“歲朝”一詞的涵義，自漢代至魏晉南北朝有所變遷。今天所理解的歲朝一般指農(nóng)歷正月初一。
以歲朝為主題的繪畫(huà)涉及花鳥(niǎo)、人物和山水三種畫(huà)科。其中山水類的歲朝圖，可稱為“歲朝山水”，表現(xiàn)山水村居之中的歲朝活動(dòng)，在三種畫(huà)類中最具詩(shī)意。本文梳理了自明代晚期以來(lái)畫(huà)史上比較有代表性的山水類歲朝圖，可知?dú)q朝山水圖所繪并非是全然真實(shí)的鄉(xiāng)村場(chǎng)景，而是一種既帶有理想色彩，又具備日常情感的桃花源式的生活，寄托的是自古以來(lái)人們對(duì)團(tuán)圓、和諧、熱鬧和歡樂(lè)的期許。
“歲朝”一詞的涵義，自漢代至魏晉南北朝有所變遷。東漢鄭玄為《尚書(shū)大傳》作序，其中提到“自正月盡四月謂歲之朝”。南朝宋時(shí)期范曄《后漢書(shū)》中載：“歲朝會(huì)集眾生，講論終日”，李賢注：“歲朝，歲旦?！贝藭r(shí)“歲朝”之意指的是今天所理解的正月一日。以歲朝為主題的繪畫(huà)涉及花鳥(niǎo)、人物和山水三種畫(huà)科?；B(niǎo)類的歲朝圖，一般稱為“歲朝清供”。繪制各類吉祥花果和清玩器物，往往出現(xiàn)于宮廷繪畫(huà)之中。人物類的歲朝圖，多有嬰戲、鐘馗等形象，面貌熱鬧滑稽。山水類的歲朝圖，可稱為“歲朝山水”，表現(xiàn)山水村居之中的歲朝活動(dòng)，在三種畫(huà)類中最具詩(shī)意。
目前所能見(jiàn)到的歲朝山水圖主要在于明代晚期，約16世紀(jì)晚期至17世紀(jì)中葉。較早期的作品，有上海博物館所藏的周文靖（不詳—1463）的《歲朝圖》，不過(guò)這件繪畫(huà)的定名實(shí)際上是出于乾隆皇帝弘歷（1711—1799）之手。因右上有乾隆在庚子年（1780）歲朝后一日的題跋：“良田廣宅富人居，樂(lè)歲三元慶有余。崔榻已欣紛置笏，賈門(mén)早卜喜充閭。庭前柏子蒼宜盞，瓶里梅花香滿裾。比戶盈寧關(guān)治理，希哉致此正廑子。庚子新正二日御題?！睂W(xué)者黃小峰在《周文靖〈歲朝圖〉：下班后的明代官僚》一文中提到，這可能是一件明代官員雅聚的場(chǎng)面。該畫(huà)曾被古董商添上“馬遠(yuǎn)”偽款，并在《石渠寶笈續(xù)編》中被載為馬遠(yuǎn)《歲朝圖》，后來(lái)研究者在左上角發(fā)現(xiàn)了“周文靖”的印，方知該畫(huà)并非馬遠(yuǎn)之作。據(jù)載，周文靖字叔理，號(hào)三山，為福建莆田人（一說(shuō)長(zhǎng)樂(lè)人），明代宣德年間宮廷畫(huà)家，與李在（不詳—1431）、戴進(jìn)（1388—1462）、謝環(huán)（1377—1452）等同待詔仁智殿。畫(huà)中呈現(xiàn)一處座于松林之中的院落，遠(yuǎn)處暮霧彌漫，掩映出樹(shù)梢樓臺(tái)，又有山嶺隱現(xiàn)于后，頗有南宋之風(fēng)。畫(huà)中人物身著袍服，頭戴烏紗，儀容整肅，舉止典雅，正赴主人家拜會(huì)，堂屋內(nèi)幾位士人相互作揖，交談。全畫(huà)以墨筆勾勒，以花青、赭石渲染，局部加以淡彩，具有古雅之感，但與宋畫(huà)相比，仍顯出明代宮廷畫(huà)作工整中帶有疏秀的筆墨氣息。畫(huà)面的圖式，人物的拜訪和聚會(huì)活動(dòng)，很接近《夢(mèng)粱錄》卷一中所言的“士夫皆交相賀，細(xì)民男女亦皆鮮衣，往來(lái)拜節(jié)”的場(chǎng)面。山水與宅院的圖式，也與后世流行的歲朝山水圖頗有相通之處。
