今年是現(xiàn)代杰出畫家、中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)教育的奠基人劉海粟先生誕辰125周年，上海劉海粟美術(shù)館近日專門策劃推出“筆底云煙——?jiǎng)⒑Ｋ诤退狞S山寫生”和“黃山歸來再登頂——?jiǎng)⒑Ｋ诿绹?guó)科羅拉多大峽谷寫生紀(jì)實(shí)文獻(xiàn)展”兩大特展，呈現(xiàn)劉海粟先生從年輕時(shí)到晚年的寫生，反思百年前的“美術(shù)革命”和“新美術(shù)運(yùn)動(dòng)”，以及給當(dāng)下美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育帶來的啟示。
由兩個(gè)展覽展開的“新美術(shù)運(yùn)動(dòng)與寫生”專題論壇近日在上海舉行，來自美術(shù)史的研究者、書畫家、批評(píng)家、教育領(lǐng)域?qū)＜覐牟煌瑢用骊U述展覽，以及由此延伸出的對(duì)寫生、美術(shù)教育、海派精神等層面的話題。與會(huì)部分學(xué)者認(rèn)為，深入研究劉海粟先生的藝術(shù)，背后并不僅僅是藝術(shù)的話題，也見證著博大的文化與精神。由于歷史原因，當(dāng)下對(duì)劉海粟的認(rèn)識(shí)或許還處于初級(jí)階段，對(duì)他的研究或許也才剛剛開始。
以下為論壇實(shí)錄：
劉海粟（1896年—1994年）
“筆底云煙——?jiǎng)⒑Ｋ诤退狞S山寫生”展覽現(xiàn)場(chǎng)
阮竣（上海劉海粟美術(shù)館館長(zhǎng)）：
2021年是劉海粟先生誕辰125周年，在海老百歲誕辰之時(shí)文化部給了他兩個(gè)定語(yǔ)——“新美術(shù)運(yùn)動(dòng)的拓荒者、現(xiàn)代藝術(shù)教育的奠基人”。其中“新美術(shù)運(yùn)動(dòng)”是一個(gè)至關(guān)重要的事件。
中國(guó)美術(shù)在近現(xiàn)代發(fā)展的階段中，“美術(shù)革命”是這一階段中的核心事件之一。這一核心事件的主角或者說號(hào)手是呂澂，檄文是和陳獨(dú)秀在《新青年》上關(guān)于“美術(shù)革命”的兩篇討論。延展開，為什么劉海粟美術(shù)館可以來舉這個(gè)旗幟？因?yàn)槊佬g(shù)革命的“號(hào)手”呂澂，是之后上海美專的教務(wù)長(zhǎng)；因?yàn)槊佬g(shù)革命最重要的一個(gè)學(xué)術(shù)陣地，是美術(shù)理論的第一本刊物《美術(shù)》1918年11月25日；因?yàn)閯⒑Ｋ?、陳抱一等一群志同道合的人，因?yàn)橐粋€(gè)踐行者新美術(shù)運(yùn)動(dòng)理念的新型美術(shù)學(xué)?！虾Ｃ缹?。
回顧歷史，新美術(shù)運(yùn)動(dòng)百年前便已開始、其實(shí)至今還沒有結(jié)束，因?yàn)殛P(guān)于美術(shù)的定義，美術(shù)的現(xiàn)代性、關(guān)于美術(shù)的邊界、美術(shù)的未來發(fā)展方向等問題我們現(xiàn)在還在討論。2021年，上海劉海粟美術(shù)館對(duì)“新美術(shù)運(yùn)動(dòng)”回顧的研究展示，第一篇章以“一個(gè)研討會(huì)+兩個(gè)展覽”展開，展覽分別為“筆底云煙——?jiǎng)⒑Ｋ诤退狞S山寫生”和“黃山歸來再登頂——?jiǎng)⒑Ｋ诿绹?guó)科羅拉多大峽谷寫生紀(jì)實(shí)文獻(xiàn)展”兩個(gè)展覽均涉及寫生，劉海粟也以一生的寫生實(shí)踐踐行自己的主張，他“十上黃山”的寫生歸來，95歲再去美國(guó)、去科羅拉多大峽谷寫生。“寫生”作為新美術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期倡導(dǎo)的藝術(shù)教育方法，對(duì)中國(guó)美術(shù)教育的重要性及其中跨時(shí)代藝術(shù)精神對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化事業(yè)的意義，也是展覽和研討會(huì)所要探討的。
