紙屋敦之的琉球史：讀《東亞中的琉球與薩摩》

《東アジアのなかの琉球と薩摩藩》，紙屋敦之著

琉球是東亞海域史上一個(gè)值得關(guān)注的焦點(diǎn)。從明到清，琉球既是中國為中心冊封體系中的一國，又是和日本保持著密切關(guān)系的一國。它一方面經(jīng)由福州和北京保持著政治關(guān)系，與中國沿海及南海諸國保持著貿(mào)易關(guān)系，一方面又和日本特別是薩摩藩聯(lián)系緊密，還常常因?yàn)槠５木壒屎统r發(fā)生糾葛。從地理位置上看，如果以琉球?yàn)閳A心，向西側(cè)畫一個(gè)半徑兩三千公里的扇面，琉球正好在扇柄末端，以它為軸的扇面幾乎可以覆蓋日本的九州、中國的沿海、朝鮮濟(jì)州與釜山、呂宋、安南，甚至滿剌加。以前為了講課，我曾看過不少有關(guān)琉球的中國文獻(xiàn)，這次到東京，也想看看日本學(xué)者的琉球史論著。當(dāng)我看了幾種有關(guān)琉球史的日文論著之后，大概明白日本學(xué)界對琉球史的基本觀點(diǎn)，就是始終把1609年薩摩入侵之前的琉球當(dāng)作“外國”，而把1609到1879年間的琉球當(dāng)作“二重朝貢國”（他們反對“日中兩屬”這樣的說法，據(jù)說，這樣會取消“琉球的主體性”），他們認(rèn)為，直到1879年“琉球處分”之后琉球王國解體，琉球才成為日本的一部分。

手頭這本紙屋敦之（1946-）的《東アジアのなかの琉球と薩摩藩》（東京：校倉書房，2013）是前幾年的著作，引述資料相當(dāng)豐富，我用它與村井章介先生的《古琉球》（“角川選書”616，東京：角川書店，2019）對照著閱讀。這部書分為“古琉球與薩摩”“近世琉球與薩摩藩”“琉球的邏輯”三部分。

下面，我做一些摘錄，同時(shí)也加上一些我的感想。

一

第一部分中最值得注意的是兩點(diǎn)。

第一是有關(guān)“百浦添欄桿之銘”（見《中山世譜》卷六）。該銘文鐫刻于尚真（1477-1526年為王）1509年所建首里城正殿前欄桿上。紙屋教授說，在第一尚氏王統(tǒng)（即從尚思紹到尚德七代）時(shí)期，是明朝廷任命明人為王相，負(fù)責(zé)政治與外交；然而，經(jīng)矢野美沙子研究，到了第二尚氏王統(tǒng)（從尚円起）時(shí)期，琉球國王開始任命琉球人擔(dān)任三司官（世あすたべ，相當(dāng)于宰相）以下的職位，擔(dān)任政治與外交職責(zé)。這很重要，因?yàn)樗f明，琉球當(dāng)時(shí)已經(jīng)是獨(dú)立國家。

第二是有關(guān)“紋船一件”。紋船（あや船）是琉球國王向島津氏派遣的外交船，1481-1611年間一共達(dá)十三次之多。作者說，如果細(xì)讀《上井覺兼日記》，可以證明薩摩和琉球，當(dāng)時(shí)還是平等通交。這一點(diǎn)，從琉球國王與薩摩藩之間的往來文書中可以看到。在1500年代的文書中，薩摩方面常常使用“善鄰”“鄰交”“鄰國之修好”“昆弟之約”“唇齒之約”“膠漆之契約”“鄰交之恒例”等強(qiáng)調(diào)友好的詞語。

