剖析中國人的弱點(diǎn)，不得不服這本書

最近有一本書成為各大媒體討論的熱點(diǎn)——《巨嬰國》。在這本書中，心理學(xué)家武志紅提出：大多數(shù)中國成年人，心理水平是嬰兒。巨嬰的全能自戀心理，而此心理即集體主義和愚孝的深層心理機(jī)制，這樣的心理機(jī)制下，催生了中國好人、控制狂、被迫害妄想等一系列當(dāng)下普遍存在的心理問題。這樣的成年人，是巨嬰，這樣的國家，是巨嬰國。

筆者一邊看書，一邊有一種似曾相識的感覺。臺灣孫隆基在《中國文化的深層結(jié)構(gòu)》一書中，不是很早就提出過：中國人的壓縮型人格。中國人的每一代都不是盛開的花朵，每一代在被上一代抹殺個(gè)性后，又去抹殺下一代，將這種平均化的個(gè)性，一代一代傳承下去，做到“跟大家一樣”。 

中國文化的深層結(jié)構(gòu) 孫隆基 著/ 三輝圖書/中信出版社

武志紅的觀點(diǎn)只不過是更偏激，將這種壓縮型人格簡化為“巨嬰”心理。武志紅在書中也映證了筆者的猜測，他說自己最佩服的就是臺灣學(xué)者孫隆基以及他寫的《中國文化的深層結(jié)構(gòu)》。

同樣是分析國民性，不得不說，武志紅的觀點(diǎn)雖然犀利，但也有邏輯難以自洽的地方。他的常用方法是貼標(biāo)簽，比如“巨嬰”、“媽寶男”，在這些侮辱性的標(biāo)簽下，難以進(jìn)行客觀理性地討論。而孫隆基的《中國文化的深層結(jié)構(gòu)》一書（以下簡稱《文化》），則要冷靜、理性不少。

接下來，筆者將拋磚引玉，分享孫先生書中一些比較有啟發(fā)性的觀點(diǎn)。

對于中國人不愛抗?fàn)?、超能忍的性格，《文化》一書中有過深刻的剖析，如下：

中國人的人際關(guān)系以保持和諧為最高目的。因此，中國人很重禮，所謂“禮之用，和為貴?！彪p方面都不要斤斤計(jì)較自己的利益，互相讓步，利益算得太清楚，就必然會引起爭執(zhí)。中國文化將“抗?fàn)帯狈欠ɑ弧爸鹄币彩菦]有合法性的。

西方文化下產(chǎn)生的人格，則認(rèn)為人必須去為自己的謀取合法利益，而且必須為了獲得且保障自己的合法利益作斗爭。唯有如此，強(qiáng)固的“自我”疆界才能建立起來。自然，自己如此做，也尊重別人如此做的權(quán)利。一切必須講究法權(quán)關(guān)系——什么是自己份內(nèi)的，什么是別人分內(nèi)的，都劃分得清清楚楚。 

中國人這種“和為貴”的態(tài)度，給人一種容易相處的感覺，但是也造成“自我弱化”，漠視自己的權(quán)益，結(jié)果往往是欺壓者更囂張，容忍者被欺負(fù)得更慘。

在家庭倫理上，《文化》一書也進(jìn)行了中西對比，對國人的傳統(tǒng)家庭關(guān)系提出了批評：

在代際關(guān)系上，西方人的代際關(guān)系是強(qiáng)調(diào)“斷裂”的，每一代在成長了以后，都完全地建立了自己。為了讓自己的獨(dú)立人格出現(xiàn)，還必須在成長過程中，將上一代對自己性格的塑造逐漸鏟除，以便讓“自我”浮現(xiàn)。他們教養(yǎng)子女的方式，就是為了讓下一代成為獨(dú)立的、完整的“個(gè)人”而設(shè)計(jì)的。這樣每一代都能讓自己的潛能完全盛開，有自己這一代的新風(fēng)貌。

至于中國人對代際矛盾的處理，則是要求下一代完全向上一代投降，并且認(rèn)為只有做到完全認(rèn)同的地步，才稱作是“孝”。結(jié)果，每一代都不是盛開的花朵，都無法開辟新天地。 

人對權(quán)威的第一反應(yīng)，是從家庭中發(fā)生的，因?yàn)榧彝ナ侨顺錾统砷L的地方。人在長大以后，對社會權(quán)威所抱持的態(tài)度，往往是對家庭權(quán)威反應(yīng)的延續(xù)。

而我們的家庭教育強(qiáng)調(diào)“孝順”“聽話”“乖”，以愛之名控制孩子，使孩子逐漸喪失獨(dú)立思考以及選擇能力。

比如林妙可，大家都說她一手好牌被打爛了，資質(zhì)不錯(cuò)的她初三才學(xué)會過馬路，17歲了和母親共享所有的秘密，包括手機(jī)密碼、微信等。一個(gè)被母親過度保護(hù)的孩子，很難長大。 

回到《文化》這本書，它對國民性格的剖析主要是基于中西方不同的文化傳統(tǒng)以及作者對所接觸到不同國家的人的細(xì)致觀察。有些雖然只是作者的觀察，但你不得不佩服他的精準(zhǔn)，例如他分析一個(gè)不自信的人和自信的人相處場景：

一個(gè)被弱化了的“個(gè)人”，在面對“心理形勢”比自己占上風(fēng)的人時(shí)，總會覺得有一股比自己強(qiáng)大的外力將自己帶動。因此，就身不由己地向?qū)Ψ酱蚬?、賠笑，而且，還往往有去迎合對方的傾向。

作者的國際視野也是一大優(yōu)勢。作者孫隆基1945年生于重慶，在香港長大，在臺灣受大學(xué)教育，獲臺灣大學(xué)歷史學(xué)碩士學(xué)位。后赴美深造，獲碩士學(xué)位，轉(zhuǎn)赴斯坦福大學(xué)專攻東亞史，期間并在上海復(fù)旦大學(xué)進(jìn)修一年，獲博士學(xué)位。曾在美國、加拿大等多所大學(xué)任教。

總結(jié)來說他定居過的地方：重慶——香港——臺灣——美國——加拿大——上海。所以在他書中可以看到廣闊的國際視野：對大陸人、臺灣人、美國人、香港人以及日本人（在美國教過日本留學(xué)生）等國民性的對比。

這本書寫作于八十年代，距今有三十多年，但是對于當(dāng)下中國，仍有著切膚的深刻。