展出的《劉海粟黃山紀(jì)游》書法自序局部 陳利收藏
展出現(xiàn)場(chǎng)
陳利（收藏家，劉海粟作品收藏者）：
我年輕時(shí)與劉海粟老有交往，一直喜歡他的作品，現(xiàn)在收藏了很多他的作品。收藏劉海粟先生的黃山寫生冊(cè)頁(yè)始于去年，當(dāng)時(shí)從拍賣行得知信息，其中包括有2.07米長(zhǎng)的書法條幅橫幅以及冊(cè)頁(yè)。拍下后，有朋友告訴我，這兩件作品有出版著錄，我才知道第一件書法橫批是海老1979年在人民美術(shù)出版社出版的《劉海粟黃山紀(jì)游》的書法自序。在畫冊(cè)里面，自序縮小后以折頁(yè)的形式出版。后面的冊(cè)頁(yè)叫《劉海粟黃山速寫圖冊(cè)》。冊(cè)頁(yè)有20開，有一開蓮花峰就是1979年出版的《劉海粟黃山紀(jì)游》封面，我看了當(dāng)時(shí)的出版，想找另外十多頁(yè)，后來打聽說在劉海粟美術(shù)館。我原本想說這本冊(cè)頁(yè)是否可以重新出版，上海劉海粟美術(shù)館方面正好在策劃海老的黃山寫生展覽，加上館藏的大量精品，經(jīng)過梳理也就有了“筆底云煙——?jiǎng)⒑Ｋ诤退狞S山寫生”。
我也去北京聯(lián)系了當(dāng)年出版這本畫冊(cè)的人民美術(shù)出版社，去年12月28日出版社收到我寄過去的資料，12月31日就立項(xiàng)通過。這本書目前正在出版的籌備過程中。
論壇一：“十上黃山絕頂人”
（以劉海粟十上黃山的寫生實(shí)踐為引，梳理與探討“寫生”作為新美術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期倡導(dǎo)的藝術(shù)教育方法，及其中跨時(shí)代藝術(shù)精神對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化事業(yè)的意義。）
論壇現(xiàn)場(chǎng)，澎湃新聞藝術(shù)主編顧村言、原上海博物館館長(zhǎng)陳燮君、上海文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席張立行、藝評(píng)人林明杰（從左至右）
顧村言（澎湃新聞藝術(shù)主編）：
去年劉海粟美術(shù)館推出的“十上黃山”展的不少作品都讀過，這次展出的黃山寫生冊(cè)頁(yè)，筆墨自在，尤其是長(zhǎng)卷書法自序是第一次見，蒼莽雄渾的筆力，讀之讓人精神一震，非常難得。
劉海粟一生最愛黃山，一生最重要的作品也多以黃山為題材，可以說黃山是海粟藝術(shù)的源泉之一。
在中國(guó)百年美術(shù)史上，回看海老，無論是美術(shù)運(yùn)動(dòng)還是藝術(shù)創(chuàng)作，對(duì)于當(dāng)下的啟發(fā)都是非常巨大的。上海劉海粟美術(shù)館策展團(tuán)隊(duì)這些年策劃的一系列劉海粟展覽有著一以貫之的學(xué)術(shù)思路。百年前的新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)劉海粟有著巨大影響，與徐悲鴻注重經(jīng)典與寫實(shí)不同的是，劉海粟歐游對(duì)印象派、寫意精神尤其會(huì)心，也身體力行在作品中發(fā)現(xiàn)寫意暢神的精神。