說起江南古鎮(zhèn)，很多人耳熟能詳?shù)氖墙阋粠У墓沛?zhèn)，在地處上海近郊的松江，同樣有著一個寧靜古樸的千年古鎮(zhèn)——泗涇。這一早在宋代便形成村落的古鎮(zhèn)，元末明初曾吸引了知名學者陶宗儀隱居并匯編成《南村輟耕錄》，而在近現(xiàn)代，一代報業(yè)巨子、《申報》總經(jīng)理史量才，一代教育大家、復旦大學創(chuàng)辦人馬相伯在這里都有著故居。
這樣一個行河而船、跨河而橋、依河而街、因河而鎮(zhèn)的千年古鎮(zhèn)，不僅保存了完整的街河格局和傳統(tǒng)的水鄉(xiāng)風貌，同時還留存了豐富的歷史建筑，隨著歷史風貌區(qū)的修復，這一古鎮(zhèn)在當下正在重新煥發(fā)生機與活力。松江區(qū)泗涇鎮(zhèn)黨委委員張曄近日在接受澎湃新聞對話時表示，“泗涇古鎮(zhèn)有著千年的歷史與人文，在后續(xù)改造利用中一直極力避免古鎮(zhèn)同質(zhì)化的現(xiàn)象 ，注重‘活力古鎮(zhèn)’，導入古鎮(zhèn)的業(yè)態(tài)一直堅持文化性，初步準備結(jié)合史量才、馬相伯與泗涇的關系深度呈現(xiàn)傳媒文化及教育，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示等?！?/span>
地處"上海之根"的松江泗涇古鎮(zhèn)，自古就有"縣東十八鎮(zhèn)，泗涇第一鎮(zhèn)"之譽，走進古鎮(zhèn)歷史風貌區(qū)，已經(jīng)修復完成的古宅修舊如舊，一片淡雅與古韻，讓人驚喜的還在于，這里并沒有很多古鎮(zhèn)都有的喧囂酒吧，也沒有大量的商鋪，陳列的除了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、古建筑修復、水鄉(xiāng)視覺設計，更有一間間正在修復的名人舊居。
修繕后的泗涇三宅沿河風貌
張曄（左二）等在泗涇古鎮(zhèn)孫士林宅“古建筑木作法展”現(xiàn)場
“傍湖影峰入，抱席水如茵；冥機觸幽趣，不復在人群；夾岸花聳發(fā)，似多含暮情；秋窗能種竹，習習轉(zhuǎn)涼蔭……”這是元末明初學者陶宗儀為避戰(zhàn)亂，隱居上海松江泗涇，在泗水之南構筑“南村草堂”所寫下的詩句。
曾孕育了元代大儒陶宗儀、民國時期復旦大學創(chuàng)始人馬相伯、上海報界巨擘史量才等名人的泗涇古鎮(zhèn)，在歷史曾經(jīng)有著“百業(yè)輻輳，戶口繁盛，街巷縱橫，橋梁相望”的盛況。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，延續(xù)千年的泗涇古鎮(zhèn)的歷史街區(qū)很長一段時間里似乎被摒棄在歷史的一隅。2013年初，經(jīng)國家六部委評審認定，泗涇下塘村被列入全國第一批646個具有重要保護價值的村落之一。
泗涇是四水交匯之地
泗涇的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
泗涇的石駁岸河埠
十多年來，對于泗涇古鎮(zhèn)的保護、更新與利用，當?shù)卣恢痹谶M行推動，包括對當時的史量才、馬相伯故居的保護，但限于當時的客觀條件，對于保護歷史建筑做了大量工作，對于后續(xù)的活化利用并未深入展開。進入到2017年，在松江區(qū)委區(qū)政府的大力支持下，泗涇古建筑的文保工作得到了進一步推進，位于古鎮(zhèn)入口的程宅、管宅、孫士林宅三座建于明清時期的古宅先后完成了動遷、修繕和業(yè)態(tài)導入等工作。泗涇古鎮(zhèn)老街新修復完成更新的老宅，也被命名為"三宅又一生"，事實上，他們成為了泗涇古鎮(zhèn)歷史建筑更新再利用的"樣板間"。