明代，周文靖，《歲朝圖》，軸，絹本設(shè)色，138.5x72厘米，上海博物館藏。
被乾隆所定義的周文靖《歲朝圖》，顯示出一派端莊和整肅的氛圍，但似乎現(xiàn)實(shí)生活隔著一層似有似無(wú)的薄霧，雖然畫(huà)中有喜慶氛圍，但顯得節(jié)制而文雅。真正表達(dá)尋常人家過(guò)年喜慶之感的歲朝山水圖，則出自明代中晚期的文人職業(yè)畫(huà)家之手。這一時(shí)期的畫(huà)家群體與以往有所不同，出現(xiàn)了一系列具有文人特質(zhì)的職業(yè)畫(huà)家，如李士達(dá)（1573前—1620后）、盛茂曄（生卒年不詳）、袁尚統(tǒng)（1590—1666后）等。這些畫(huà)家大都活動(dòng)于蘇州一帶，他們通曉詩(shī)書(shū)，長(zhǎng)于書(shū)畫(huà)，部分還有科舉經(jīng)歷，因此他們的畫(huà)作既具有文人特質(zhì)，但又帶有職業(yè)畫(huà)家的精工良技，可謂是最為詩(shī)意的民間歲朝圖。
在歲朝山水圖的生成方面，晚明蘇州一帶的畫(huà)家李士達(dá)，是一位非常重要的畫(huà)家?！睹鳟?huà)錄》卷一載：“李士達(dá)，號(hào)仰槐，吳縣人，長(zhǎng)于人物兼寫(xiě)山水，能自愛(ài)重，權(quán)貴求索，雖陳幣造廬終不可得。萬(wàn)歷間織珰孫隆在吳聚眾史，咸屈膝，獨(dú)士達(dá)長(zhǎng)揖而出，尋為收捕，以庇者獲免。年八十，碧瞳秀腕，舉體欲仙，此以品勝者也?！薄懂?huà)史會(huì)要》載：“李士達(dá)，字仰懷，蘇州人?！笨梢?jiàn)李士達(dá)是一位具有文人品格的職業(yè)畫(huà)家。雖然在整個(gè)明代畫(huà)史而言，李士達(dá)并非最出名的畫(huà)家，但他的歲朝山水圖對(duì)后世影響頗大，卻是人們所沒(méi)有著重提及的。
較早期的李士達(dá)的歲朝山水圖，是在日本靜嘉堂美術(shù)館所藏的李士達(dá)在萬(wàn)歷四十三年（1615）所作的《歲朝題詩(shī)圖》。該畫(huà)展現(xiàn)了元日的民間景象，在水村的庭院之中，有兩位頭戴巾帽的長(zhǎng)者正在題詩(shī)，一位童子正在向一位長(zhǎng)者上茶，柴門(mén)中又有一位柱杖長(zhǎng)者前來(lái)訪客。屋后是李士達(dá)頗有特色的柳枝，呈現(xiàn)向上生長(zhǎng)的V字形，畫(huà)面上部三分之一空出，可能留作題寫(xiě)詩(shī)文之地。畫(huà)中的童子在庭院中燃放爆竹，正如《荊楚歲時(shí)記》：正月一日是三元之日也……先于庭前爆竹。其上還有李士達(dá)的自題：“今朝元日試題詩(shī)，又簇辛盤(pán)舉一巵。楊柳弄黃梅破白，弌年歡賞動(dòng)頭時(shí)。萬(wàn)歷乙卯元代試筆于石湖村舍，李士達(dá)?！扁j“李士達(dá)”白文方印，“通甫”白文方印。此詩(shī)收錄于清代太倉(cāng)陸時(shí)化（1784—1789）《吳越所見(jiàn)書(shū)畫(huà)錄》卷三所著錄的《唐六如近作》，包括八首唐寅所書(shū)之詩(shī)，其中《人日》詩(shī)正是：“今朝人日試題詩(shī)，更簇辛盤(pán)暖酒巵。楊柳弄黃梅破白，一年歡賞動(dòng)頭時(shí)?！贝颂帉ⅰ叭巳铡备臑榱恕霸铡?，另將“暖酒巵”改為“舉一巵”。