飛揚(yáng)的詩(shī)詞 文化的鄉(xiāng)愁

中央電視臺(tái)舉辦的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》吸引了海內(nèi)外億萬(wàn)中華兒女回望鄉(xiāng)愁的目光。此前的漢字大會(huì)、成語(yǔ)大會(huì)、楹聯(lián)大賽、燈謎大賽，一次次地讓我們領(lǐng)略到中國(guó)漢字之趣、中華文化之美。弘揚(yáng)中華文化，離不開(kāi)中華詩(shī)詞，它是中華文化的本根；審視中華文化，同樣離不開(kāi)中華詩(shī)詞，它是中國(guó)文化的標(biāo)本、中華文明的活化石。

漢字文化，是中華民族最偉大的創(chuàng)造。三千多年來(lái)浩若煙海的歌謠詩(shī)詞經(jīng)史曲賦銘文典籍，保有了中華民族博大精深的思想智慧，涵養(yǎng)了中華文化不盡不竭的精神源泉。中國(guó)的語(yǔ)言文字在抑揚(yáng)頓挫平仄韻律之中，在點(diǎn)橫撇捺篆隸楷行之間，構(gòu)建了中華民族絢麗的文化圖譜。

中華詩(shī)詞是文化百花園中最為葳蕤芬芳的一枝，是精神源流中最富思想力量的一脈。史志、經(jīng)書(shū)、寶笈、醫(yī)典、銘文、石刻、楹聯(lián)、題額、戲文、歌賦、唱詞、散曲、小令、燈謎、書(shū)畫(huà)、碑帖等文字典籍，哪一個(gè)都離不開(kāi)詩(shī)詞之美。沒(méi)有詩(shī)意詞韻的文字是蒼白無(wú)力的，失落了詩(shī)情畫(huà)意的民族是沒(méi)有創(chuàng)意和想象力的。詩(shī)之志、歌之言、聲之詠、音之律，是中華詩(shī)詞的四大要素。中華詩(shī)詞有高傲的顏值和尊貴的稟賦，卻以平近的方式潛流在我們的血脈，滋養(yǎng)了中華民族高貴而純潔的心靈。一種文化形態(tài)是否有生命力，要看它能綿延多久、流傳多廣，大凡斷文識(shí)字的中國(guó)人，都能吟誦幾句詩(shī)詞作為自己人生的高點(diǎn)和文化的標(biāo)高。中華詩(shī)詞因此而成為人文精神的“基因圖”、思想道德的“定盤(pán)星”、歷史文化的“活化石”，是中華文明皇冠上的璀璨明珠。

中華詩(shī)詞承載了豐富的思想

文以載道，詩(shī)以言志，自古以來(lái)的中華經(jīng)典無(wú)一不是智慧的深泉、文化的航標(biāo)、思想的峰巒?！皵嘀?，續(xù)竹，飛土，逐宍”，簡(jiǎn)潔、明快、生動(dòng)、形象，富于動(dòng)感韻律的《彈歌》，是上古歌謠，是最早的二言詩(shī)，反映了遠(yuǎn)古時(shí)期洪荒年代的先民“斷竹以制彈弓，用石塊擊獲獸肉”的漁獵生活場(chǎng)景，記錄了歷史，謳歌了創(chuàng)造，贊美了勞動(dòng)，表達(dá)了先民最早的價(jià)值觀?！叭粘龆?，日入而息。鑿井而飲，耕田而食”，這首唐堯時(shí)期的歌謠《擊壤歌》，反映的是勞作的場(chǎng)景，表達(dá)的是積極健康的人生觀?！对?shī)經(jīng)·蒹葭》里“道阻且長(zhǎng)”“道阻且躋”“道阻且右”卻“溯洄從之”“溯游從之”，表達(dá)的既是對(duì)美好愛(ài)情的向往，也是對(duì)崇高理想的追求。先秦古歌《五子歌》的“民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧”，是對(duì)歷代治國(guó)理政者的警言。漢樂(lè)府《東門(mén)行》《病婦行》《孤兒行》《艷歌行》等記錄了對(duì)普通人命運(yùn)的嗟嘆；魏晉南北朝詩(shī)詞里的《薤露行》《短歌行》《蒿里行》《飲馬長(zhǎng)城窟行》《詠荊軻》等顯示了對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帯?/p>