修繕后的泗涇老宅內(nèi)景
松江區(qū)泗涇鎮(zhèn)黨委委員張曄近日在接受澎湃新聞對話時表示，“留住鄉(xiāng)愁”是泗涇古鎮(zhèn)恢復歷史風貌區(qū)的初心，“文物建筑修繕已全面啟動，在已修繕完成史量才故居、馬相伯故居等3處基礎上，孫世林宅、程氏宅、管氏宅、馬相伯二期、丁蔣陸三宅修繕完成，另有四處已經(jīng)進場，古鎮(zhèn)規(guī)劃展示館基本建成，其余所有文物保護點的勘察設計工作已全部啟動。泗涇鎮(zhèn)黨代會最近提出了‘科創(chuàng)綠洲，活力古鎮(zhèn)，宜居新城’的奮斗目標。古鎮(zhèn)是文化之根，修舊如舊只是第一步，古鎮(zhèn)的活力與活化更是一篇大文章，我們希望做到‘文化活力古鎮(zhèn)，靜雅魅力水鄉(xiāng)’。”
對話：
澎湃新聞：泗涇下塘歷史風貌區(qū)多年前即被列入全國第一批646個具有重要保護價值的村落之一，其歷史風貌區(qū)的特點表現(xiàn)在哪里？
張曄：泗涇下塘歷史風貌區(qū)的特點在上海地區(qū)是比較明顯的。一方面是我們的歷史文化建筑比較集聚，以下塘核心區(qū)為主，包括周邊一些臨近的區(qū)域，大概有五十多處的文保建筑，這其中包括文保單位和文保點。
另一方面，泗涇的人文底蘊是很深厚的。泗涇古鎮(zhèn)從北宋真宗年間就開始建鎮(zhèn)，距今已有一千多年歷史，千年古鎮(zhèn)是名副其實的。北宋以來，泗涇古鎮(zhèn)有兩個人文高峰期：一個是在元末明初時期，一個是在近現(xiàn)代時期。
張曄
元末明初時期，當時居住在這里的陶宗儀是一個非常有名的文學家，我們讀書時候很熟悉的一個寓言《寒號鳥》就是出自他的《南村輟耕錄》。還有一個我們很熟悉的成語“持之以恒”也是出自陶宗儀當時在泗涇南村積葉成書的典故。典故中陶宗儀從小就堅持刻苦讀書，即使在田地干活的間隙，也不忘看書。田里沒有紙，每當想起什么，看到什么，聽到什么，他就立即摘取樹葉記錄下來，回家后儲存在一種口小腹大的瓦罐里，等存滿了就埋在樹下。這樣日復一日，年復一年，十年中竟積攢下十幾罐樹葉。有人問陶宗儀為什么要這樣做，他說：“學習就應該持之以恒?！?/p>
除了《南村輟耕錄》外，陶宗儀還著有一本非常重要的書叫《書史會要》，這本書系統(tǒng)而較詳盡地編錄了上古至元代的書法家傳記，評論簡潔、允當，應該說在書法史上是十分有影響力的一部作品。陶宗儀隱居南村幾十年，與當時華亭著名文人夏庭芝、曹知白、楊維楨、錢全衷、陳孟剛、袁凱、邵亨貞、孫道明等都有交往，陶宗儀常與他們一起坐船品茶飲酒，寫詩填詞。
到了近現(xiàn)代時期，居住在泗涇的名人有馬相伯和史量才。其中馬相伯是中國著名的教育家、復旦大學創(chuàng)始人、震旦大學首仼校長。杰出教育家蔡元培，國民黨元老于右任、邵力子都是他的弟子。馬相伯祖籍是江蘇丹陽人，清咸豐八年，全家從鎮(zhèn)江轉(zhuǎn)至滬定居。1900年(光緒二十六年八月)，馬相伯將自己的全部家產(chǎn)—松江、青浦等地的三千畝田產(chǎn)，捐獻給天主教江南司教收管，作為創(chuàng)辦“中西大學堂”的基金，并立下“捐獻家產(chǎn)興學字據(jù)”，規(guī)定該產(chǎn)業(yè)用作中西大學建成后的學生助學金。
馬相伯（1840－1939）
光緒三十一年春，得張謇、嚴復和袁希濤等名流的支持，馬相伯在江灣籌建復旦公學(今復旦大學)，于中秋節(jié)(1905年9月13日)正式開學。馬相伯擔任校長。辛亥革命時，已70高齡的馬相伯被孫中山聘為南京第一任市長?！熬拧ひ话恕笔伦儠r，馬相伯已91高齡。他深感國難深重，為救亡呼號奔走，發(fā)表《為日禍告國人書》，主張“立息內(nèi)爭，共御外侮”，被公認為“人類之瑞”“國家之光”。