李士達(dá)筆下的歲朝山水，相比周文靖之作，仿佛更有節(jié)日的氣息，人物形象顯得幽默詼諧，畫(huà)中沒(méi)有了整肅的士人，主要是長(zhǎng)者和童子，在民間，長(zhǎng)者是長(zhǎng)壽幸福的象征，童子則是多子歡樂(lè)的源泉。除此之外，在畫(huà)中增添了帶有季節(jié)性的暗示。如士人頭上的類似的軟巾風(fēng)帽，下擺偏長(zhǎng)，有保暖功能，類似的樣式也曾出現(xiàn)在五代趙幹的《江行初雪圖》中，展示的是民間文人的冬日裝扮形象。再者，庭院前后的樹(shù)木雖然枝條茂密，但沒(méi)有任何樹(shù)葉，也暗示了畫(huà)面的節(jié)令。
五代，趙幹，《江行初雪圖》局部。
明代，1615年，李士達(dá)，《歲朝題詩(shī)圖》，軸，紙本墨筆淡彩，136.5x55.1厘米，日本靜嘉堂美術(shù)館藏。
另一件李士達(dá)所繪的《歲朝村慶圖》，是歲朝山水中的精到之作，現(xiàn)藏于故宮博物院。畫(huà)家落款為：“戊午（萬(wàn)歷四十六年，1618）臘月寫(xiě)于石湖，李士達(dá)?！毕骡j“李士達(dá)”、“通甫”、“石湖漁隱”三方白文印。成書(shū)于嘉慶二十一年（1816）的《石渠寶笈三編》中記載，李士達(dá)《歲朝村慶圖》一軸，其上畫(huà)“水村山郭，松塢柳溪，歲晚雞豚，春初杯茗。”本幅還有乾隆在1776年的題詩(shī)：“東郭遠(yuǎn)西墅，山家接水村。春陰慶老幼，豐歲足雞豚。三代遺風(fēng)在，一時(shí)深意存。治民無(wú)別術(shù)，饑飽俾寒溫。丙申歲朝明窗御題。”鈐有乾隆、嘉慶和宣統(tǒng)時(shí)內(nèi)府鑒藏印多方。據(jù)學(xué)者盛忠強(qiáng)的研究，所謂歲朝村慶之名，最早即出現(xiàn)于乾隆的這首題畫(huà)詩(shī)中，該詩(shī)收錄于《御制詩(shī)集·四集》，題為《李士達(dá)歲朝村慶》。
這件《歲朝村慶圖》中表現(xiàn)了吳中一帶人家元日的諸多習(xí)俗。畫(huà)中人物比例相比水村建筑略大，體型圓渾，這是李士達(dá)畫(huà)人物的特色。水濱旁的V字形垂柳，也是李士達(dá)畫(huà)樹(shù)的特色。兩棵喬松是為山水中常見(jiàn)構(gòu)圖，枝條下垂并有程式化特點(diǎn)。村中人家，長(zhǎng)者訪友宴飲，兒童燃放鞭炮，顯示出一派節(jié)日慵懶富足的風(fēng)俗人情。長(zhǎng)者頭戴幅巾，身著寬袍大袖的道服，頗有高逸之感。這類村野人物與宋代的風(fēng)俗畫(huà)有所不同，人物分為士人和童子兩類，并無(wú)具體特征，相比實(shí)際的村居生活，表現(xiàn)的是世外桃源的理想化村慶場(chǎng)面。
在這件畫(huà)作中，李士達(dá)似乎比此前更為得心應(yīng)手，加入了諸多新春元日的習(xí)俗畫(huà)面。除了新春題詩(shī)外，還有“開(kāi)門(mén)爆仗”。清代道光年間蘇州文士顧祿（1793—1843）所撰的《清嘉錄》中載：“歲朝，開(kāi)門(mén)放爆仗三聲，云辟疫疬，謂之開(kāi)門(mén)爆仗?！蓖ピ褐型訋е暮外摚瑧?yīng)是《清嘉錄》中“新年”所載的雜耍諸戲表演。門(mén)前士人帶著童子前來(lái)拜年，一位掛著竹籮的童子正予另一位點(diǎn)心，有可能是《清嘉錄》中所載的過(guò)年時(shí)所出售和饋贈(zèng)的春餅。左邊屋內(nèi)兩士人正在交談，其后有一位童子，桌上放置一方形格盤(pán)，其中有彩色點(diǎn)染，可能為元日享用的春盤(pán)。