《中美相遇》：中國(guó)走向近代化與國(guó)際化的艱辛之旅

1784年（清乾隆四十九年），新生的美利堅(jiān)合眾國(guó)派出一艘名為“中國(guó)皇后”號(hào)的帆船，滿載對(duì)財(cái)富的渴望和對(duì)東方文明的幻想，前往乾隆治下的盛世中國(guó)；一百多年后，大清轟然崩潰，而美國(guó)卻在通向霸權(quán)之路上。在一個(gè)多世紀(jì)的相望、相遇與相撞背后，是中國(guó)逐漸認(rèn)清世界，并蹣跚追趕時(shí)代腳步的歷程。雙方的此消彼長(zhǎng)，正是兩個(gè)世界、兩個(gè)時(shí)代交錯(cuò)的側(cè)影。

最近，歷史學(xué)家陳兼和歷史學(xué)家宋念申，與新書《中美相遇：大國(guó)外交與晚清興衰（1784-1911）》的作者、歷史學(xué)家王元崇遠(yuǎn)程連線，就中美關(guān)系、晚清歷史、美國(guó)現(xiàn)狀進(jìn)行了線上對(duì)話。

《中美相遇：大國(guó)外交與晚清興衰（1784-1911）》書影

《中美相遇》一書是王元崇關(guān)于中國(guó)近代史和中美關(guān)系史的寫作，書中選擇了從1784年中美因貿(mào)易結(jié)緣到1911年清朝滅亡這一百余年的時(shí)間段，分析了晚清與美國(guó)在貿(mào)易、政治、軍事、文化教育等諸多方面的交往與互動(dòng)。通過(guò)一系列具體的細(xì)節(jié)，在“天朝”與“外夷”、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的激烈沖突之中，還原了中國(guó)走向近代化與國(guó)際化的艱辛之旅。

中美兩國(guó)并不接壤，但自1784年以來(lái)卻從未分開(kāi)。從東印度公司販茶至美，到廣州民婦命喪珠江，從蒲安臣使團(tuán)到幼童留美，從美國(guó)的排華法案到慈禧的“夫人外交”，歷史學(xué)家王元崇在《中美關(guān)系》一書中，分析大清與美國(guó)的貿(mào)易、政治、軍事、文化教育等諸多方面的交往與互動(dòng)，通過(guò)一系列具體的細(xì)節(jié)，在“天朝”與“外夷”、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的激烈沖突之中，解讀進(jìn)步與保守、開(kāi)放與封閉的復(fù)雜博弈，也還原了中國(guó)走向近代化與國(guó)際化的艱辛之旅。

理解中美關(guān)系，從歷史中找答案

王元崇從“中國(guó)皇后”號(hào)講到慈禧的時(shí)代，陳兼認(rèn)為，這一百多年非常重要，在這段時(shí)間里中國(guó)經(jīng)歷了長(zhǎng)期和平，同時(shí)中國(guó)本身發(fā)生了一些深刻的變化，首先是人口的急劇增長(zhǎng)，完全突破了中國(guó)歷史上的人口上限，從明末清初一億多人口到十九世紀(jì)初達(dá)到四億。與此同時(shí)，中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，隨著新世界引進(jìn)的一系列新的產(chǎn)品，像土豆、紅薯、玉米、煙草等等，中國(guó)農(nóng)業(yè)開(kāi)始從有著高度灌溉需求的地區(qū)轉(zhuǎn)向邊緣地區(qū)、山坡地等等，所以產(chǎn)生了中國(guó)的一場(chǎng)農(nóng)業(yè)革命。而在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，又出現(xiàn)一個(gè)新的城市化的潮流，因而導(dǎo)致中國(guó)總體貨幣需求量大大上升，而中國(guó)的白銀有相當(dāng)部分是來(lái)自中美貿(mào)易。

從1784年美國(guó)的商船第一次到達(dá)中國(guó)以后，美國(guó)就看到了國(guó)際貿(mào)易的巨大利潤(rùn)，在之后的十幾年間，美國(guó)趁著法國(guó)大革命之機(jī)，也將觸角伸向了西印度群島及西班牙在美洲的殖民地，成了古巴和墨西哥最強(qiáng)硬的貿(mào)易伙伴，也是在這兩個(gè)地方，美國(guó)獲得了大量的西班牙銀元，美國(guó)要這些銀元有什么用？我們將目光再次轉(zhuǎn)向美國(guó)的對(duì)華貿(mào)易，截至1800年，中美貿(mào)易已經(jīng)進(jìn)行了十七年，美國(guó)在中國(guó)購(gòu)買大量的茶葉、瓷器、絲織品、香料，即便美國(guó)商船賣空了帶到中國(guó)的皮、棉花等商品，仍然不足以支付從中國(guó)購(gòu)買的貨物，因此美國(guó)每次都需要帶著大量的銀元現(xiàn)金。所以到1800年，美洲新大陸75%的銀都輸送到了中國(guó)。

