蘇繡起源于蘇州，而位于蘇州太湖邊的鎮(zhèn)湖舊屬吳縣，有著2000多年的刺繡史。這里的人們習(xí)慣把刺繡稱為“做生活”?！耙患芾C繃，十指春風(fēng)”，是千百年來蘇州鎮(zhèn)湖女兒們的日常。
出生在鎮(zhèn)湖的鄒英姿從小起便坐在繡繃邊，一針一線，織出了精彩的刺繡人生?，F(xiàn)為中國工藝美術(shù)大師的鄒英姿在繼承傳統(tǒng)刺繡工藝的基礎(chǔ)上，博采眾長，逐漸形成了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。2008年，她發(fā)明創(chuàng)造了“滴滴針法”。2013年，其刺繡作品《纏繞》被英國大英博物館收藏。在她看來“絲線是有生命的，它們也可以作為表達情感的一種藝術(shù)方式。”
蘇繡 《冬至》鄒英姿
太湖邊的刺繡人生
太湖邊的鎮(zhèn)湖位于蘇州的最西邊，約2萬人口，小鎮(zhèn)如一根銀針插入太湖，三面環(huán)水。這里支流特別多，每一條小河都是彎彎曲曲，通向太湖，小鎮(zhèn)中的村子也以河來分界。
鎮(zhèn)湖舊屬吳縣，有著2000多年的刺繡史。這里的人們習(xí)慣把刺繡稱為“做生活”?！耙患芾C繃，十指春風(fēng)”，是千百年來蘇州鎮(zhèn)湖女兒們的日常。中國工藝美術(shù)大師的鄒英姿從小生活在這里，6歲時，便在母親的帶領(lǐng)下開啟了刺繡人生。
如今，鄒英姿生活在鎮(zhèn)湖的一座2層樓小屋內(nèi)，一樓為工作室，二樓為居住。走入位于一樓的工作室，只見她身穿長袍，一頭清爽的短發(fā)，在窗邊的繡繃上忙碌著，溫煦的陽光正好照在絲線上。
鄒英姿
“我是女孩，從小生活在江南蘇州地區(qū)，所以很自然地當我能控制手的時候，母親就開始讓我去捏繡花針，拿柔軟的線，讓我以一種很穩(wěn)定的狀態(tài)去迅速穿過針眼。這是我對這一事物的第一個記憶及印象，也是童年的基本訓(xùn)練?！痹诠ぷ魇抑?，鄒英姿娓娓道來，“小時候要在繡繃邊坐滿5－8小時，母親會教我，有時候也去村子里別的繡娘家里學(xué)點東西，學(xué)習(xí)各種技能，去開闊眼界。所以繡繃是一直陪伴我到現(xiàn)在的最好的伙伴?！?/p>
鄒英姿的母親曾是走在前列的繡娘，改革開放后，她繡的東西有時候是作為外交部用來做外交的禮品?！澳赣H認為，姑娘家應(yīng)該把刺繡做好，一技傍身，這樣就可以養(yǎng)活自己，更能養(yǎng)活未來的家庭。這是我媽媽的理念，當然現(xiàn)在人們的觀念不一樣了，但生長在這樣的環(huán)境下，我覺得刺繡就是我的本能表現(xiàn)?！?/p>
鄒英姿坦言，17、18歲的時候也有過糾結(jié)，覺得母親教的平針繡法枯燥，便去城里尋找老師，最終師從王祖識深研刺繡技藝，直到現(xiàn)在。
蘇繡 《姑蘇人家》系列 鄒英姿
蘇繡 《姑蘇人家》系列 鄒英姿
蘇繡 《姑蘇人家》系列 鄒英姿