就現(xiàn)代美術(shù)教育而言，由于歷史的原因，蘇式素描等美術(shù)教育的思想在1950年代以后占主導(dǎo)地位并影響至今，當(dāng)下如何辯證地看待前賢的美術(shù)教育探索之路？從今天的兩個(gè)展覽會(huì)有很多啟發(fā)，尤其是對(duì)寫生而言。一般認(rèn)為，寫生進(jìn)入現(xiàn)代美術(shù)教育是從上海美專開始倡導(dǎo)和踐行，但回溯中國(guó)藝術(shù)史，其實(shí)宋代花鳥冊(cè)頁(yè)、北宋山水都可以說是有著寫生與寫真，不過彼時(shí)的寫生與現(xiàn)代美術(shù)教育中的寫生語(yǔ)境是有不同的。
石濤有“搜盡奇峰打草稿”之語(yǔ)，把海老的寫生放在百年中國(guó)文化變遷中來看可能意義是很大的，因?yàn)楸举|(zhì)上這不是一個(gè)方法的問題，也不是技法的話題，而是一個(gè)心靈與精神性的話題。海老早期對(duì)西方的印象派、后印象派，對(duì)于莫奈、馬蒂斯等都有會(huì)心處，對(duì)于董其昌、徐渭、石濤等更有著強(qiáng)烈的共鳴，海老在藝術(shù)探索過程中一方面有著包容性與開放性，同時(shí)也有非常強(qiáng)烈的文化主體性，結(jié)合黃山寫生來看，海老的藝術(shù)探求和寫生中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)寫意手法與精神的傳承是非常精晰的。
對(duì)于創(chuàng)新，劉海粟曾經(jīng)坦言“當(dāng)然！要?jiǎng)?chuàng)新，須有舊的根柢，新必有源，無根，無源，新從何來？” 其間對(duì)于“創(chuàng)新”二字的真正理解與面對(duì)西方文化沖擊時(shí)的文化自信，也讓當(dāng)下深思。他的作品有著真正的自我，年輕時(shí)線質(zhì)尚未臻成熟，但晚年隨著心境的磨練與書法的真正成熟，其作品進(jìn)入了一個(gè)新的境界。
劉海粟 《黃山桃源賓館》 1981 年 紙本水墨 劉海粟美術(shù)館藏
劉海粟國(guó)畫寫生作品《黃海奇觀》冊(cè)頁(yè)
海老“十上黃山”有一個(gè)誓言叫“深入黃山、表現(xiàn)黃山、跳出黃山、擁抱黃山、吞吐黃山”，尤其是“吞與吐”，可以見出人山合一、物我兩忘，創(chuàng)造了海老獨(dú)有的黃山藝術(shù)，另外，“吞吐”兩個(gè)字的語(yǔ)境是非常大的，吞吐映證著海納百川、兼收并蓄、有容乃大的精神，這也正是海派的精神。深入研究劉海粟先生的藝術(shù)，背后并不僅僅是的藝術(shù)的話題，也是一種文化精神。
劉海粟《古松圖》紙本墨筆 1935年
陳燮君（上海博物館原館長(zhǎng)、上海市文物管理委員會(huì)副主任）：
海老的一生為藝術(shù)而獻(xiàn)身、為新生革命藝術(shù)吶喊、前行，尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新美術(shù)運(yùn)動(dòng)，當(dāng)年海老應(yīng)該說是奮力踐行。
“十上黃山”，體現(xiàn)了海老獻(xiàn)身藝術(shù)的精神，這是新文化運(yùn)動(dòng)當(dāng)中很重要的文化特征。海粟老為什么能夠“十上黃山”？實(shí)際上是文化活動(dòng)升華為文化事件，而其本身就是隱含著一種文化思維，因?yàn)楹托挛幕\(yùn)動(dòng)，和藝術(shù)運(yùn)動(dòng)天然結(jié)合在一起。海粟老從“走近黃山”到“走進(jìn)黃山”，獻(xiàn)身精神體現(xiàn)在拼搏、深化和升華。而且在黃山的寫生當(dāng)中，原來對(duì)“黃山是我?guī)煛?、敬畏之心，到“黃山是我友”亦師亦友的關(guān)系，其為藝術(shù)獻(xiàn)身的精神，恰恰反映了新藝術(shù)當(dāng)中重要的文化特征。