作為當(dāng)今世界最重要的雙邊關(guān)系之一，中美關(guān)系一直是人們關(guān)注的焦點(diǎn)。

歷史學(xué)家宋念申指出，包括貿(mào)易戰(zhàn)在內(nèi)的中美問(wèn)題，都并不是21世紀(jì)特有的，而是具備深遠(yuǎn)的歷史淵源。中美相遇實(shí)際始于1784年，甚至在那之前，兩國(guó)就已經(jīng)發(fā)生了非常重要的間接聯(lián)系，這種聯(lián)系正是通過(guò)貿(mào)易實(shí)現(xiàn)的。

《中美相遇》中提到，美國(guó)從誕生之初便具有一種“傳播先進(jìn)文明”的“使命感”，即所謂“昭昭天命”。200多年前的美國(guó)如此對(duì)待清朝，而今也多少秉持同樣的思路對(duì)待其他國(guó)家。而包括歧視華人、維護(hù)美國(guó)貿(mào)易地位等行為，也都源自美國(guó)與晚清的交往過(guò)程中，是美國(guó)固有的線性歷史觀和追求經(jīng)濟(jì)利益的商業(yè)精神混合在一起的產(chǎn)物。正如國(guó)際關(guān)系學(xué)家和歷史學(xué)家陳兼指出的，在同中國(guó)兩百多年的交往史中，影響美國(guó)對(duì)華的想象、看法、政策和行為的重點(diǎn)，第一是關(guān)于中國(guó)市場(chǎng)的想象，第二是美國(guó)的價(jià)值觀。破解中美關(guān)系的僵局，則需要我們首先從更為寬廣的歷史角度認(rèn)識(shí)美國(guó)、理解中國(guó)自身，而非自限于眼前與現(xiàn)實(shí)。

很多歷史“常識(shí)”其實(shí)是偏見(jiàn)

在認(rèn)識(shí)和理解中美兩國(guó)的過(guò)程中，由于種種原因，我們所謂的“常識(shí)”，實(shí)際上離歷史的真實(shí)有一定距離，帶有慣性與偏見(jiàn)。

陳兼指出，我們通過(guò)教科書認(rèn)識(shí)的美國(guó)，往往是簡(jiǎn)化的、平面的?，F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題往往帶有復(fù)雜性，這就需要我們回到歷史細(xì)節(jié)，認(rèn)識(shí)多元化的問(wèn)題本質(zhì)?！吨忻老嘤觥吩敿?xì)分析了1840年以前中國(guó)的對(duì)外交往情況，指出中國(guó)擁有一個(gè)活躍的國(guó)際交往體系，只是這種基于朝貢的外交體系和西方基于主權(quán)國(guó)家的體系大相徑庭。

這種固有思維不僅妨礙了我們認(rèn)識(shí)中國(guó)自身，也影響了我們對(duì)美國(guó)以及世界現(xiàn)狀的認(rèn)知。對(duì)于美國(guó)而言，也正是由于大多數(shù)美國(guó)人缺乏對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的理解，被來(lái)自晚清時(shí)代的固有觀念束縛，才會(huì)使眾多“妖魔化”中國(guó)、敵視中國(guó)的行為很容易得到市場(chǎng)。所以，消除偏見(jiàn)，才是最重要一步。

歷史由人譜寫，也終歸要回到人本身

在認(rèn)知?dú)v史細(xì)節(jié)的過(guò)程中，必不可少的是人的因素。在傳統(tǒng)教科書和歷史類圖書當(dāng)中，通常更多關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)與條約這類大事件，而較少提及大時(shí)代之下個(gè)體的生存與命運(yùn)。然而，歷史終歸是由人組成的，判斷一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步與落后，也要結(jié)合生活于其中的個(gè)體。

《中美相遇》一書將很多的筆墨放在個(gè)體故事之上，從珠江口民婦郭梁氏之死，到密西西比州沒(méi)法上學(xué)的林家女孩，從努力適應(yīng)新大陸生活的留美幼童，到大搞“夫人外交”的慈禧太后，通過(guò)這些小故事，我們更容易看清被大事件簡(jiǎn)化的歷史本質(zhì)，看清個(gè)體與集體、個(gè)人與國(guó)家命運(yùn)之間復(fù)雜深刻的聯(lián)系。

陳兼說(shuō)：“為什么中美相遇的過(guò)程中發(fā)生那么多故事？就是因?yàn)殡p方各自不斷都在變化，而雙方用自己的眼光看待對(duì)方的時(shí)候需要不斷的調(diào)整自己的眼光。同時(shí)還有一條很重要，雙方都要不斷反過(guò)來(lái)看自己?！?/p>

宋念申說(shuō)：“《中美相遇》實(shí)際上展現(xiàn)了一種人文性的視角，用這種視角來(lái)看中美關(guān)系的形成過(guò)程。”