畫(huà)面的右邊有一士人與童子正在撥弄炭爐。清代道光年間蘇州文士顧祿（1793—1843）所撰的《清嘉錄》中載“歡喜團(tuán)”：“圍爐中燒巨煤墼，曰歡喜團(tuán)，凡歲朝元宵而止?！庇袣g喜過(guò)年之意。柴門(mén)前有童子從竹籠中放出一只雞，如《荊楚歲時(shí)記》：“正月一日，是三元之日也，《春秋》謂之端月。雞鳴而起，先于庭前爆竹，以辟山臊惡鬼?！薄疤?huà)雞戶上，懸葦索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。”有趣的是，在左邊的屋子中有一供桌，其上有香爐和供瓶，其后則是鐘馗像?？赡苁怯捎阽娯赣杏?，驅(qū)魅之效，《夢(mèng)粱錄》卷六中即載，除夜士庶家有灑掃門(mén)閭，去塵穢，凈庭戶，換門(mén)神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌，祭祀祖宗的習(xí)俗。《清嘉錄》卷一載：“元旦為歲朝，比戶懸神軸于堂中，陳設(shè)幾案，具香蠟，以祈一歲之安。”北京故宮博物院藏有明憲宗朱見(jiàn)深（1447—1487）作于成化十七年（1481）的《歲朝佳兆圖》，本幅右上方有明憲宗御題：“柏柿如意。一脈春回暖氣隨，風(fēng)云萬(wàn)里值明時(shí)。畫(huà)圖今日來(lái)佳兆，如意年年百事宜。”款署：“成化辛丑文華殿御筆”，鈐“廣運(yùn)之寶”，可見(jiàn)元日掛畫(huà)鐘馗自宋代之后，也成為歲朝節(jié)令的懸畫(huà)習(xí)俗。屋后的兩株喬松，一株蒼翠，一株圍繞花藤，其后則為遠(yuǎn)山，令人想起現(xiàn)藏遼寧省博物館，傳為南宋劉松年筆下的《秋窗讀易圖》，添加了隱居讀書(shū)的圖像內(nèi)涵。
明代，1618年，李士達(dá)，《歲朝村慶圖》，軸，紙本設(shè)色，132.9x64厘米，北京故宮博物院藏。
傳南宋，劉松年，《秋窗讀易圖》，冊(cè)頁(yè)，絹本設(shè)色，26x26厘米，遼寧省博物館藏。
可以見(jiàn)出，李士達(dá)實(shí)際上創(chuàng)造了一種相比宮廷畫(huà)風(fēng)更有活力，更貼近日常的歲朝山水圖，畫(huà)中的人物從士人轉(zhuǎn)換為隱者，場(chǎng)景從宦門(mén)轉(zhuǎn)換為鄉(xiāng)村，生動(dòng)地再現(xiàn)了吳中一帶元日的各種民俗活動(dòng)。但其中也蘊(yùn)含著便于職業(yè)畫(huà)家學(xué)習(xí)和復(fù)制的程式化因素，題詩(shī)的內(nèi)容即為其中之一。就題畫(huà)詩(shī)而言，本應(yīng)以詩(shī)論畫(huà)，但在此時(shí)開(kāi)始，題畫(huà)詩(shī)反而成為一種構(gòu)成類文人畫(huà)的圖像元素。事實(shí)上，在日本的《靜嘉堂明清書(shū)畫(huà)清賞》一書(shū)中，即提到李士達(dá)在1615年所作的《歲朝題詩(shī)圖》中的這首題詩(shī)，與臺(tái)北蘭千館所藏的李士達(dá)《歲朝圖》、東京國(guó)立博物館所藏的盛茂燁《元旦試題圖》中所題的詩(shī)是同樣的。