文心即良心，詩(shī)心乃人心。遠(yuǎn)古、先秦及秦漢作品，深刻地反映了從原始社會(huì)走向奴隸社會(huì)、從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)的過(guò)程中，中華先民對(duì)大自然的叩問(wèn)，對(duì)天人關(guān)系的探問(wèn)，對(duì)人性和人類(lèi)命運(yùn)的拷問(wèn)。這些思考有如剝繭抽絲，層層遞進(jìn)，提煉出講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的共同價(jià)值觀，中華詩(shī)詞也因此獲得了思想的力量。

國(guó)家觀是價(jià)值觀的最高境界，愛(ài)國(guó)主義是中華詩(shī)詞的永恒主題。從春秋楚國(guó)屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的仰天長(zhǎng)嘆，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荊軻“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的慷慨悲歌，再到北宋范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的振臂長(zhǎng)抒；從南宋文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”的耿耿忠心，到清代林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的昭昭義膽，再到毛澤東“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的浩浩胸懷，愛(ài)國(guó)、為國(guó)、利國(guó)、報(bào)國(guó)是中華兒女的價(jià)值追求，也是中華詩(shī)詞的思想高地。明末少年英雄夏完淳從小隨父抗清，其父陣亡后，16歲的他以一首“縞素酬家國(guó)，戈船決死生！胡笳千古恨，一片月臨城”，表達(dá)抗?fàn)幍剿赖臎Q心。被俘后他寧死不屈，立而不跪，談笑自若，英氣懾人，連劊子手都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、不敢正視，臨刑時(shí)他留下“無(wú)限河山淚，誰(shuí)言天地寬？已知泉路近，欲別故鄉(xiāng)難。毅魄歸來(lái)日，靈旗空際看”，字字忠烈，句句英武；與夏完淳幾乎同時(shí)代的思想家顧炎武矢志抗清復(fù)明，屢遭敗而志不移，他自比精衛(wèi)填海以明心志：“長(zhǎng)將一寸身，銜木到終古？我愿平東海，身沉心不改；大海無(wú)平期，我心無(wú)絕時(shí)”；與顧炎武一樣境遇、一樣豪情的黃宗羲，明亡后隱居著述，拒絕為滿清做官，他在《臥病旬日未已，閑書(shū)所感》里自述道：“此地那堪再度年？此身慚愧在燈前。夢(mèng)中失哭兒呼我，天末招魂鳥(niǎo)降筵”，對(duì)故國(guó)前朝的忠誠(chéng)躍然筆下；一代名將鄭成功從荷蘭殖民者手中收復(fù)臺(tái)灣，他以“開(kāi)辟荊榛逐荷夷，十年始克復(fù)先基。田橫尚有三千客，茹苦間關(guān)不忍離”，表達(dá)了驅(qū)逐外寇的英勇氣概。歷覽前賢先烈，他們?cè)谠?shī)詞中凝聚了最濃烈、最真摯、最深沉、最持久的愛(ài)國(guó)情感。在凝成民族性格、傳承民族精神、塑造民族心理方面，中華詩(shī)詞功不可沒(méi)、無(wú)可替代。

中華詩(shī)詞富含了美好的情愫

文心可雕龍，化意能繡虎。仰望中華文化的詩(shī)山詞海，既有浩蕩長(zhǎng)波一瀉千里的壯美，又有畫(huà)龍點(diǎn)睛金雕玉砌的精美?！对?shī)經(jīng)》里的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”“桃之夭夭，灼灼其華”“燕燕于飛，差池其羽”；《楚辭》里的“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央”，辭美意美情更美。美是中華詩(shī)詞的內(nèi)在情愫和先天本性，勤勞的美、執(zhí)著的美，悲憤的美、痛苦的美，親愛(ài)的美、抗?fàn)幍拿?，培育了中華民族最初的審美情趣。