位于泗涇古鎮(zhèn)的馬相伯故居
另一位是上海報界巨擘史量才。史量才出生于江寧縣。7歲母親去世后，父親史春帆在泗涇鎮(zhèn)經(jīng)營史太和堂藥店，便將他帶到泗涇。民國元年，史量才與張謇等合資，以12萬元巨款購進《申報》，史量才任總經(jīng)理。三年后，史量才退還張謇等的股款，改為獨資經(jīng)營。
史量才（1880－1934）
在《申報》的管理和經(jīng)營中，史量才聘請愛國民主人士黃炎培任《申報》設計部長，聘李公樸主持《申報》流通圖書館和業(yè)務補習學校。為改變“自由談”面貌，聘國外留學歸來的黎列文為主持，摒棄鴛鴦蝴蝶和才子佳人，經(jīng)?？切挛乃囎髌罚绨徒鸬摹渡扯 贰⒚┒艿摹读旨忆佔印?、魯迅的雜文等左翼作家的作品。不僅如此，《申報》還經(jīng)常對國民黨的作為進行旁敲側(cè)擊的批評。如魯迅的雜文、陶行知的文章，包括《巢匪評論》，反對蔣介石攻打紅軍。史量才曾說：“人有人格，報有報格，國有國格，三格不存，人將非人，報將非報，國將不國！”1934年，史量才在與妻兒等人由杭州回滬途中遭國民黨特務槍殺。
還有一位很有名的叫聞宥，可能大家平時了解不多。聞宥被評為中國近代史上的三大語言學家，另外兩個分別是陳寅恪、錢鐘書。有一個例子，當時聞宥去西南聯(lián)大任教，當時陳寅恪說：“聞老師來了，我是小巫見大巫了?！碑斎挥凶灾t的因素，但從中也可見出陳寅恪對聞宥是非常認可的。這是泗涇的人文歷史。
此外，泗涇的民俗文化、非遺在上海也是比較有特色的。泗涇現(xiàn)在一共有國家級、上海市級、松江區(qū)級的非遺七項，特別是十錦細鑼鼓是國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
澎湃新聞：泗涇下塘歷史風貌區(qū)是從什么時候開始保護、更新與利用的，從起步開發(fā)到現(xiàn)在是怎么樣的一個思路？
張曄：早在2007年，泗涇下塘歷史文化風貌區(qū)就被列為了上海市歷史文化風貌區(qū)。2013年，下塘村被列為國家級的歷史文化名村，這在整個上海也就兩個。在保護與更新利用方面，其實泗涇古鎮(zhèn)的起步也不算晚，進入21世紀就陸陸續(xù)續(xù)都在開始，包括當時的史量才、馬相伯故居的保護，但限于當時的客觀條件，只是出于保護歷史建筑的角度做了一些工作，沒有很完整的考慮到后續(xù)活化利用的一些內(nèi)容。
進入到2017年，在松江區(qū)委區(qū)政府的大力支持下，我們啟動了泗涇的文化保護與更新利用，包括動遷、古建筑的修繕、業(yè)態(tài)的導入等?？梢哉f到了今天初步展現(xiàn)了一點形態(tài)，比如今天我們所在的“三宅又一生”，這個地方原來是明代到民國的不同時期建造的三幢老建筑：管氏宅、程氏宅、孫士林宅，三幢建筑均為傳統(tǒng)木結(jié)構院落式布局，建筑兩層，小青瓦雙坡屋面，建筑坐南朝北，南向臨街，北向臨河，是上海傳統(tǒng)民居的典型實例。修繕之前，這三幢老建筑破損程度十分嚴重，包括屋頂漏水，維護結(jié)構殘損，部分木梁架有火燒痕跡，瓦片和窗戶殘缺不全等。
泗涇古鎮(zhèn)商業(yè)凋敝，騎樓街長廊被加建建筑截斷
修復時的泗涇古鎮(zhèn)老宅
經(jīng)過整體的修繕后，我們導入了一些業(yè)態(tài)。目前孫士林宅成為上海交大建筑遺產(chǎn)保護教學實踐基地，依托其科研背景設立傳統(tǒng)木構實驗室，開展研究課題，成為地方的歷史建筑木構件檢測、修復的基地。