據(jù)學(xué)者高美慶的考證，盛茂燁活躍于萬(wàn)歷到崇禎年間（約1594—1640），從現(xiàn)存作品的款識(shí)來(lái)看，他字研庵，亦作念庵，號(hào)與華，長(zhǎng)洲人（現(xiàn)蘇州市西南一帶），與李士達(dá)處于同一地域圈?，F(xiàn)藏于弗利爾美術(shù)館的《瀟湘八景圖冊(cè)》，即是盛茂燁與李士達(dá)等諸位吳地人士合作的成套冊(cè)頁(yè)。盛茂燁在天啟六年（1626）曾畫(huà)一件《元旦試題圖》，在枝蔓重疊的老梅枯樹(shù)下畫(huà)一座廳堂，兩位頭戴軟巾風(fēng)帽的士人對(duì)坐，其中一位正在兩位丫角童子的展卷之上，書(shū)寫(xiě)元日新詞。書(shū)字老者正在喝茶，一童子手端茶托，左邊一童子手持茶壺，地上拜訪一個(gè)炭爐。門(mén)前梅樹(shù)下一童子點(diǎn)燃鞭炮，兩個(gè)童子蒙耳，一派天真爛漫的元日景象。盛茂燁和李士達(dá)一樣，有疏密二種畫(huà)風(fēng)，此畫(huà)屬于密體一類，與現(xiàn)藏大都會(huì)美術(shù)館的《山水六冊(cè)頁(yè)》的風(fēng)格相近，兼有來(lái)自周文靖的幽靜視感和來(lái)自李士達(dá)的明快特色。畫(huà)面中水墨氤氳，映現(xiàn)出叢林之后的巨然風(fēng)格的山巒，庭前則是小橋流水，是為江村之詩(shī)意。右上角題詩(shī)即為，“今朝元日試題詩(shī)，更簇辛盤(pán)暖酒巵。楊柳弄黃梅破白，一年歡賞動(dòng)頭時(shí)?！甭淇顬椋骸疤靻⒈D月廿又八日寫(xiě)。盛茂燁。”該畫(huà)整體而言一派宋人風(fēng)貌，頗有古雅之意，亦可見(jiàn)這首元日題畫(huà)詩(shī)已經(jīng)成為歲朝山水中的流行文化。
明代，1626年，盛茂燁，《元旦試題圖》，軸，絹本墨畫(huà)淡彩，185.5x71.2厘米，東京國(guó)立博物館藏。（圖片來(lái)自《畫(huà)徵》微信公眾號(hào)）
在天津博物館還存有一件周道行所作的《歲朝圖》，周道行也是明代晚期蘇州一帶的畫(huà)家，活動(dòng)于萬(wàn)歷年間?？滴跛氖吣瓿蓵?shū)（1708）的《佩文齋書(shū)畫(huà)譜》中載：“周道行，吳縣人，以繪事知名。”清代彭蘊(yùn)燦（1780—1840）所編寫(xiě)的《歷代畫(huà)史匯傳》中載：“周道行，吳縣人，以繪事知名，山水人物，布景似張宏?！痹摦?huà)的格局與李士達(dá)之作非常相似，在水邊繪一江村，堂屋中有老者、士人和童子，眾人圍爐暖酒，題詩(shī)，橋頭正有一風(fēng)帽士人攜著捧琴童子前來(lái)訪客。在庭院中同樣有童子燃放鞭炮，在旁邊的廊中有童子擊鼓演藝，另一邊的窗后則出現(xiàn)了兩位仕女。屋后有兩株喬松聳立，樓閣中一士人正在眺望遠(yuǎn)景，身后兩名童子手捧書(shū)卷，屋中后方還放置一個(gè)茶爐。畫(huà)作的人物體態(tài)雖不如李士達(dá)圓潤(rùn)，但形象頗為相似，另服飾和活動(dòng)也如出一轍。
該畫(huà)再次采用了與李士達(dá)、盛茂燁同款的題畫(huà)詩(shī)，在左上以篆書(shū)題寫(xiě)：“今朝元日試題詩(shī)，更簇辛盤(pán)暖酒巵。楊柳弄黃梅破白，一年歡賞動(dòng)頭時(shí)。”楷書(shū)落款為：“癸巳清和之初坐張氏齋頭寫(xiě)。周道行?！?癸巳可能是萬(wàn)歷癸巳年（1593）或永歷癸巳年（1653）。根據(jù)盛忠強(qiáng)的考察，由于上海博物館藏有周道行畫(huà)于崇禎壬午年（1642）的《歲朝觀賞圖》，癸巳更可能為永歷癸巳年（1653）。從畫(huà)面來(lái)看，這件作品滲入了一些不屬于歲朝山水的元素，如右邊的假山和亭子，應(yīng)出現(xiàn)在園林畫(huà)中，左下角的仕女形象與其他人物沒(méi)有同一性，似乎有為“坐張氏齋中所寫(xiě)”而另添之嫌疑。這間畫(huà)作中的喬松，樹(shù)木和人物形象，與李士達(dá)《歲朝村慶圖》有明顯的承續(xù)關(guān)系。