宋·馬和之《唐風(fēng)圖》（局部）

沒(méi)有唐詩(shī)就不是唐朝。盛唐之美，不僅僅在傾國(guó)傾城之?huà)趁姆拭?，寺庵廟殿之莊嚴(yán)華美，更在詩(shī)行詞句之瑰麗唯美。唐代盧照鄰的“寂寂寥寥揚(yáng)子居，年年歲歲一床書(shū)”，駱賓王的“無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心”，杜審言的“獨(dú)憐京國(guó)人南竄，不似湘江水北流”，王勃的“閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流”，陳子昂的“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，孟浩然的“欲取鳴琴?gòu)?，恨無(wú)知音賞”等等，他們對(duì)自心的觀照，油然而生的顧影自憐與高潔孤秀，誰(shuí)人能比？王維“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的雄渾與粗獷，誰(shuí)不震撼？“明月松間照，清泉石上流”“峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山”的隱逸與超然，誰(shuí)不羨慕？王昌齡的“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，氣勢(shì)豪邁，誰(shuí)敢爭(zhēng)鋒？李白對(duì)“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲”的怡情悅性，對(duì)當(dāng)朝現(xiàn)世“猩猩啼煙兮鬼嘯雨，我縱言之將何補(bǔ)”“姑蘇臺(tái)上烏棲時(shí)，吳王宮里醉西施。吳歌楚舞歡未畢，青山欲銜半邊日”的憂慮惆悵，以及“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！薄肮路h(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”的豪放氣象，可謂風(fēng)情萬(wàn)種。杜甫“國(guó)破山河在，城春草木深”“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”“自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹”的憂世嫉俗情懷，令人肅然起敬。高適的“萬(wàn)里不惜死，一朝得成功”，岑參的“萬(wàn)里奉王事，一身無(wú)所求”，韋應(yīng)物的“迷路，迷路，邊草無(wú)窮日暮”等戍邊報(bào)國(guó)情懷，赤膽忠心日月可鑒。白居易對(duì)“幼者形不蔽，老者體無(wú)溫”“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”的忡忡憂心，杜牧對(duì)“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”的愕愕譏諷，李商隱對(duì)“一笑相傾國(guó)便亡，何勞荊棘始堪傷。小憐玉體橫陳夜，已報(bào)周師入晉陽(yáng)”的弱弱幽怨，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)帝王驕奢淫逸生活的憤懣和對(duì)艱難民生的同情。五代十國(guó)時(shí)期，歐陽(yáng)炯“六代繁華，暗逐逝波聲”的失落感，南唐中主李璟“手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓”的亡國(guó)恨，南唐后主李煜“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”的故國(guó)情，留下嗟傷滿耳酸楚滿心。

這些錦繡文章字斟句酌用心良苦，或氣壯山河、吞納云霧，字如日月聲若雷霆；或聲聲哀婉、句句凄厲。最悲的往事，最慘的現(xiàn)實(shí)，凝成最美的文字、最美的意境。中華詩(shī)詞的清美、凄美、哀美、壯美，美得讓你心碎，讓你淚眼癡癡，一步三回頭。

中華詩(shī)詞展示了多彩的文化

詩(shī)詞滋養(yǎng)文化，文化成就詩(shī)詞，中華文化的密碼隱藏在詩(shī)詞里。

沒(méi)有宋詞就不是宋朝。北宋九皇、南宋九帝，雖然飽受內(nèi)亂與圍剿，卻享國(guó)320年，成就了中國(guó)古代一次文化的復(fù)興。范仲淹、柳永、歐陽(yáng)修、曾鞏、王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、李清照、岳飛、陸游、范成大、楊萬(wàn)里、朱熹、辛棄疾、陳亮、葉紹翁、文天祥等文學(xué)名家如煙花綻放在宋朝的夜空。岳飛的“怒發(fā)沖冠，憑欄處瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月”“何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛”，讀得人激情澎湃熱血沸騰，直教人躍馬揮戈征戰(zhàn)死；陸游的“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，悲憤與憂傷，字字血、聲聲淚；辛棄疾的“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”，氣勢(shì)千鈞，豪情萬(wàn)丈；文天祥的“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w”，憂心系南宋，正氣滿乾坤，英雄豪氣直上九霄，殉國(guó)之心耿耿昭然。

疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣，這些情感鮮明的宋代詩(shī)詞大多來(lái)自中原、出自漢人，是中原農(nóng)耕文明與北方游牧文明交鋒、大漢民族與游牧民族爭(zhēng)戰(zhàn)的背景下形成的文化奇葩?？惯|、抗金、抗元戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎貫穿了大宋王朝一半的生命時(shí)長(zhǎng)，而宋的三個(gè)對(duì)手遼、金、元對(duì)中華詩(shī)詞也有自己的貢獻(xiàn)。如遼太祖的長(zhǎng)子耶律倍的《海上詩(shī)》、遼圣宗耶律隆緒“子孫宜慎守，世業(yè)當(dāng)永昌”的告誡，遼道宗耶律弘基不用契丹文而是寫(xiě)漢詩(shī)，他的皇后蕭觀音因擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)還被稱為“女中才子”，他們的詩(shī)詞在中華文苑中留下艷麗的一簇；金主完顏亮“提兵百萬(wàn)西湖上，立馬吳山第一峰”的虎虎雄心令南宋朝廷心悸，金代詩(shī)人元好問(wèn)的“岐陽(yáng)西望無(wú)來(lái)信，隴水東流聞哭聲。野蔓有情縈戰(zhàn)骨，殘陽(yáng)何意照空城”，表達(dá)了金代逝去的無(wú)奈；元代開(kāi)國(guó)名相耶律楚材的“陰山千里橫東西，秋聲浩浩鳴秋溪。猿猱鴻鵠不能過(guò)，天兵百萬(wàn)馳霜蹄”，顯示了蒙古鐵騎的雷霆?dú)鈩?shì)，而忽必烈的左丞相伯顏的“劍指青山山欲裂，馬飲長(zhǎng)江江欲竭。精兵百萬(wàn)下江南，干戈不染生靈血”，噴發(fā)著勢(shì)欲滅宋的豪氣。如此獵獵有聲的詩(shī)戈詞戟，怎不令殘宋弱帝們膽戰(zhàn)心驚！多民族詩(shī)詞的同壇斗妍，催生了多樣多元多彩的中華詩(shī)詞，建構(gòu)了共生共榮共享的中國(guó)文化。

詩(shī)風(fēng)詞韻各爛漫，你方唱罷我登臺(tái)。海涵百川的風(fēng)格流派成就了中華詩(shī)詞的洋洋大觀。明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋重要謀臣劉基以一首“笑揚(yáng)雄寂寞，劉伶沉湎，嵇生縱誕，賀老清狂。江左夷吾，隆中諸葛，濟(jì)弱扶危計(jì)甚長(zhǎng)”，既嘲笑玄虛寂寞的揚(yáng)雄、一醉方休的劉伶、狂傲不拘的嵇康、粗獷狂放的賀知章，又贊美了東晉的王導(dǎo)、劉蜀的諸葛亮的“濟(jì)弱扶?！绷x舉，表達(dá)了積極進(jìn)取的人生哲學(xué)。與劉基同時(shí)同朝的高啟，是朱元璋的戶部侍郎，他的《登金陵雨花臺(tái)望大江》以“石頭城下濤聲怒，武騎千群誰(shuí)敢渡”“從今四海永為家，不用長(zhǎng)江限南北”的豪邁雄渾之句，一掃元末以來(lái)柔弱之詩(shī)風(fēng)，開(kāi)啟明代文必秦漢、詩(shī)必唐宋的復(fù)古擬舊先聲。200多年后的湯顯祖以“春虛寒雨石門(mén)泉，遠(yuǎn)似虹霓近若煙。獨(dú)洗蒼苔注云壑，懸飛白鶴繞青田”，表現(xiàn)了超然脫俗與高雅清麗；以“偶然彈劍一高歌，墻上當(dāng)趨可奈何”表達(dá)憤世嫉俗且決不同流合污的高潔志向。與湯顯祖同時(shí)代的“公安派”三袁的核心人物袁宏道，有“不見(jiàn)兩關(guān)傳露布，尚聞三殿未垂衣。邊籌自古無(wú)中下，朝論于今有是非”對(duì)國(guó)家大事的憂心，有“妾家白蘋(píng)洲，隨風(fēng)作鄉(xiāng)土”“青天處處橫珰虎，鬻女陪男償稅錢(qián)”對(duì)平民百姓的同情，也有“竹床松澗凈無(wú)塵，僧老當(dāng)知寺亦貧”的禪意凈界，其獨(dú)抒性靈、皆出胸臆，為本色獨(dú)造。而晚明時(shí)期鐘惺的“落日下山徑，草堂人未歸。砌蟲(chóng)泣涼露，籬犬吠殘暉。霜靜月逾皎，煙生墟更微。入秋知幾日，鄰杵數(shù)聲稀”，一定程度上矯正了“公安派”俚語(yǔ)俗言的淺率粗鄙，以“幽深孤峭”見(jiàn)長(zhǎng)，卻又難免落入“競(jìng)陵派”的晦澀艱深難懂。在峰回路轉(zhuǎn)與曲徑通幽中，中華詩(shī)詞作了最絢爛的意境展示。