海老的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了大情懷。一個(gè)是東西方文化融匯，另外從藝術(shù)史中走來，很快演化為新的藝術(shù)史的有機(jī)組成。從建黨百年的角度看中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新美術(shù)運(yùn)動(dòng)、來理解或者重新讀海粟老“十上黃山”的寫生稿，一定會(huì)悟出新的藝術(shù)感覺，新的思考點(diǎn)。
張立行（上海文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席）：
劉海粟在科羅拉多大峽谷的第三天畫中國(guó)畫
寫生代表了當(dāng)時(shí)中國(guó)美術(shù)界需要迫切推動(dòng)的方式。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后各界都是向西看，以此富強(qiáng)國(guó)家，其中美術(shù)、尤其是中國(guó)畫是特別重要的一環(huán)。
海老搞新美術(shù)運(yùn)動(dòng)確定是一種當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的方式，從人體寫生，發(fā)展到黃山的載體，將中國(guó)美術(shù)和西方精神融匯貫通。在寫生上面能體現(xiàn)大的文化視野。劉海粟17歲辦學(xué)校，22歲做校長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣是向西看的；但是隨著年歲的上漲，到1954年的黃山寫生，中國(guó)文化的養(yǎng)分潛移默化在血液中，黃山是一個(gè)載體。
對(duì)于黃山，海老先是說“黃山是我?guī)煛保隙ㄊ茄鲆暤?，然后說“黃山是我友”。這之間的關(guān)系是不能小看的，從仰視到平時(shí)之，也就是從仰視無限崇敬，然后，到能夠理解、深深體會(huì)到要表達(dá)的黃山之間的關(guān)系。中國(guó)很多畫家都畫過黃山，但是我是覺得每個(gè)人跟黃山的關(guān)系，畫黃山不僅僅是繪畫方法上的問題，他們對(duì)黃山的理解，黃山雖然是自然山水，但體現(xiàn)了個(gè)體藝術(shù)家對(duì)整個(gè)黃山文化的深深體悟，我覺得每個(gè)人是不一樣的。我們所看到的劉海粟作品不僅僅是呈現(xiàn)方法不一樣，作為比較對(duì)照研究的話我覺得是欠缺的。
展覽中的寫生作品，對(duì)黃山由愛到理解到把握到呈現(xiàn)，是一種物我兩忘。海老通過寫生的角度切入，向西方學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中把民族精神融入其中，達(dá)到新的高度。
劉海粟黃山寫生
劉海粟，《黃山散花塢云?！?，72 x 92cm，1954
林明杰（藝評(píng)人）：
為什么要探討劉海粟？我覺得至少有兩點(diǎn)。一、劉海粟像黃山一樣，很神秘，值得我們?nèi)チ私?，越了解進(jìn)去覺得每個(gè)人從不同的角度都可以說你心中的劉海粟，你可以找到你的寶藏，找到你的礦場(chǎng)。二、當(dāng)前藝術(shù)發(fā)展讓對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知一些誤區(qū)，我們也走過一些彎路，這種情況下我們就想想前輩走過的路，不管他們走的是陽(yáng)光大道也好、羊腸小道也好、正道也好、彎路也好，可以給我們一種經(jīng)驗(yàn)。