明代，周道行，《歲朝圖》，紙本設(shè)色，151.7x80.5厘米，紙本設(shè)色，天津博物館藏。
值得注意的是，在這件畫(huà)作上，有兩段乾隆的御題：“圍爐獻(xiàn)歲聚春齋，椒盞辛盤(pán)一室皆，更有佳朋過(guò)略彴，任教稚子鬧庭階。柳黃梅白侵尋治，畫(huà)意詩(shī)情次第排。所喜能傳夫子志，老安友信少斯懷。癸卯（1783）新正御題”“按，道行詩(shī)有今朝元日試題詩(shī)之句后，又識(shí)癸巳清和之初坐張氏齋頭寫(xiě)語(yǔ)，殊不倫。唐德宗詔謂二月為中和節(jié)，蓋以二月為春之中時(shí)之和尚可，乃沈德潛訛中為清，遂以二月為清和，傅會(huì)割裂，于詞意皆無(wú)所取，向嘗有詩(shī)辟其謬，且即以二月為清和，亦與元日題詩(shī)義舛，惟意取熙恬，頗得老安少懷氣象，為可喜耳。詩(shī)成并識(shí)?！?/p>
此處又牽扯出一處公案。乾隆提到沈德潛（1673—1769）“訛中為清，以二月為清和”，并以“與元日時(shí)令舛”為理由進(jìn)行了批駁。沈德潛是乾隆年間的詞臣，他確實(shí)在《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》卷下九十五中提到，東漢張衡（78—139）《歸田賦》中有“仲春令月，時(shí)和氣清”，謝靈運(yùn)在《游赤石進(jìn)帆?！分姓f(shuō)：“首夏猶清和”，意思是時(shí)序四月卻猶余二月景象，后人卻誤以為“清和”是指四月，如司馬光在《客中初夏》中有句：“四月清和雨乍晴?！边@是一段對(duì)詩(shī)中時(shí)令的辨析，但乾隆卻大為不滿。在《初夏御園雜言遣慮》中又提到“因?yàn)榍搴褪?，德潛說(shuō)辟獨(dú)。”認(rèn)為臆斷無(wú)據(jù)。事實(shí)上，沈德潛曾一度甚得乾隆寵愛(ài)，但乾隆二十六年（1761），他請(qǐng)乾隆為其編選的《國(guó)朝詩(shī)別裁集》作序，乾隆因其將身仕兩朝的錢(qián)謙益放在首位，錢(qián)名世名列其中和直書(shū)乾隆的叔叔慎郡王之名三件事大為惱怒，將沈德潛斥為“老而?；?”，此時(shí)已種下了不滿的根源。至乾隆四十三年（1778），泰州舉人徐述夔的《一柱樓詩(shī)集》被舉報(bào)多有附逆之語(yǔ)，而沈德潛被查到為其作傳，并稱品行文章皆可為法，乾隆因此而震怒，追奪沈德潛的階銜，罷祠削謚，平毀墓碑。由此可見(jiàn)，至1783年，乾隆在周道行的畫(huà)作上連題兩跋，其實(shí)是借辨析節(jié)令問(wèn)題，抒發(fā)耿耿于懷的情緒。
北京故宮博物院和臺(tái)北故宮博物院還各藏有一件蘇州畫(huà)家袁尚統(tǒng)的《歲朝圖軸》。本幅款識(shí)：“丙申春日客于竹深處。袁尚統(tǒng)。”鈐“尚統(tǒng)私印”（白文）、“袁氏叔明”（白文）印二方。圖繪山村一隅，諸多孩童在院中敲鑼、打鼓、放鞭炮，盡情嬉戲玩樂(lè)，屋內(nèi)三位長(zhǎng)者同桌對(duì)飲，觀看兒童嬉耍。樹(shù)石勾勒填色后皴擦，遠(yuǎn)山以花青淡淡涂染，筆法穩(wěn)健蒼老，畫(huà)風(fēng)質(zhì)樸古拙。