繼承與創(chuàng)新，分享與共賞，剛健與柔美，雅趣與流俗，各個(gè)朝代、各個(gè)地域、各個(gè)民族、各個(gè)流派都為中華詩(shī)詞盛宴恭奉出自己的風(fēng)味，中華文化才如此流光溢彩五光十色。

中華詩(shī)詞揭示了人生的哲理

寥寥數(shù)個(gè)字，綿綿無(wú)窮理，詩(shī)律詞格中隱藏著深?yuàn)W的哲理玄思?！稗o約而旨豐，事近而喻遠(yuǎn)”，是中華詩(shī)詞獨(dú)有的魅力。

唐代劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，揭示了新陳代謝、新舊轉(zhuǎn)化的客觀規(guī)律；北宋蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，因指出了矛盾的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系而深邃如夜空；北宋盧梅坡的“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，告訴你“兩點(diǎn)論”“二分法”、絕對(duì)與相對(duì)的辯證思維方法；南宋陸游的“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，道出了知與行、學(xué)與思的哲學(xué)關(guān)系；南宋朱熹的“問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)”，告訴你學(xué)思之要、知行之道；明朝于謙的“清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)”“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”，詠物言志，清廉高潔，其忠心義烈，與日月?tīng)?zhēng)光；清朝鄭板橋的“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，告訴你為官做事之道；清朝魏源的“少聞雞聲眠，老聽(tīng)雞聲起。千古萬(wàn)代人，消磨數(shù)聲里”，是勵(lì)志之言、醒世之聲；清朝袁枚的“先生容易醉，偶爾石上眠。誰(shuí)知一拳石，艷傳千百年”，看似白描，卻靈性斐然、意趣橫生，教你一種人生的活法。

在詩(shī)詞韻律中搭建自己人生的亭臺(tái)樓閣，構(gòu)筑自己的世外桃源，暢達(dá)時(shí)自成風(fēng)景、各領(lǐng)風(fēng)騷，賦閑時(shí)以逸待勞、守靜待動(dòng)，逆境中韜光養(yǎng)晦、不與亂世爭(zhēng)英雄，不失為一種人生韜略，但“揚(yáng)善撻惡，扶正壓邪”更是中華詩(shī)詞的一種道德?lián)?dāng)?！吧賶巡慌?，老大徒傷悲”“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”等俯首即是的經(jīng)典名句，潛移默化地勘正著我們的方向，濡養(yǎng)我們的心靈。仁義禮智信，溫良恭儉讓，孝悌廉恥，忠勇善愛(ài)，是中華詩(shī)詞的細(xì)胞分子和基本元素，在不知不覺(jué)中承擔(dān)起了教化道德、凈化靈魂、陶冶性靈的責(zé)任。古人云：“志微焦衰之音作，而民思憂；啴緩慢易繁文簡(jiǎn)節(jié)之音作，而民康樂(lè)；粗厲猛起奮末廣賁之音作，而民剛毅；廉直經(jīng)正莊誠(chéng)之音作，而民肅敬；寬裕肉好順成和動(dòng)之音作，而民慈愛(ài)；流辟邪散狄成滌濫之音作，而民淫亂?！币魳?lè)如此，詩(shī)詞同理。中華詩(shī)詞自有人生哲理，讀盡青絲方悟道，它是中華民族不可缺少的心靈醫(yī)生。