目前孫士林宅成為上海交大建筑遺產(chǎn)保護教學實踐基地
上海交大建筑文化遺產(chǎn)保護國際研究中心在孫士林宅內(nèi)策劃的“古建筑木作法展”現(xiàn)場
管氏宅的一、二進成為新華書店實體店“南村映雪”，是依托古宅打磨出來的新概念文化書店，名字各取了泗涇人文之祖陶宗儀宅邸“南村草堂”和泗涇藏書家孫道明先生書齋“映雪齋”兩個字。
“南村映雪”書店外景
程氏宅室內(nèi)裝修多采用較為簡潔的原木家具，保證了整體的協(xié)調(diào)性，合作的云間草堂除了展示茶道，也時不時地展出一些頗有逸趣的藝術小品；二層作為宅內(nèi)較為私密安靜的空間，用作古琴社的教學空間。通過導入這些業(yè)態(tài)，讓我們的老建筑煥發(fā)了新生，所以我們?nèi)∶麨椤叭忠簧薄?/p>
澎湃新聞：所以泗涇古鎮(zhèn)在文保建筑方面不僅是修繕，更重在活化與利用。
張曄：對，從泗涇古鎮(zhèn)的未來看，特別是聚焦于文保建筑的利用方面，我們一直堅持幾點：
一是時代性。我們覺得文保建筑，不能就把它單純地修舊如舊就好了，修的目的是什么？是活化與利用。我們現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，很多古建筑，包括之前泗涇古鎮(zhèn)也有，修繕好之后就做一些內(nèi)部參觀，我覺得這個有點可惜。文保建筑怎么體現(xiàn)時代性？就是要注入新的內(nèi)涵和內(nèi)容，像我們的“三宅又一生”就是作為泗涇當?shù)氐男聲r代文明實踐中的特色站點。
“三宅又一生”局部外景
二是地方性。泗涇的古鎮(zhèn)就是泗涇的，我們修古鎮(zhèn)不是平地造一個攝影棚或者攝影基地，而是要留住自己的鄉(xiāng)愁，要把原來的東西保存下來，傳承下去。
三是文化性。我們導入古鎮(zhèn)的業(yè)態(tài)要堅持文化性。文化的一些項目、業(yè)態(tài)，包括文創(chuàng)等，即便是有商業(yè)的，也要和文化很好的融合，不要讓人覺得是低端的、喧囂的。
泗涇古鎮(zhèn)老建筑外景
泗涇古鎮(zhèn) 上海交大建筑遺產(chǎn)保護中心 圖
四是公益性。我們不希望把古鎮(zhèn)做成一個非常純粹的商業(yè)項目或者旅游項目。我們邀請一些高?；蛘咚囆g家參與進來，給他們提供工作室，讓他們做一些展覽、論壇和講座。但是我們對他們的要求是必須要對外開放的。你不能變成一個封閉式的，一年辦幾場畫展，內(nèi)部參觀學習，這個不符合我們的定位。所以我們這個“三宅又一生”，包括今后一些修繕好的新的文保建筑都完全是開放的。我們不希望把大門鎖著，深宅大院，沒有鎖。
總得來說，泗涇整體的保護與更新、利用思路是按照“古典、高雅、優(yōu)美、時尚”的功能定位，以保護歷史文化遺產(chǎn)、梳理歷史文化脈絡、傳承歷史文化基因、賦能新時代泗涇高質(zhì)量發(fā)展為主線，融合創(chuàng)新業(yè)態(tài)，通過文創(chuàng)文旅、釀造工坊、民俗民宿等舉措，將下塘建設成為集中體現(xiàn)泗涇歷史文化特色的文化旅游休閑區(qū)、文化傳承展示區(qū)、文化產(chǎn)業(yè)消費區(qū)。這也是我們黨委政府提出來的“文化活力古鎮(zhèn)，靜雅魅力水鄉(xiāng)”。
澎湃新聞：現(xiàn)在國內(nèi)知名的旅游型古鎮(zhèn)有很多，不過很多古鎮(zhèn)似乎免不了大同小異，泗涇在改造、活化的過程中如何避免古鎮(zhèn)同質(zhì)化的問題？