蘇繡起源于蘇州，至今已有2500多年的歷史了。早在三國時期就有了關(guān)于蘇繡制作的記載，有著數(shù)千年悠久歷史的蘇繡，其風(fēng)骨神韻在隋唐時期就已奠定基礎(chǔ)，迨至宋元其基本技法與特色已漸趨形成。宋朝據(jù)《清秘藏》敘述，“宋人之繡，針線細密，用線一、二絲，用針如發(fā)細者為之。設(shè)色精妙，光彩射目。山水分遠近之趣，樓閣得深邃之體人物具瞻眺生動之情，花鳥極綽約底饞唼之態(tài)，佳者較畫更勝。”明朝時，蘇繡已成為蘇州地區(qū)一項普遍的群眾性副業(yè)產(chǎn)品，形成了“家家養(yǎng)蠶，戶戶刺繡”的盛況。
鄒英姿表示，蘇繡可分為民間繡、閨閣繡和官繡，鎮(zhèn)湖的這一支傳承下來應(yīng)屬民間繡，用于生活，服務(wù)于自己的內(nèi)心?！按汤C是和人們的生活息息相關(guān)的，是自己的一種內(nèi)心及對生活，對身邊的家人的愛的表達，是人與人感情之間的一條非常柔軟的紐帶。它是一門技藝，以針線做鞋子，做衣服，做嫁衣，給過世的親人做服飾用來表達對他們在另一個空間的美好祝福?！?/p>
蘇繡 《煙雨》 鄒英姿
多年來，她潛心研修畫理，吸取中國傳統(tǒng)文化的精髓，在繼承傳統(tǒng)刺繡工藝的基礎(chǔ)上，博采眾長，融繪畫、書法、攝影、雕塑等藝術(shù)形式于作品中，逐漸形成了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。
與唐代的敦煌刺繡對話
“對于出生在溫潤的江南的我，我很早就對西北那樣的荒涼感到震撼，對在那種環(huán)境狀態(tài)下的洞窟感興趣。那里面可以看到那么多精美的壁畫，那么多佛國故事、藻井圖案等?！背鲇谶@樣的原因，鄒英姿對西北的文化遺產(chǎn)感興趣，自2011年開始不斷探訪敦煌。同時，她也希望在那里尋找西北的刺繡樣式，在博物館、書籍中尋找，用以豐富自己的眼界。
敦煌藏經(jīng)洞《涼州瑞像圖》刺繡 現(xiàn)藏大英博物館
敦煌藏經(jīng)洞《涼州瑞像圖》刺繡（局部） 現(xiàn)藏大英博物館
2011年，鄒英姿在朋友——蘇州收藏家王福家里的書架上看到了一本《西域美術(shù)》。書中收錄的一件敦煌藏經(jīng)洞的大尺幅刺繡《涼州瑞像圖》震驚了她。
蘇繡 《涼州瑞像圖》 鄒英姿
刺繡《涼州瑞像圖》，又被稱作《靈鷲山說法圖》，是斯坦因取自敦煌莫高窟藏經(jīng)洞的唐代初期大幅刺繡，現(xiàn)藏于大英博物館。該作品高2.41米，寬1.6米，年代約在隋末到初唐時期，題材與當時流行的佛像筆畫和雕塑相仿。作品描繪了佛祖和他的弟子們，左右兩邊各有一位—阿難和迦葉。佛祖正在講道，一只手臂下垂朝著地面，一只手臂拉著他的衣襟。佛陀的下面是兩只獅子，它們作為守衛(wèi)者的姿態(tài)出現(xiàn)。
蘇繡 涼州瑞像右邊的獅子 鄒英姿
這件古代刺繡所用針法與當今流行的大不相同，這觸動了鄒英姿好奇的神經(jīng)。之后，鄒英姿萌生想法，試圖再現(xiàn)這件文物。經(jīng)對圖片的研究、遠赴海外觀摩研究后，歷經(jīng)5年，她最終再現(xiàn)了刺繡《涼州瑞像圖》。
鄒英姿告訴記者，她給大英博物館寫信，申請觀摩此繡像。第一次申請被對方回信拒絕了，她就第二次提出申請。大英博物館回復(fù)說，此件作品將和世界其他國家（包括中國敦煌研究院）博物館所收藏的敦煌藝術(shù)珍品一道，在美國洛杉磯蓋蒂博物館特別展出。于是，2016年的10月，鄒英姿專程飛赴美國，終于在洛杉磯蓋蒂博物館得以一睹真容。連續(xù)五天，在蓋蒂博物館里面面對這幅作品細細的觀摩和學(xué)習(xí)，做了許多的筆記和草圖，回來之后又繼續(xù)進行研學(xué)和繡制。