中華詩(shī)詞寄托了共同的情感

字字如心，句句有情，“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！保腥A詩(shī)詞是最好的情感寄托。

千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天。光是一輪明月，就為多少游子做了情感的洗禮！孟浩然的清江月，杜甫的故鄉(xiāng)月，王維的松間月，杜牧的滄江月，李賀的燕山月，張繼的寒山月，張若虛的春江月，馮延巳的關(guān)山月，歐陽(yáng)修的柳梢月，王安石的欄桿月，關(guān)漢卿的梁園月……朗照古今的千秋月，光而不耀，凝結(jié)了世代人的情感。李白的床前明月，張九齡的海上明月，王昌齡的秦時(shí)明月，劉禹錫的洞庭秋月，李煜的西樓孤月，蘇軾的青天明月……每一顆詩(shī)心都發(fā)出自己的華光；月在月光中走，詩(shī)在詩(shī)海上行，人在人心里想，每一首詩(shī)詞都是明月在流金泛銀。

還有“天涯若比鄰”“清明雨”“杏花村”“大江東去”“周郎赤壁”“接天蓮葉”“映日荷花”“千古雨聲”“依舊殘陽(yáng)”“東京酒”“洛陽(yáng)花”“章臺(tái)柳”，每一個(gè)文化符號(hào)都是情感的印記，牽扯著上下幾千年的顧盼。

清代的詩(shī)詞，亦是語(yǔ)重心長(zhǎng)情滿滿。雖然總的成就稍遜于唐詩(shī)宋詞，但成就卓然者不寡，這其中既有明朝不降之遺民，也有歸清致仕的文臣，但更多的是有清一代成長(zhǎng)起來(lái)的詩(shī)詞作家。這三類(lèi)作者三分情感，都在詩(shī)詞中傾訴心語(yǔ)、獨(dú)白心靈。第一類(lèi)詩(shī)詞作者中，如前面所述的顧炎武、黃宗羲、王夫之等人的作品愛(ài)國(guó)之情慷慨悲壯凄涼，詩(shī)情詞意等藝術(shù)水準(zhǔn)達(dá)到新的標(biāo)高；第二類(lèi)詩(shī)詞作者中，以錢(qián)謙益、吳偉業(yè)等為代表，他們?cè)谇宕厥獾拿褡迕\(yùn)、特殊的文化背景下，多有對(duì)故國(guó)前朝的懷念和對(duì)自己境遇的追悔尷尬，他們以詩(shī)詞為媒，抒發(fā)著難以言說(shuō)的情感。譬如明朝舊臣錢(qián)謙益，降清不久即告病還鄉(xiāng)，詩(shī)作中多有追悔之意，寫(xiě)了不少懷念明朝的詩(shī)文，成為明末清初詩(shī)壇的一代宗主，他的“寂寞枯枰響泬寥，秦淮秋老咽寒潮。白頭燈影涼宵里，一局殘棋見(jiàn)六朝”，觸景生情，借景抒情，傾訴了明亡局殘人凄苦、思君追悔心痛徹的情感；明末詩(shī)人李漁的“四方豐歉覘三楚，兩載饑寒遍九州。民命久懸倉(cāng)廩絕，問(wèn)天何事苦為仇”，表現(xiàn)了對(duì)清初民眾疾苦的憂慮；陳維崧的“征發(fā)櫂船郎十萬(wàn)，列郡風(fēng)馳雨驟。嘆閭左、騷然雞狗。里正前團(tuán)催后保，盡壘壘鎖系空倉(cāng)后。捽頭去，敢搖手”，刻畫(huà)了清朝順治年間，清廷為圍剿南方漢族農(nóng)民起義而征兵十萬(wàn)，給江南農(nóng)民造成的苦難和悲慘，表達(dá)了關(guān)切與悲戚。第三類(lèi)詩(shī)詞作者中，以陳維崧、納蘭性德等為代表，他們有自己的獨(dú)特關(guān)注和自己的獨(dú)特風(fēng)格。

