今日驚蟄：驚蛇走虺的懷素草書(shū)與其他

驚蟄是二十四節(jié)氣中的第三個(gè)節(jié)氣，標(biāo)志著仲春時(shí)節(jié)開(kāi)始。古稱(chēng)“啟蟄”，因漢景帝名“啟”，為避諱改為“驚”。古時(shí)驚蟄當(dāng)日，人們會(huì)手持清香、艾草，熏家中四角，以驅(qū)趕蛇、蟲(chóng)、蚊、鼠和霉味，很多地方至今保留這一習(xí)俗。

懷素草書(shū)中的“驚蟄”二字，用筆圓勁有力，使轉(zhuǎn)如環(huán)，一瀉千里，神采飛動(dòng)，奔放流暢，如驚蛇走虺，但狂而不怪。

《驚蟄》草書(shū) 集懷素字

驚蟄就到了。

為節(jié)氣集字，最終選定的是懷素的兩個(gè)字。書(shū)法史中評(píng)價(jià)懷素草書(shū)如“驚蛇走虺、驟雨狂風(fēng)”，可謂至當(dāng)不過(guò)。古人的語(yǔ)言總是那么富有詩(shī)意、韻律和想象力，即使專(zhuān)業(yè)化的書(shū)論也是如此。很多人習(xí)慣于把莊子視作一個(gè)思想家、哲學(xué)家。其實(shí)，他首先是一個(gè)大文學(xué)家，“北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。”

楊沂孫 篆書(shū)《夏小正》八條屏選二

驚蟄最早稱(chēng)為“啟蟄”?！断男≌酚涊d：“正月啟蟄”。因漢景帝名“啟”，為避諱改為“驚”。兩個(gè)名稱(chēng)不同時(shí)期都曾用過(guò)。日本至今仍用“啟蟄”?！绑@蟄”二字，驚顯動(dòng)，蟄主靜，堪稱(chēng)絕配。書(shū)家印人習(xí)慣久坐。久坐傷身，所謂文靜必然柔弱，該動(dòng)一動(dòng)了。對(duì)于做學(xué)問(wèn)的人來(lái)說(shuō)，懶得動(dòng)很不好，浮躁了坐不住也不行，要?jiǎng)尤缑撏谩㈧o如處子，“文武之道，一張一弛”。

清張若靄畫(huà)墨妙珠林（卯）冊(cè)　驚蟄 臺(tái)北故宮博物院藏 （圖片為編者所加）

中國(guó)很多民俗都是根據(jù)節(jié)氣的更迭而來(lái)，是人適應(yīng)天地、陰陽(yáng)變化的紀(jì)念儀式。比如春節(jié)的鞭炮，除了驅(qū)除年邪的作用，同時(shí)也是“驚蟄”的作用，“驚”的是身體中的陽(yáng)氣，使其發(fā)散。“驚”有提醒、提神的作用。武松盡管一身本領(lǐng)，看到大蟲(chóng)，還是驚出一身冷汗，再多的酒，也醒了。小學(xué)課本中有“驚弓之鳥(niǎo)”，印象很深。本質(zhì)不是說(shuō)鳥(niǎo)類(lèi)而是人。像《步步驚心》這種流行劇，名字就能令人心驚肉跳、驚魂不定。芒果臺(tái)偶像劇中的人物，總是不食人間煙火，初始驚為“天人”，看多了必定會(huì)膩。

黃士陵《夏小正》冊(cè)頁(yè)

少年之時(shí)，春心萌動(dòng)，陷入一場(chǎng)戀愛(ài)，心如鹿撞，不時(shí)會(huì)為一點(diǎn)小事驚慌失措，患得患失。事后想想，很多時(shí)候是畫(huà)地為牢，退一步海闊天空。每日在擁堵的城市為生活奔波，只要開(kāi)車(chē)，都會(huì)遇到大大小小的碰擦，讓人驚魂不定。這時(shí)候，最需要一顆堅(jiān)強(qiáng)的心臟。書(shū)壇的怪相觸目驚心，讓人驚掉下巴。那又能怎樣？做好自己。要做書(shū)法家，你的心一定要很大。人生任何時(shí)候要學(xué)會(huì)等待，不輕言放棄。冬季漫長(zhǎng)，煎熬難耐，萬(wàn)物都是蟄伏待機(jī)。眾生皆苦。何人例外？

