原編者按：《上海書評》將持續(xù)發(fā)布藏書家韋力對中國古代文人遺跡的實(shí)地尋訪隨筆，本文為“覓曲記”系列，現(xiàn)場照片都由作者提供。
（一）關(guān)漢卿墓破敝得超乎我的想象
關(guān)漢卿是元代四大戲曲家中名氣最響的一個(gè)，僅憑《竇娥冤》一劇，就足以不朽。然而這位偉大人物的生平至今還是一筆糊涂賬，學(xué)界廣泛引用的總計(jì)有三個(gè)出處，一是鐘嗣成的《錄鬼簿》：“關(guān)漢卿，大都人。太醫(yī)院尹。號已齋叟?！倍窃茏缘迷凇段鼋蛑尽穬?nèi)的記載：“關(guān)一齋，字漢卿。燕人。生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠。是時(shí)文翰晦盲，不能獨(dú)振，淹于辭章者，久矣。”第三則是朱右在《元詩補(bǔ)遺》內(nèi)的記載：“關(guān)漢卿，解州人，工樂府，著北曲六十本。世稱宋詞元曲，然詞在唐人已優(yōu)為之，唯曲目元始，有南北十七宮調(diào)?！?/p>
關(guān)漢卿的生卒年，也同樣是一筆糊涂賬，為此近代學(xué)者做出了多種推論，比如鄭振鐸在《插圖本中國文學(xué)史》中說：“《錄鬼簿》稱漢卿為已死名公才人，且列之篇首，則其卒年至遲當(dāng)在1300年以前，其生年至遲在金亡之前的二十年（即1214）。”而孫楷第則認(rèn)為，關(guān)漢卿生于宋淳祐元年至十年，卒于元延祐七年至泰定元年。然胡適卻認(rèn)定關(guān)漢卿生于金興定四年至正大七年，而卒年則在元大德四年以后。王季思基本認(rèn)可這種說法。
關(guān)漢卿墓位于河北省保定安國市伍仁村東北五百米處。從寺店村出來一路打聽駛上大堤，進(jìn)入安國市境內(nèi)，在路邊加油。給車加滿油，自己也覺得餓了，在路邊看到有饸饹館，我小時(shí)候特別喜歡吃油面饸饹，看到這兩個(gè)字立即感到食欲大振。
文物保護(hù)牌
飯后前往伍仁村，在村中東拐西拐穿過，進(jìn)入村外的大片玉米地中，在村東北的大堤內(nèi)側(cè)看到了關(guān)漢卿墓，墓的文物保護(hù)牌已被砸斷，裂在了地上，另一個(gè)說明牌，也倒伏在一旁，僅有墓碑還矗立在墓前，墓丘用紅磚壘成方形，上面沒有長滿著草，總體印象是關(guān)漢卿墓殘破不堪，僅墓旁的五六棵側(cè)柏能稱得上是舊物，然而從樹齡看，也超不過二三十年。
關(guān)漢卿墓
對關(guān)漢卿墓的記載，最詳細(xì)的就是乾隆年間修的《祁州志》：“漢卿，元時(shí)祁之伍仁村人也。高才博學(xué)而艱于遇，因取《會真記》作《西廂》以寄憤。脫稿未完而死，棺中每作哭涕之聲。狀元董君章往吊，異之，乃檢遺稿，得《西廂記》十六出，曰：‘所以哭者，為此耳，吾為子續(xù)之?！瘮y去，而哭聲遂息。續(xù)后四出以行于世。此言雖云無稽，然伍仁寺旁有高基一所，相傳為漢卿故宅，而《北西廂》中方言，多其鄉(xiāng)土語，至今豎子庸夫猶能道其遺事。故特記之，以俟博考。”
這段記載很有趣，也使得后世對《西廂記》的作者有了“關(guān)作董續(xù)”說，然此處卻稱伍仁村有一塊高臺地，是關(guān)漢卿家的故齋，可惜我在村內(nèi)轉(zhuǎn)了一圈，沒能找到這塊高地。
關(guān)漢卿郵票
關(guān)漢卿的名聲在上世紀(jì)初即大火，尤其解放以后，還專門給關(guān)漢卿出過紀(jì)念郵票，可稱得上是家喻戶曉的歷史文化名人，然而他的墓廬卻如此破敝，很是出乎我的想象，尤其奇特的是關(guān)漢卿的墓變成了窄窄的一個(gè)豎條，在豎條的兩側(cè)，則是用犁切出的新痕。我不能理解，為什么要把墓切成這樣。回到車邊時(shí)，我遇到了一位路過此地的農(nóng)民伯伯，我向他請教關(guān)漢卿的墓為什么是這個(gè)形狀，老伯淡定地跟我說：現(xiàn)在已經(jīng)分田到戶，這家人當(dāng)然不愿意有這樣一座大墓立在他家地中，因?yàn)闄C(jī)器耕種時(shí)，這樣圓形的墓不便于操作，故而此家每次犁地時(shí)，都會削掉一點(diǎn)墓土。原來是這樣，真不知如此的蠶食下去，哪天這座墓也變得蕩然無存了。
（二）毫無蹤影的白樸墓
白樸是元曲四大家之一，原名恒，字仁甫，又字太肅，號蘭谷。據(jù)說他一生總計(jì)創(chuàng)作了十六部雜劇，而流傳至今的僅有《墻頭馬上》《梧桐雨》和《東墻記》三部，其他還有兩部殘本。