沒(méi)有納蘭性德，就沒(méi)有清詞。他是詞中之詞、詞中之詩(shī)、詞中之仙，留下的300多首詞篇篇經(jīng)典、行行唯美?！叭松糁蝗绯跻?jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變”，意境蕭殺凄婉，只教人肝腸寸斷；“山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲”，用詞簡(jiǎn)樸曉白，但鄉(xiāng)愁濃熾得無(wú)以復(fù)加；“今古山河無(wú)定據(jù)。畫(huà)角聲中，牧馬頻來(lái)去。滿目荒涼誰(shuí)可語(yǔ)？西風(fēng)吹老丹楓樹(shù)。從前幽怨應(yīng)無(wú)數(shù)。鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深幾許。深山夕照深秋雨”，嘆興衰存亡沒(méi)有定數(shù)，感家國(guó)情懷愁腸百轉(zhuǎn)。納蘭性德詞心高潔純凈，詞風(fēng)清麗婉約，意感哀婉艷冶，格調(diào)高遠(yuǎn)韻長(zhǎng)，多一字意繁，少一字境失，成為清代詞家的精美之作、巔峰之作。

晚清龔自珍的“絕域從軍計(jì)惘然，東南幽恨滿詞箋。一簫一劍平生意，負(fù)盡狂名十五年”，表達(dá)了他面對(duì)內(nèi)憂外患心急如焚，希望能用自己的文武之才為國(guó)出力。晚清黃遵憲多次出使英、美、日等國(guó)考察，被稱為“真正是走向世界的第一人”，他的詩(shī)作多以反帝衛(wèi)國(guó)、變法圖強(qiáng)為主題，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后他寫(xiě)下《悲平壤》《哀旅順》《哭威海》《臺(tái)灣行》《渡遼將軍歌》等詩(shī)作以示抗?fàn)?，?xiě)了《感懷》《雜感》等詩(shī)詞熱情謳歌變法維新，希冀中華民族的重新崛起：“黃人捧日撐空起，要放光明照大千?！泵鎸?duì)喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》簽訂，臺(tái)灣被割讓日本，譚嗣同長(zhǎng)歌當(dāng)哭：“四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州？”喊出了多少中華兒女共同的痛感！思鄉(xiāng)曲、桑梓情，愛(ài)國(guó)心、復(fù)興志，中華詩(shī)詞以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力、情感凝聚力、文化向心力、身份認(rèn)同感，成為中華兒女天下歸心的集結(jié)號(hào)。

我國(guó)近代以來(lái)許多著名思想家、政治家、革命家、文學(xué)家，如鄒容、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同、徐錫麟、陳天華、孫中山、曾國(guó)藩、魯迅、秋瑾、毛澤東、陳毅、葉劍英、柳亞子等，都是以詩(shī)詞言志的大家，他們留下的傳世之作，培育了我們共同的家國(guó)情懷、民族感情、文化根脈。毛澤東的詞作《沁園春·雪》、律詩(shī)《人民解放軍占領(lǐng)南京》等作品運(yùn)氣磅礴，立意高遠(yuǎn)，胸懷宏大，遣詞凝練而語(yǔ)意厚重，開(kāi)創(chuàng)了政治詩(shī)詞的新氣象。

毛澤東詩(shī)詞書(shū)法《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》

中華詩(shī)詞是中華民族共有的精神家園，中華兒女共同的文化鄉(xiāng)愁。數(shù)典不忘祖，樹(shù)高不忘根，這是今天中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史觀和文化觀。文可載舟，亦可覆舟，文彰則國(guó)興，國(guó)強(qiáng)則文盛。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展包括中華詩(shī)詞在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們的文化責(zé)任，這是一種文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)。