民諺有“二月驚蟄抱蠶子”的說(shuō)法。驚蟄開(kāi)始，可以準(zhǔn)備孵化蠶卵了。待到春風(fēng)時(shí)節(jié)，樹(shù)葉新綠，漸成濃蔭時(shí)，蠶兒剛好孵出。要說(shuō)還能從養(yǎng)蠶中悟到什么的話，那一定是蛻變和成長(zhǎng)。蠶的一生，要蛻皮、要成蛹，更要成蛾。對(duì)蠶來(lái)說(shuō)，每一步都是華麗蛻變。人到中年，忽然想到，這不正是一種生命之于另一生命的問(wèn)候和啟發(fā)嗎？

譚澤闿 唐 鮑溶《霓裳羽衣歌》四條屏

然而，很多民諺所描述的，如今只能在書(shū)本和網(wǎng)絡(luò)上查閱，憑借空想來(lái)獲取感受，始終會(huì)隔膜。試想今日的兒童，有幾人爬過(guò)樹(shù)、淌過(guò)水，攆過(guò)狗、捕過(guò)鳥(niǎo)、逮過(guò)雞，捉過(guò)青蛙？稱(chēng)得上“小頑童”一枚。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，少年時(shí)代是成長(zhǎng)的最重要階段，由放肆到收斂，由懵懂到成熟，由頑劣到穩(wěn)重。沒(méi)有童年愉快的時(shí)光，就沒(méi)有將來(lái)美好的回憶。陸游詩(shī)所描述的“出從父老觀秧馬，歸伴兒童放紙鳶”，很少能夠體驗(yàn)，關(guān)鍵是沒(méi)有時(shí)間。離自然越遠(yuǎn)，離童真就越遠(yuǎn)。

童大年《景祐大和》對(duì)聯(lián)

驚蟄之后，春雷會(huì)如約而至?！对铝钇呤蚣狻吩疲骸岸鹿?jié)，萬(wàn)物出乎震，震為雷，故曰驚蟄。是蟄蟲(chóng)驚而出走矣。”“春雷響，萬(wàn)物長(zhǎng)”，始于有文字記載的農(nóng)業(yè)文明傳承，一直深深植根于農(nóng)耕民族的心中。按照氣候規(guī)律，驚蟄前后，中國(guó)各地的天氣開(kāi)始轉(zhuǎn)暖，雨水漸多，大部分地區(qū)開(kāi)始春耕?！斑^(guò)了驚蟄節(jié)、鋤頭不停歇”，農(nóng)民照例要開(kāi)始在田間地頭忙碌了?！靶南缔r(nóng)耕苦、惟愿?jìng)}廩足?！睙o(wú)論如何，但愿辛勤勞作的人都有一個(gè)好的年景！

生物學(xué)家考察發(fā)現(xiàn)，昆蟲(chóng)是聽(tīng)不到雷聲的。大地回春，天氣變暖才是使它們結(jié)束冬眠，驚而出走的原因。古人將驚蟄分為三候：“一候桃始華；二候倉(cāng)庚鳴；三候鷹化為鳩。”驚蟄過(guò)后，進(jìn)入仲春時(shí)節(jié)。桃花紅、梨花白，黃鶯鳴、燕歸來(lái)，多么令人賞心悅目。驚蟄不僅有玉蘭花的盛開(kāi)，海棠已經(jīng)花含苞待放，茶花的清香更是四處彌漫。身在城市，很多時(shí)候無(wú)法體驗(yàn)。中國(guó)地域廣大，不是所有的地方都能和每個(gè)節(jié)氣同步合拍。即便如此，仍然想念每一個(gè)節(jié)氣。城市生活中，仍對(duì)節(jié)氣保持一種敬意，乃是對(duì)傳統(tǒng)文化的眷戀。

吳昌碩《小圃?xún)袅鳌穼?duì)聯(lián)

吳昌碩《舞鶴軒》

回眸紅塵世事，終有一天，會(huì)繁華落盡，歸于平淡，無(wú)波無(wú)瀾的期待守望，至美至深的簡(jiǎn)靜無(wú)言。南京這座城市特別適合生活，讓我時(shí)常感念那些茫茫人海中的萍水相逢。很多人在光陰的罅隙里，漸行漸遠(yuǎn)，既然無(wú)法相濡以沫，不如相忘于江湖。但總有一些人，能夠讓彼此心中一直留著最初的記憶，可以甘之如飴。

（本文原題為《書(shū)法中的驚蟄》）