紙屋敦之的以上論述，目的都是為了強(qiáng)調(diào)古代琉球王國的獨(dú)立性，這一點(diǎn)在日本史學(xué)界是共識。

二

第二部分中，特別值得注意的是對明清交替時(shí)代的薩摩與琉球關(guān)系的論述。

紙屋敦之認(rèn)為，薩摩與琉球的關(guān)系不僅僅是兩地區(qū)的關(guān)系，而是應(yīng)當(dāng)放在“華夷變態(tài)與近世日本”的背景下理解。他說，室町時(shí)代的日明關(guān)系，在1547年最后的遣明船之后終結(jié)，經(jīng)過豐臣秀吉到德川家康，十七世紀(jì)的日中關(guān)系逐漸由“從冊封到非冊封”，也就是日本自立意識越來越強(qiáng)。不過，雖然1609年薩摩入侵琉球，改變了琉球的獨(dú)立狀態(tài)，琉球成為同時(shí)向兩方的朝貢國，但紙屋還是認(rèn)為，那個(gè)時(shí)候薩摩并沒有試圖改變琉球政治形態(tài)和風(fēng)俗文化。這里他列舉了若干證據(jù)。（一）1624年，薩摩還把一些權(quán)力（比如對三司官以下的授予權(quán)、死罪、流罪的裁判權(quán)、農(nóng)耕禮儀相關(guān)的折目祭等祭祀權(quán)）仍然委托給琉球國王，甚至還禁止琉球人用日本風(fēng)俗；（二）不僅薩摩藩默許琉球向清朝朝貢，日本幕府將軍也一樣注意到，琉球可以充當(dāng)日本與中國之間的橋梁，不要因?yàn)榱鹎蚺c清朝沖突。

不過，紙屋也特別指出，明清交替成為薩摩藩改變琉球支配的潛在契機(jī)。1648年后，薩摩使者變成了“上國使”；1654年，薩摩藩設(shè)置了負(fù)責(zé)琉球的官員“琉球掛”；1657年，薩摩禁止“琉球在番奉行”參與琉球政治，而是通過設(shè)在鹿兒島的琉球館進(jìn)行琉球支配。薩摩藩代表日本對琉球進(jìn)行的控制，在明清交替以后，確實(shí)是在逐漸增強(qiáng)中。同時(shí)應(yīng)當(dāng)注意的是，因?yàn)榱鹎蚍矫嬗捎鸬爻悖ㄏ蛳筚t）擔(dān)任“攝政”，在1666-1673年間進(jìn)行了所謂“羽地仕置”的政治改革，象征著從古琉球向近世琉球轉(zhuǎn)化。

特別值得注意的是，紙屋認(rèn)為1609年薩摩入侵琉球這一大事件，應(yīng)當(dāng)放在明、日、琉關(guān)系中看。在書中，他提出這一事件之前，若干值得注意和需要分析的背景，特別是琉球在中日之間位置與作用的變化，我們過去似乎對這些背景強(qiáng)調(diào)得不夠：

第一，1600年8月，薩摩坊津的商人將朝鮮戰(zhàn)爭即壬辰之役中被扣押的人質(zhì)茅國科（大明總理軍務(wù)都指揮茅國器的弟弟）送到福建福州梅花津，而且將薩摩藩島津氏的信件（由德川氏的外交顧問禪僧西笑承兌起草）交給茅國器，表示希望日明和平，并且重申了對“金印”和“勘合”的希望。明朝皇帝對此表示嘉獎(jiǎng)，并同意每年允許兩艘貿(mào)易船從福建赴薩摩。第二年中國船赴薩摩，但由于遭海盜搶劫并沉沒，因此，薩摩與福建的直接貿(mào)易并沒有實(shí)現(xiàn)。

第二，1602年，陸奧伊達(dá)政宗把漂流的琉球船三十九人送往江戶，德川將軍讓他們返回琉球，并由島津忠長負(fù)責(zé)遣送。琉球國王尚寧曾要求遣使來謝，這時(shí)正值1603年德川家康就任征夷大將軍?？墒遣恢獮楹?，尚寧這次卻沒有為此遣使送禮。1606年，島津忠恒曾向德川家康提出要求，準(zhǔn)備出兵奄美大島，但同年6月，因?yàn)槊鞒膬苑馐梗ㄏ淖雨枴⑼跏康潱﹣砹鹎?，這一計(jì)劃就暫時(shí)沒有實(shí)行。

第三，這時(shí)，剛剛由德川家康贈字而改名為島津家久的薩摩藩主，還派遣島津宗安到琉球，打聽虛實(shí)并向來自大明的冊封使表示祝賀。這一年9月，島津氏還有《呈大明天使書》，訴說“兩地不通商舶者三十余年，頗以為慊矣。恭惟天使兩老大人感我恭順之誠，自今以往，年年使中華商舶來于我薩摩州，阜通財(cái)賄，何幸如之，然則皇恩德澤，當(dāng)永矢而弗諼矣”。但同時(shí)給琉球國王《呈琉球國王書》則說，你們沒有給薩摩送聘禮，是三司官的疏忽責(zé)任，“今歲不聘，明年亦懈者，欲不危而可得乎哉”。還指責(zé)琉球國與明朝通商，卻沒有承擔(dān)明朝與日本的往來，“豈復(fù)非太平之象哉，我將軍之志在茲矣”。紙屋認(rèn)為，顯然這是日本幕府與薩摩藩試圖借著明朝皇帝遣使冊封琉球的機(jī)會，通過琉球作為中介達(dá)到實(shí)現(xiàn)勘合外交。