丙申為清順治十三年（1656），雖然畫(huà)面內(nèi)容與筆法，與李士達(dá)之作并不一樣，但水村格局，屋后喬松，都與歲朝山水圖式密不可分。值得注意的是，該畫(huà)與周道行之作一樣，很可能為客居他所的應(yīng)酬之作，畫(huà)中庭院，石墻與庭院，似有借自實(shí)景之感。臺(tái)北故宮這件則畫(huà)于辛丑年（順治十八年1661），款曰：“辛丑元旦，畫(huà)於竹深處，九十二翁袁尚統(tǒng)?！碑?huà)水村樓閣，新春訪客、爆竹、圍爐等。據(jù)楊新先生在《袁尚統(tǒng)生年辨析》中的考證，這件畫(huà)中的款書(shū)，與上海博物館所藏的同年的《枯木寒鴉圖》不似，后者款識(shí)為：“時(shí)年七十有二”，樹(shù)木山石也并非袁尚統(tǒng)一貫畫(huà)風(fēng)，因此并非真跡。右邊則是乾隆御題：“圍爐聚老友，柏酒歲朝延。人慶九旬壽，畫(huà)當(dāng)百廿年。室家真宴矣，松竹更蒼然?？慈和瘶?lè)，門(mén)前吉報(bào)宣。辛丑（1781）新正。御題?！彼x擇辛丑年御題，誤認(rèn)為與該畫(huà)紀(jì)年相隔兩個(gè)甲子，由此也可反推出北京故宮所藏的《歲朝圖》其實(shí)作于袁尚統(tǒng)67歲之時(shí)。
明代，袁尚統(tǒng)，《歲朝圖》.軸，紙本設(shè)色，縱107.8厘米，橫52.2厘米，北京故宮博物院藏。
自萬(wàn)歷至明末清初，可以看作是歲朝山水創(chuàng)作的繁盛時(shí)期。臺(tái)北故宮博物院所藏的明代萬(wàn)歷年間浙江嘉興畫(huà)家宋旭（1525—1606后）名下的《歲朝報(bào)喜圖》，畫(huà)水村，木橋上一士人與攜琴童子正前往訪客，一戶庭院中，堂屋前后有柳樹(shù)和梅樹(shù)，著巾士人正在題詩(shī)，戴冠士人正在讀書(shū)，二童子溫酒，持壺。旁室有童子抱著嬰孩，庭院中兩個(gè)孩童燃放爆竹。右上角有乾隆題詩(shī)：“圍爐賀歲坐毛齋，柏盞椒盤(pán)雜錯(cuò)皆。序齒仍存酬酢禮，逢年且喜廩倉(cāng)排。新春至矣舊春似，老者安之少者懷。別有步橋叩門(mén)客，相安耕鑿總吾儕。丁未（1787）新正御題?！彼涡竦幕顒?dòng)時(shí)間與李士達(dá)相近。另一位吳門(mén)后期畫(huà)家劉原起作于崇禎五年（1632）的《歲朝豐樂(lè)圖》，圖式幾乎與宋旭的完全一致。也作一水村茅屋，一持杖風(fēng)帽士人正在過(guò)橋，屋前有一株巨大的喬松，一童子點(diǎn)燃鞭炮，屋中三名風(fēng)帽士人圍爐飲酒，兩位童子持盞，屋后則是竹林。款曰：“壬申元旦試筆，劉原起。”乾隆右方題詩(shī)：“茅屋雖貧儉，也知度歲時(shí)。饒他一日樂(lè)，切我萬(wàn)民思。爆響寒聲送，籸?暖意披。橋頭扶杖客，來(lái)督守歲詩(shī)。戊申（1788）新正御題?！边@兩件畫(huà)作的圖式和人物活動(dòng)都極為相似，可能是畫(huà)家們臨寫(xiě)模仿的產(chǎn)物，但又并非全無(wú)文人雅趣，由此可以看見(jiàn)畫(huà)史中較少提及的文人職業(yè)畫(huà)家筆下的樣貌。
明代，宋旭，《歲朝報(bào)喜圖》，軸，紙本墨筆淺設(shè)色，95.8x41.8厘米，臺(tái)北故宮博物院藏。
明代，1632，劉原起，《歲朝豐樂(lè)圖》，軸，紙本墨筆淺設(shè)色，97.3x51.5厘米，臺(tái)北故宮博物院藏。