我們今天的藝術(shù)發(fā)展也應(yīng)該是那些前輩他們的肩上，我們?nèi)绻X得我們自己很厲害，我們畫得多好，我們的藝術(shù)理論到什么高度。其實(shí)真的是坐井觀天，看看前輩做到哪個(gè)份上，再看看我們到底在哪個(gè)份上。在這樣一個(gè)偉大的時(shí)代，我們要做更偉大的藝術(shù)，有更偉大的藝術(shù)胸懷和包袱，有更偉大的藝術(shù)創(chuàng)造力，有更偉大的藝術(shù)想象力。但是不是這樣？我覺得是有差距的?；剡^頭看100年來中國(guó)美術(shù)發(fā)展，以劉海粟先生來代表的藝術(shù)，我覺得是有很多啟發(fā)的。
我想到劉海粟先生寫過一句話，“心靈與黃山競(jìng)美”，我們都有寫生過，從大自然中獲得造型的基本。大自然太偉大了，“人定勝天”想象很美麗，但是“競(jìng)”這個(gè)字用得非常好，我的心靈有我創(chuàng)造的美，美是大自然激發(fā)的，藝術(shù)是智慧的博弈，和大自然的博弈。
論壇二：寫生：再現(xiàn)與表現(xiàn)
（在上海美專開辦初期，以劉海粟、陳抱一等為代表的第一代美術(shù)教育家，倡導(dǎo)寫生作為新美術(shù)運(yùn)動(dòng)中美術(shù)教育的一種重要方式，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)教育史的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！皩懮眲⒑Ｋ诔珜?dǎo)并實(shí)踐了一生的“十上黃山”，寫生的重要性及其對(duì)美術(shù)的意義為何？）
劉海粟美術(shù)館館長(zhǎng)阮竣（左一）主持論壇、上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師潘耀昌、藝術(shù)學(xué)博士，華東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育系主任，教授，博士生導(dǎo)師錢初熹、上海人民美術(shù)出版社副主編徐明松（從左至右） 作論壇對(duì)談
潘耀昌（上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）：
我打算圍繞劉海粟先生談兩點(diǎn)，先講海派，再說寫生。
我常在思考一個(gè)問題，為什么在上海人跑到外面不太講鄉(xiāng)土觀念。，很少組織上海同鄉(xiāng)會(huì)。因?yàn)樯虾Ｈ藖碜运拿姘朔?，大部分是移民。?guó)內(nèi)國(guó)外的人帶著自己的家鄉(xiāng)文化在這里碰撞、交匯，形成一種五方雜處的移民文化。
上海美專杭州旅行寫生
方增先先生曾說“海派無派”，大意說，我們今天所謂的海派，并不是清末民初單純的前海派和后海派，而是指上海海納百川的，包容性的移民文化，在全球化時(shí)代，最能夠激活新思想。所謂海派，強(qiáng)調(diào)的是這種現(xiàn)代精神。20世紀(jì)以來，上海文藝界到底有誰(shuí)能夠真正體現(xiàn)海派精神？梳理過去百余年美術(shù)史，從劉海粟美術(shù)館近期推出的一系列展覽，我覺得劉海粟作為海派精神代表的地位逐漸呈現(xiàn)出來。劉海粟繼承20世紀(jì)初以來，尤其是民國(guó)初期知識(shí)界的共識(shí)，就是引進(jìn)西學(xué)，整理國(guó)故，有一大批知識(shí)精英投身其中。