第四，1608年，薩摩曾派遣兩個(gè)使者（市來家政、村尾笑棲）去琉球，但仍沒有達(dá)成目的，因此，薩摩才以樺山久高為將軍，率三千軍人于1609年3月4日經(jīng)由奄美大島、德之島進(jìn)入沖繩，把國王尚寧、王弟尚宏作為人質(zhì)，這就是征服琉球事件。

紙屋敦之認(rèn)為，即便如此，日本當(dāng)時(shí)對琉球國王，還是把他當(dāng)作國王看待的，尚寧面見德川家康時(shí)，還是穿著琉球的中國式衣冠，乘坐玉輿（鳳輦），與家康對坐，顯然，日本方面為了勘合交涉，還是希望琉球作為明朝的朝貢國，繼續(xù)存在的。以上分析，也許可以讓我們了解1609年琉球歷史大轉(zhuǎn)折的背景與原因。

三

那么，琉球方面的自我定位呢？在第三部分中，紙屋主要討論的就是夾在日本與中國之間，琉球自主性的邏輯何在。其中，他特別討論了1670年尚質(zhì)的“琉球安泰論”（以及蔡溫1732年的《御教條》、1749年的《獨(dú)物語》）。

紙屋認(rèn)為，尚質(zhì)關(guān)于琉球說詞的基調(diào)是，既然琉球被薩摩征服，當(dāng)然理應(yīng)對薩摩表示忠誠，然而還有另一面，這就是薩摩對于琉球，也應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)琉球的安泰。為了日中琉三方的平衡與安定，薩摩藩接受了這一說法，并且為了貿(mào)易，薩摩也默許琉球向兩方朝貢。不過，紙屋敦之也指出，琉球這種走鋼絲式的外交，有時(shí)候也會出現(xiàn)問題。其中很有趣的一件事是，1683年的尚貞和1719年的尚敬，在接受來自清朝的冊封時(shí)，有關(guān)七島（寶島）的歸屬問題，就曾引起過清朝冊封使的警覺。紙屋敦之說，為了避免引起麻煩，不讓清朝使者察覺，琉球與日本尤其是薩摩的真實(shí)關(guān)系，在1719年清朝使團(tuán)來冊封尚敬的時(shí)候，琉球方面也想出花招，讓薩摩藩來的日本官員，在浦添間切城間村暫時(shí)躲避，免得引起清朝冊封使的警惕。

看完此書，有一點(diǎn)兒感慨。明清中國、江戶日本和琉球之間的這種復(fù)雜關(guān)系，真是值得好好琢磨。琉球史很重要，它的意義不妨在這里再重復(fù)一遍：由于十四至十六世紀(jì)，日本國內(nèi)戰(zhàn)亂不止，中國先是采取海禁，后來又有倭寇問題，所以，琉球成了日本、朝鮮、中國甚至東南亞各國之間的商品貿(mào)易樞紐之一，有日本學(xué)者甚至認(rèn)為，琉球是“大交易”時(shí)代的中心之一。如果研究那一段時(shí)期的東亞海域史，就不能忽略琉球。不過，要研究東亞中的琉球史，恐怕除了人們熟悉的《歷代寶案》、各種《使琉球錄》之外，還得好好考察與琉球關(guān)系最密切的薩摩藩資料（如島津家文書），以及并非漢字書寫的《おもろさうし》。提到《おもろさうし》，這里不妨多說幾句。這部1531年開始由官方編纂，收錄了一千五百五十四首詩歌的文獻(xiàn)，按照日本學(xué)者村井章介的說法，一方面呈現(xiàn)了琉球文化的文字化，一方面保存了古琉球的歷史記憶。盡管它在1709年首里火災(zāi)中不幸被燒毀，但是，好在火災(zāi)之前編纂的琉球古語辭書《混效驗(yàn)集》（1711年完成）和《女官御雙紙》（1706年完成）里保存了《おもろさうし》的大部分文本（大約是一千兩百四十八至一千兩百四十九首）。有人說，由于琉球并沒有1710年以前連續(xù)的社會記錄，這一復(fù)原的文本，就非常值得一首一首地閱讀和考察，因?yàn)樗恰俺尸F(xiàn)古琉球社會與國家以及地方文化的根基史料”。