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源自李士達(dá)時(shí)代的歲朝山水圖式，圖中的人物形象與題畫(huà)詩(shī)，大致取代了周文靖所繼承的南宋畫(huà)風(fēng)，在后世一路延續(xù)了下來(lái)。至清初，王翚的弟子楊晉（1644—1728）名下，曾有一件“雍正乙巳年”（雍正三年，1725）的《歲朝圖》，此時(shí)楊晉82歲。內(nèi)容包括燃放爆竹，訪客，宴飲等，款書(shū)除采用與李士達(dá)同樣的題畫(huà)詩(shī)之外，又寫(xiě)道：“此文待詔歲朝詩(shī)也，石田翁圖其意，雍正乙巳立春日，楊晉臨。”從唐寅所書(shū)詩(shī)的“人日”來(lái)看，這首詩(shī)最初并非是歲朝詩(shī)，因此款識(shí)也不可信。傳為李士達(dá)名下另一件《歲朝圖》，其中亦有訪客，爆竹，擊鼓，題詩(shī)等活動(dòng)，但人物，筆法和款書(shū)皆與李士達(dá)之作有所差別，其上除采用歲朝詩(shī)之外，又書(shū)：“己酉元旦寫(xiě)于石湖村舍，李士達(dá)?！庇捎跉q朝山水有畫(huà)家一年開(kāi)筆，預(yù)祝萬(wàn)事吉利之意，廣受大眾歡迎，后世臨仿和托名之作也自然不在少數(shù)。
因此，歲朝山水作為一種流行圖像文化，在明代晚期的蘇州一帶得以發(fā)展和繁榮。李士達(dá)的《歲朝村慶圖》應(yīng)畫(huà)于其壯年之時(shí)，記錄吳中一帶元日習(xí)俗最為詳盡，可以視為這一地域歲朝山水圖式的代表作。在文人職業(yè)畫(huà)家筆下的歲朝山水有以下特征，首先人物的服飾顯得非常相似，頭巾是民間隱居文人所戴，款式則暗示了冬日的節(jié)令，這些人物形象在諸多歲朝山水中得以重復(fù)。第二，不同畫(huà)家筆下的畫(huà)面雖各有繁簡(jiǎn)，但喬松，水村和庭院，在一定程度上有程式化的傾向，這也是因?yàn)橥砻魑娜寺殬I(yè)畫(huà)家多有應(yīng)酬與交易之作，又受流行文化影響，相互借鑒的結(jié)果。這一特征，在被反復(fù)題寫(xiě)的歲朝詩(shī)這一現(xiàn)象中表現(xiàn)得尤其明顯，該詩(shī)包括了元日試筆，辛盤(pán)暖酒，春意萌生，全年歡樂(lè)之意，且文句易于賞讀，受到時(shí)人的歡迎。第三，乾隆的題諸多畫(huà)詩(shī)，大都根據(jù)圖像的內(nèi)容和題識(shí)的理解撰寫(xiě)，一般抒發(fā)對(duì)民眾的關(guān)懷，以及新春吉祥的祝愿，但在周道行的《歲朝圖》中，卻不由自主地抒發(fā)了真實(shí)的心意，也是一件機(jī)暇清賞中的時(shí)政插曲。第四，畫(huà)中的水村生活，雖有吳中一帶元日習(xí)俗的影子，但沒(méi)有表現(xiàn)實(shí)際參與勞作的農(nóng)人的元日習(xí)俗，因此并非是全然真實(shí)的鄉(xiāng)村場(chǎng)景，而是一種既帶有理想色彩，又具備日常情感的桃花源式的生活，寄托的是自古以來(lái)人們對(duì)團(tuán)圓、和諧、熱鬧和歡樂(lè)的期許。
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（本文標(biāo)題有修改，作者系華東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授）
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