以前對(duì)劉海粟多有誤解，例如，談到他跟康有為的關(guān)系，有人說是劉海粟的吹噓。但從現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的資料看，他們的關(guān)系是實(shí)實(shí)在在的，康有為器重這個(gè)年輕人，說明他以獨(dú)到眼光看到了這個(gè)年輕人的巨大潛力。劉海粟非常自信，民國(guó)時(shí)期派他代表中國(guó)去歐洲，以大師學(xué)者身份待人接物，底氣十足，而不是像一般的留學(xué)生那樣，看到外國(guó)大師畢恭畢敬，施以弟子禮。這正是我們今天希望看到的文化自信。改革開放之初，我們打開國(guó)門，崇尚西方的一切，不免有一種邯鄲學(xué)步自卑。這值得我們反思。再說寫生。我覺得寫生是學(xué)校里訓(xùn)練的方法，不能太簡(jiǎn)單的說西方人寫生都是模仿。
中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫，特別是寫生，從自然中獲取靈感的繪畫有幾千年的歷史，能隨便淘汰嗎？寫生的歷史積淀能被抹殺嗎？對(duì)自然的寫生是我們獲取靈感的源泉。當(dāng)然，寫生並不排斥電腦和照相機(jī)，但使用照片跟模仿照片是兩回事，寫生是對(duì)自然的學(xué)習(xí)。潘天壽帶學(xué)生寫生，強(qiáng)調(diào)的是目識(shí)心記的方法，反饋出來的是你記憶中保存最珍貴、最生動(dòng)的東西，這樣的寫生跟看一筆畫一筆完全不同。畫黃山、大峽谷，雖然劉海粟也坐在對(duì)象面前寫生，但他不是照相機(jī)式的攝取，而是把自然體的結(jié)構(gòu)，煙云變換，跟筆法、與心里的感受、情感，以及自己對(duì)畫面的認(rèn)知結(jié)合起來。在觀看的同時(shí)，組織畫面，投射自己的認(rèn)知和感受，劉海粟的寫生本身就是一種非常獨(dú)立的創(chuàng)作。
我始終覺得我們對(duì)劉海粟的認(rèn)識(shí)還是處于初級(jí)階段，他的地位和影響正開始逐漸呈現(xiàn)，我覺得劉海粟很多地方超越同輩，眼界高，是個(gè)關(guān)鍵人物，我們對(duì)他的研究才剛剛開始。
徐明松（上海人民美術(shù)出版社副主編）：
劉海粟 《黃山清涼臺(tái)》 1954 年 紙本墨筆 劉海粟美術(shù)館
劉海粟，《白龍?zhí)丁罚?0.6cm x 95.5cm， 1982
中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中有很多重視寫生的案例，橫向比較，可能西方寫生的歷史短一點(diǎn)，在西方古典繪畫中稱之為再現(xiàn)，到19世紀(jì)現(xiàn)代主義形成過程當(dāng)中，人與自然的關(guān)系發(fā)生了變化，這也是東西方文化的趨同性。寫生在劉海粟整個(gè)創(chuàng)作過程和教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中是非常重要，上海美專整個(gè)課程設(shè)計(jì)當(dāng)中都強(qiáng)調(diào)的是東西方文化的融合，劉海粟以百年的人生歷程和美術(shù)實(shí)踐給整個(gè)藝術(shù)文化所帶來了重要的啟示。
劉海粟先生的創(chuàng)作、寫生和實(shí)踐，強(qiáng)烈凸顯他的大我，他有非常強(qiáng)烈的文化自信。劉海粟先生的啟蒙教育是傳統(tǒng)的，在辦美專、到歐洲、日本考察，都反映出他對(duì)東西方文化的融合有強(qiáng)烈的欲望和表現(xiàn)性的藝術(shù)。他的油畫有中國(guó)氣派，劉海粟創(chuàng)作實(shí)踐反映出他對(duì)人與繪畫之間的關(guān)系是非常具有自己心得的。
1990年5月23日，劉海粟在大峽谷寫生作第二幅油畫《古柏》。圖為在古柏前與完成的油畫作品合影（從右到左：劉海粟、張善利、 夏伊喬、吳正光）。
油畫《古柏》