蘇繡 敦煌45窟 左脅侍菩薩 鄒英姿
蘇繡 敦煌45窟 迦葉 鄒英姿
鄒英姿通過對原作的觀摩和等比例的復(fù)繡過程，在解決了配色問題后，她對于其當時流行但現(xiàn)在已經(jīng)無人采用的針法和獨特的排線手法做了深入的研究，梳理和分析了其中的刺繡技法和表現(xiàn)方式。在研究過程中，鄒英姿挖掘出了失傳已久的劈針繡技法，并成功再現(xiàn)了這件作品。2019年，鄒英姿將其復(fù)制的《涼州瑞像圖》捐贈給了敦煌研究院。
鄒英姿和工作室人員在莫高窟第16、17窟的三層樓前展開繡品
“把《涼州瑞像圖》繡出來，是一件非常有意義的事情。對于刺繡傳統(tǒng)文化來講，可以給未來的孩子們看看，隋唐時期人們怎么來修刺繡的？研究和復(fù)繡的過程，也讓我感受到古代繡娘的智慧，這就像一種穿越時空的對話。”
用獨創(chuàng)的“滴滴繡”針法與當下關(guān)聯(lián)
除了在古代傳統(tǒng)中尋找刺繡遺失的技術(shù)之外，鄒英姿也做了新的嘗試，發(fā)明了特有的“滴滴繡”針法進行繡制，這種針法的特點在于針腳短，可以避免長針腳絲線本身對光的折射，非常適合繡制古樸典雅的作品。
蘇繡《春分》鄒英姿
蘇繡《谷雨》鄒英姿
同時，其雙面繡人物《武生柯軍》就是她借鑒西方素描表現(xiàn)后的產(chǎn)物，從中可以看到她注重灰空間層次的營造。作品《冬至》《春分》等也運用了素描的表現(xiàn)方式和滴滴繡針法，分別繡制了蘇式詩意的生活和江南的春雨的場景。而作品《纏繞》通過對色彩解構(gòu)，使得作為傳統(tǒng)工藝的蘇繡呈現(xiàn)出其當代性的一面；此作品為一個系列，其中一幅為大英博物館所收藏。近幾年，她也嘗試著用其他材料，比如鐵絲、魚線等，也與一些當代藝術(shù)展合作，以此改善大家對于刺繡工藝的一種固有概念。
蘇繡《纏繞》鄒英姿
在鄒英姿看來，刺繡是一種原發(fā)性的藝術(shù)，是為了自己生活的美好而創(chuàng)造出來的。它是介于畫、塑之間的特殊美術(shù)工藝，有各種各樣的特殊的材料與技法，因此它既是一種技術(shù)，也是一種藝術(shù)。
她表示，自己的作品是個人化的，并不能完全代表蘇繡當下的狀態(tài)，但無論如何，蘇繡都不能離開“精細雅潔”這四個字，“蘇繡在材料上面是精細，觀賞上面高雅整潔。蘇州的很多工藝品都特別精巧，刺繡也不例外，始終不能離開其特點?！?/p>
蘇繡《牽心》鄒英姿
“作為一個刺繡從業(yè)者，向歷史、向古人學(xué)習(xí)是一條必經(jīng)之路。在這條追求藝術(shù)的道路上，我深刻地體會到古人對信仰的虔誠和對藝術(shù)的尊重。我們的祖先曾經(jīng)創(chuàng)造過許許多多光輝燦爛的藝術(shù)瑰寶，這是我們應(yīng)當繼承和發(fā)揚的寶貴遺產(chǎn)?！?/p>
“目前，我們需要在傳承的基礎(chǔ)上做創(chuàng)新。解讀當下的蘇繡，除了材料上的細，心思也需要細膩，作品需要靈魂，才能站得住腳?！?/p>
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