張曄：在古鎮(zhèn)中，我覺得烏鎮(zhèn)做得非常成功的，從最初的版本出發(fā)，商業(yè)加旅游，到互聯(lián)網(wǎng)大會、戲劇節(jié)等文化主題的加持，既打出了文化IP，又有自己的特色，而且也帶動了旅游。云南的大理、麗江又不一樣，它主要是自然風情、少數(shù)民族風情結(jié)合在一起打造的這樣一個特點。與這些地方相比，泗涇古鎮(zhèn)盡管剛剛起步，但我們可以吸取其他古鎮(zhèn)一些成功的經(jīng)驗，或者說避免走一些彎路。
當然，泗涇古鎮(zhèn)在后續(xù)改造利用中也會極力避免古鎮(zhèn)同質(zhì)化的現(xiàn)象。因為古鎮(zhèn)多了，大家就很容易產(chǎn)生審美疲勞。
泗涇古鎮(zhèn)一角
那么泗涇古鎮(zhèn)的核心競爭力、辨識度在哪里呢？從泗涇的歷史風貌來看，我認為上海提出的江南文化、海派文化、紅色文化，泗涇古鎮(zhèn)都是具備的。比如說海派文化，不管是新聞界《申報》掌門史量才，還是復旦大學的創(chuàng)始人馬相伯，他們展現(xiàn)的都是近代上海海派文化開風氣之先的品格。又比如紅色文化，泗涇的紅色文化是深入內(nèi)涵的，史量才是愛國人士，因為不滿當時的反動統(tǒng)治，被蔣介石派人暗殺，死后安葬在龍華烈士陵園。馬相伯被譽為“人類之瑞”與“國家之光”，國共兩黨都高度認可，是大師、脊梁骨，而且也是非常愛國的一位老人，他曾寫下“讀書不忘救國，救國不忘讀書”的名言。
結(jié)合泗涇的優(yōu)勢來看，我們認為定位于呈現(xiàn)傳媒的歷史與當下是可以考慮的。通過合作，史量才的故居以后在開放的同時準備呈現(xiàn)與《申報》相關的展覽，盡管現(xiàn)在《申報》已經(jīng)沒有了，國內(nèi)很多報紙也在?？?，但是報紙的基因并沒有消失，只是換了一種載體繼續(xù)發(fā)展，以前是電視、廣電或者報紙，現(xiàn)在大多是手機、電腦等移動端閱讀。而且我們本身也是有這個歷史淵源，這在全國的古鎮(zhèn)中也是獨一無二的；第二是泗涇的非遺，包括十錦細鑼鼓、皮影戲等。我們跟相關的資源對接，把它們集中展示出來，這對我們普通老百姓是很有吸引力，但不是比較低端，比較泛化的小吃、小商品的概念。
泗涇古鎮(zhèn)的食品包裝設計
目前，我們和高校、書店、報業(yè)等機構都展開了合作，并取得了一定的成果。其中史量才故居是和上報集團合作，故居修繕在春節(jié)后基本可以完成，正式開放估計到下半年，因為后期還有展陳的工作要做。馬相伯故居是和復旦大學陳望道故居的策劃團隊合作，現(xiàn)在已經(jīng)進入到比較縱深推進的階段，包括后續(xù)的一些資源導入等方面。在設計方面，我們還和上海視覺藝術學院合作做了一個叫“泗涇之紋”，把泗涇的一些建筑元素提煉出來，做一些形象識別的東西，包括文創(chuàng)、海報、食品包裝等。當然今后在一些內(nèi)涵挖掘上，還有更多的一些考慮。
泗涇古鎮(zhèn)的文創(chuàng)產(chǎn)品
值得一提的是，從交通區(qū)位來說，除了七寶古鎮(zhèn)，泗涇古鎮(zhèn)是離上海市中心最近的。所以從這些方面來看，我們認為泗涇古鎮(zhèn)完全有可能打造一個上海市乃至長三角地區(qū)的旅游休閑目的地，就是大家覺得很方便，乘幾站地鐵就到了，周末邀朋友過來喝喝茶，聊聊天，或者帶朋友過來度個假。
最近召開的松江區(qū)泗涇鎮(zhèn)黨代會提出了“科創(chuàng)綠洲，活力古鎮(zhèn)，宜居新城”的目標，古鎮(zhèn)是文化之根，修舊如舊只是第一步，古鎮(zhèn)的活化更是一篇大文章，通過引入文化項目，注入活力，我們希望做到“文化活力古鎮(zhèn)，靜雅魅力水鄉(xiāng)”。
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