他在1923年就提到藝術(shù)是生命的表現(xiàn)，也就是強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)性。今天的學(xué)術(shù)界、西方現(xiàn)象學(xué)界也在研究藝術(shù)家跟繪畫的關(guān)系，在碎片化、圖像化的背景下如何找到藝術(shù)家內(nèi)心的東西？我覺得是找到藝術(shù)的特質(zhì)、藝術(shù)的本真是非常重要的。
把視野放寬，劉海粟先生貫穿整個(gè)20世紀(jì)社會(huì)革命到藝術(shù)革命之間的過程。陳獨(dú)秀、呂澂、美術(shù)革命、新美術(shù)運(yùn)動(dòng)等均具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，有一種藝術(shù)背叛精神，劉海粟先生身上有跟整個(gè)時(shí)代的脈搏結(jié)合在一起，不斷革新的東西。包括1950年代以后他在中國(guó)畫中強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神，也就是凸顯中國(guó)繪畫的表現(xiàn)性，寫生是某種程度上的藝術(shù)創(chuàng)作主體。
我們今天可能是要更多從文化戰(zhàn)略上理解劉海粟。林風(fēng)眠、徐悲鴻、劉海粟，都是今天值得再三研究的，但回到海派，如果是吳昌碩是海派立派的形象，我認(rèn)為劉海粟是一個(gè)先鋒，他代替了海派繪畫、海派文化的精神，也就是堅(jiān)持本土文化，同時(shí)不拒絕外來沖擊，從這過程中體現(xiàn)中西融合，體現(xiàn)創(chuàng)新意識(shí)。
論壇三：融合中西以創(chuàng)新
（劉海粟1929年至1935年間的兩次歐游，到其95歲赴美寫生；從劉海粟年輕時(shí)代開眼看世界并在歐洲推廣中國(guó)藝術(shù)，到其黃山積淀后再看世界，談他如何將藝術(shù)的體悟，融匯于寫生之筆。）
劉海粟美術(shù)館副館長(zhǎng)靳文藝（左一） 主持論壇、新民晚報(bào)高級(jí)記者顧龍、藝術(shù)家杜之韋、昆山市候北人美術(shù)館名譽(yù)館長(zhǎng)趙宗概（從左至右） 作論壇對(duì)談
靳文藝（劉海粟美術(shù)館副館長(zhǎng)）：
劉海粟老先生一生實(shí)踐信念“黃山歸來再登高”。這三個(gè)關(guān)鍵詞——“黃山”“歸來”“再登高”，伴隨了劉海粟的一生，體現(xiàn)在他的藝術(shù)作品與思想中。每一次劉海粟先生從黃山歸來，都會(huì)呈現(xiàn)出超越他之前的作品的理念和想法，黃山也成為一個(gè)他創(chuàng)作生涯中的重要實(shí)驗(yàn)地。
1988年，劉海粟第十次登臨黃山照片
首先，關(guān)于“歸來”，我覺得有兩層含義，第一層是時(shí)間概念上的。1988年劉海粟老先生第十次登上黃山，遠(yuǎn)征凱旋。每一次老先生從黃山歸來都達(dá)到了藝術(shù)的新頂峰，但尋常功德圓滿的歸來時(shí)常令人止步不前、享受成就。老先生的“歸來”意味著再登高、再進(jìn)步，這就是他的藝術(shù)的理想，也是劉海粟老先生的精神中最值得我們崇敬和學(xué)習(xí)的地方。
在劉海粟老先生的登高生涯中，有一次在科羅拉多大峽谷寫生的事跡。老先生的藝術(shù)年譜里面有短短的一句話提及，但具體細(xì)節(jié)沒有更多披露。張善利先生在三十年以后，讓這其中不為人知的故事“歸來”。2020年11月4日，顧龍老師告訴我們張善利先生愿意無償把劉海粟老先生在大峽谷寫生的錄像資料和照片全部捐贈(zèng)給我們。三十年前的往事終于有機(jī)會(huì)重見天日。
1990年，劉海粟在科羅拉多大峽谷
顧龍：（新民晚報(bào)高級(jí)記者、上海長(zhǎng)江韜奮獎(jiǎng)獲得者）
今天的故事可以用三個(gè)“牽”概括。第一個(gè)是“牽線”，第二個(gè)是“牽心”，第三個(gè)是“牽手”。
