬頭仰望的姿態(tài)，滿臉驚喜贊嘆的神情，營造出簫聲悅耳動(dòng)人的經(jīng)典場景。后者是深閨中掛念遠(yuǎn)方將士的宮人，在空間的處理上，透過簾子前的燭光，借助光影、明暗的變化營造了具有景深感的空間關(guān)系。同時(shí)又具傳統(tǒng)的“高遠(yuǎn)”“深遠(yuǎn)”“平遠(yuǎn)”空間意識(shí)，而不是固定于一個(gè)焦點(diǎn)透視，讓觀者視線在畫面空間中自由地流動(dòng)、轉(zhuǎn)折。

1978年作的《蔡文姬修史圖》在衣飾的處理上，加了白色描邊，紫裳綾羅綢緞的細(xì)膩光澤躍然紙上。而在人物的塑造上，有意在下巴處用白色來提亮，這可以說是受環(huán)境光的影響，也與攝影中的反光板有著異曲同工之妙。那畫中的女子與周鍊霞的肖像照比照來看，就不難發(fā)現(xiàn)有幾分神似。無論是提筆凝神的姿態(tài)還是柳眉鳳眼的神態(tài)，皆有跡可循。

《蔡文姬修史圖》周鍊霞 1978年 上海中國畫院藏

周鍊霞側(cè)影肖像照

其余神態(tài)各異的仕女人物畫中，有不少眉眼間有幾分近似她本人，如上海中國畫院藏的1979年的《小樓明月調(diào)箏》、1980年的《梅邊吹笛》圖等。這是前代畫家的仕女畫中少有的情況。而對于她來說，受攝影藝術(shù)的影響，照著自己的相片研朱調(diào)墨，一筆筆勾勒自己的形象，也就少見不怪了。2006年的春拍中，出現(xiàn)了一幅作于1980年的卷簾仕女畫。此作或許是贗品，因現(xiàn)有的照片資料中，就有一張周鍊霞攝于1960年的創(chuàng)作照，她正畫著卷簾仕女圖。但這個(gè)圖式是周鍊霞的作品，對于我們分析她的人物創(chuàng)作有一定參考價(jià)值。此畫中女子眉形與神態(tài)神似她本人，一邊整理著簾子，一邊扭頭直視畫外觀者，拍攝者面對攝影鏡頭般，直視畫外?？梢娝龑z影中講究的“即景會(huì)心”“瞬間把握”之美，運(yùn)用在仕女畫題材的創(chuàng)作中。

《梅下吹笛》 周鍊霞 1980年 上海中國畫院藏

周鍊霞創(chuàng)作照 1960年

我們通過她一張張肖像照，一幅幅天然秀韻的仕女畫，對周鍊霞筆下的仕女畫與攝影作品中隱藏的千絲萬縷的聯(lián)系，有了初步的認(rèn)識(shí)，也對這珠聯(lián)璧合的“神仙伉儷”有了進(jìn)一步了解，更對這位“胭脂顏色美人香”有了更深的體會(huì)。

（本文由上海中國畫院授權(quán)轉(zhuǎn)載，標(biāo)題有修改）