我們還需要純文學雜志嗎？

《收獲》雜志創(chuàng)刊于1957年，到了2017年，剛好是進入“花甲之年”。前幾天，這本雜志在澳門的一次文學活動中舉行了一場對談，主編程永新說，巴金已成為《收獲》這本雜志的靈魂，不管以后誰來干，都改變不了。作家余華則認為，因為巴金，他們這代作家才能夠自由成長。 

《收獲》是巴金創(chuàng)辦的。在出版界，流行這樣一種說法，“主編的氣質決定了出版物的氣質”。如今程永新與余華不約而同地肯定巴金之于《收獲》的巨大價值，可以看出巴金雖然去世了，但巴金精神仍然通過這本雜志，影響著不少人；也正是因為對于巴金文化遺產的忠實繼承，才使得《收獲》至今仍為讀者所喜歡和尊重。

具體到出版領域，巴金精神的體現(xiàn)是“包容”與“開放”，正是這兩個關鍵詞，使得當年剛出道時被認為是“先鋒作家”的余華，有了最早的發(fā)表作品的陣地。還有一個逸聞是，張賢亮的小說《男人的一半是女人》要發(fā)表時，有人給巴金打電話，讓他管管《收獲》，巴金看完小說后這樣回答：“張賢亮的小說，寫的似乎有點‘黃’，但是寫得確實好，沒什么問題?！比绻麤]有巴金對文學的這份豁達姿態(tài)，《收獲》就不會贏得那么多優(yōu)秀作家的信任。

堅守巴金精神，對一本雜志而言意味著什么可想而知。現(xiàn)在已經進入互聯(lián)網出版時代，數(shù)字閱讀和商業(yè)化寫作，對紙媒形成了很大沖擊，對文學雜志，也帶來了不小的生存壓力。許多出版物已經開始轉型，轉型辦法包括：向網絡閱讀口味妥協(xié)，下調作品質量底線，發(fā)表流行文學作家作品來擴大銷量，擁抱各種新媒體傳播數(shù)字版雜志……

《收獲》雜志也有一些數(shù)字化運營方面的動作，比如開設了微信公號，但在內容的嚴肅性和傳播的高格調方面，卻并沒有因出版環(huán)境的變化而變化。這本雜志還在堅持著“文學至上”的原則，以文學的標準來要求自己、衡量一切。93歲高齡的黃永玉先生，所寫作的超長篇《無愁河的浪蕩漢子》，就選擇在《收獲》連載刊登。對于文化記憶的保護，以及對于文學創(chuàng)作一種近乎“潔癖”式的守衛(wèi)，使得這本雜志仍然站在純文學的橋頭，與讀者一起回味與懷戀曾經的文學黃金時代。  

網絡文學已經擔任起中國文學輸出的先鋒兵，90后寫作群中已經沒有純文學作家，在紛雜浮躁的時代氛圍里，“純文學”這三個字仿佛成了修道院里的修女。在讀者群萎縮、閱讀平臺更改的今天，我們還需要純文學雜志嗎，這個問題令人五味雜陳。學者李輝前段時間策劃出版了一套“副刊文叢”圖書，第一批一口氣出版了十余本，據報道還要一百本、兩百本地出版下去，這個動作也引起了一次有關“副刊精神”的討論。其實報紙需不需要副刊以及讀者需不需要純文學，這兩個問題是可以合在一起回答的。

純文學之所以是純文學，歸根結底的原因是這種文學的核心關鍵詞是“文心”，作家用一顆熱愛文學的心寫作，出版人用一顆推崇文學的心出版，讀者用一顆崇拜文學的心閱讀。在過去幾十年，純文學被賦予了記錄時代、批判社會的一些功用，這締造了純文學一紙風行。到近些年，純文學有了內容與形式上的變化，功能更多地體現(xiàn)于眷戀與回望，我并不覺得這是純文學的墮落。時代在變，純文學所能承載的價值也在變。時評體的繁榮，接過了純文學針砭時弊的槍，網絡文學則搶奪了純文學的消費特性。在電子時代，純文學更像是一個家園，用適當高度的圍墻，筑起一道隔絕狂亂噪音的屏障，讓文學終歸回歸于文學，讓作者與讀者共同擁有一片躲避世俗喧囂的心靈場所。

但純文學與市場上流行的心靈雞湯有著絕然的不同。純文學有著專屬于它的厚度與深度，她可以令閱讀者感到精神世界的開闊與生命的飽滿，“讀書知天下”仍然是純文學從過去到現(xiàn)在以及未來的最大價值。從這個意義上講，我們會長久地需要純文學雜志，哪怕有一天，純文學不再主要以紙質的形式傳播。平臺與渠道的變化與更改不重要，只要文學精神不死，純文學就會在漫長的時光里依然發(fā)光。