首先是“牽線”。2003年，我和張善利先生，在上海談了三個(gè)小時(shí)關(guān)于劉海粟大峽谷寫生的細(xì)節(jié)，但因?yàn)榉N種原因，擱置了幾年開始梳理。“牽線”以后才能“牽心”。張善利先生之前來參觀美術(shù)館的時(shí)候提過，這里面的資料有所缺少，而他正好擁有完整的大峽谷相關(guān)的資料。我們重新聯(lián)系上張善利，他也最終答應(yīng)把手頭的資料全部無償捐贈(zèng)了卻心愿，幾位海外華人老先生都熱情地參與其中。最后“牽手”。我拿到這些資料以后，代表張善利先生捐獻(xiàn)給劉海粟美術(shù)館，在海老人生最后幾年的繪畫寫生歷程上添上濃墨重彩一筆。所有人牽線、牽心、牽手，才能同心協(xié)力完成這件事情。張先生手邊還有很多資料等待整理，疫情以后，他將完整“歸來”，捐獻(xiàn)給劉海粟美術(shù)館。
劉海粟《大峽谷》油畫 1990年
杜之韋（畫家）：
1988年，我去了大峽谷。那邊景色帶給了我強(qiáng)烈的震撼，與中國(guó)人對(duì)山水、風(fēng)景的傳統(tǒng)理解完全不一樣。我覺得中國(guó)畫家怎么面對(duì)從未接觸的領(lǐng)域、解決這些問題就是我們的課題。
作為一個(gè)畫家，如果要學(xué)習(xí)劉海粟先生，那不是具體的筆墨或者是寫生方面等，重要是看到他的精神。
劉海粟先生畫國(guó)畫也好、油畫也好，畫黃山也好，畫大峽谷也好，其實(shí)都是跟所畫的對(duì)象不太一樣——跟所畫的對(duì)象不一樣其實(shí)是中國(guó)的傳統(tǒng)，中國(guó)的傳統(tǒng)是要寫出“我”跟對(duì)象之間生命的關(guān)聯(lián)，是活的，西方的寫生是寫死，比如把一個(gè)蘋果畫30個(gè)小時(shí)。我看今天中國(guó)的藝術(shù)院校，現(xiàn)在很少真正寫生了，他們把照片放放大，在上面摹。去年我經(jīng)過安徽宏村時(shí)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在寫生時(shí)，每一個(gè)人旁邊一個(gè)IPAD，或者一個(gè)蘋果手機(jī)，拍下來然后對(duì)著IPAD畫，反而對(duì)面前的風(fēng)景看也不看。如果寫生是這樣子，那有意義嗎？中國(guó)傳統(tǒng)的寫意、寫生，如果不研究就會(huì)慢慢失傳。所以我覺得上海劉海粟美術(shù)館在現(xiàn)在舉辦這個(gè)展覽非常重要，現(xiàn)在美院師生應(yīng)該來看一看，看看當(dāng)年劉海粟老先生對(duì)藝術(shù)如何熱愛，包括他95歲時(shí)仍然堅(jiān)持在現(xiàn)場(chǎng)寫生。
趙宗概（昆山市候北人美術(shù)館名譽(yù)館長(zhǎng)）：
劉海粟 《黃山溫泉》 1954 年 布面油畫 92×71 cm 劉海粟美術(shù)館
海老是油畫的先驅(qū)者，他早早就在油畫中間體現(xiàn)了中國(guó)氣派。他的寫生方法不是按照通常的黑白對(duì)比或者是自然光影變化，完全是主觀的，融入畫者自身情感的。他以書法用筆完成寫生。比如起稿的時(shí)候用的線條，在中國(guó)畫油畫中尤為明顯，即使覆蓋以后，上了顏色的部分再用線條表現(xiàn)的時(shí)候還是用筆很講究，這也是優(yōu)化中國(guó)氣派很重要的組成部分。海老的作品色彩鮮明，油畫上面提詩(shī)，這是很少見的。海老是中國(guó)畫家、油畫家、書法家，我可以稱之為詩(shī)詞家，擁有四為一體的全面修養(yǎng)。
展覽海報(bào)
劉海粟《黃山西海門圖卷》
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