正定古城城門
白樸墓位于河北省石家莊市正定古城南門內(nèi)側(cè)。從石家莊開車到正定約有十五公里的路程，實(shí)際上因?yàn)槌青l(xiāng)發(fā)展，正定與石家莊已連為一體，南門則是恢復(fù)后的正定古城城門，看上去倒是巍峨高大，門洞內(nèi)已不允許行車，汽車車道從城的西側(cè)繞路，我步行穿入城門洞，在城墻的四周到處尋找著古墓，查過多份資料都說白樸墓就在城門的內(nèi)側(cè)，然圍著城門四處尋找卻看不到古墓的任何痕跡。
在城門的東側(cè)，有一段殘破的古城墻，我爬上城墻的斷垣，準(zhǔn)備到這一帶尋找，斷垣的內(nèi)側(cè)已經(jīng)改造成了一個(gè)院落。如何能夠進(jìn)入院落，我卻未看到入口，因?yàn)槲乙呀?jīng)在院落的上方，于是準(zhǔn)備踏著房頂跳進(jìn)院內(nèi)。
剛剛登上房頂，就聽到了里面數(shù)條狗的狂吠，嚇得我止步于此。站在房頂上向院內(nèi)張望，看不到任何墳狀的土丘，有數(shù)只羊爬在了陡峭的斷壁之上。沿著城墻向東行，走出去至少有一千米，城墻的雪還沒有融化，寒風(fēng)吹在臉上，像小刀割皮膚的感覺，一路走下去，無論新墳舊墳均無蹤影，只好原路往回返?；貋頃r(shí)才看到，那段殘破的城墻被人改成了窯洞，在居住使用，在這種搖搖欲墜的殘墻下居住，真要有一定的膽量。
殘破的城墻
回到城門附近，向幾位鍛煉身體的老人打聽，其中一位告訴我，自己在此城住了六十多年，不知道有這么個(gè)古墓在，我拿出資料給他看，他告訴我原來在南門的內(nèi)側(cè)擺著一些正定歷史名人的雕像，到去年不知什么原因，都被拉走了，但他不能確定這些雕像中是否有白樸，我進(jìn)一步向他請問，在城墻的西面荒地中是否有古墓，他說以前這一帶的確是有很多墳頭，但近幾年舊城改造，已經(jīng)全部被平掉了。
（三）普救寺與王實(shí)甫故里
《西廂記》是元曲中的名品，而它的作者，后世有爭論，但大多數(shù)學(xué)者還是認(rèn)為王實(shí)甫更接近正確。關(guān)于王實(shí)甫的生平資料記載，歷史上留下來更少，《錄鬼簿》中把他列在“前輩已死名公才人”，將其排在關(guān)漢卿之后，故后世推斷，他是跟關(guān)同時(shí)代的人，在年齡上應(yīng)該比關(guān)漢卿略小。而《錄鬼簿》把王實(shí)甫的籍貫列為大都人，程千帆著、吳志達(dá)修訂《元代文學(xué)史》則稱，王實(shí)甫為易州定興人，此地即今河北省定興省，而該地距北京較近，因此稱王實(shí)甫為大都人，因此王實(shí)甫即使是定興人，而將其稱為大都人，也相差不多。
有意思的是，《西廂記》的故事發(fā)生地普救寺，在歷史上真有這么個(gè)地方，并且該寺一直流傳到了今天，這里當(dāng)然就成了我的尋訪目標(biāo)。普救寺位于山西省運(yùn)城市永濟(jì)市西北十二公里土崗上。
鶯鶯塔
剛剛進(jìn)入永濟(jì)城，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看到了矗立在黃河邊小山頂?shù)您L鶯塔，這座塔像它的名字一樣，看起來秀麗婀娜，缺少佛教應(yīng)有的尊嚴(yán)。
門票七十元一張，進(jìn)入寺內(nèi)首先經(jīng)過的是商品街，一眼望去千篇一律的旅游紀(jì)念品，未見任何有特色者，走過這長長的商業(yè)街，沒有看到一位游客購買，來此參觀的人流不算少，穿過旅游街右轉(zhuǎn)就算進(jìn)入了寺內(nèi)，鶯鶯塔處在普救寺的正中位置，上面有明嘉靖年間重修此塔的塔銘，塔身的下端觸手可及之處，有兩個(gè)方形的凹槽，應(yīng)該也是嵌有碑銘之處，今碑銘已不知去向，變成了兩個(gè)凹洞。陪我尋訪的令狐介紹稱，此塔有個(gè)傳說，如果兩個(gè)人相愛，在塔兩側(cè)用磚敲塔，就能聽到蛙叫聲，這兩個(gè)凹洞就是被游客用磚頭砸出來的，聽她這么一說，我才注意到凹洞旁貼有告示，上面寫著：禁止打塔。
禁止打塔
塔的后方有一個(gè)院落，形制像北京的四合院，這里就是《西廂記》故事的發(fā)生地，走進(jìn)院內(nèi)，一對男女正穿戴著古裝服式在拍照，那種不古不今的感覺讓我看著不舒服。院中每間屋子門口都掛著介紹牌，當(dāng)然最有名的是那西廂房，是當(dāng)年鶯鶯和紅娘的居室，《西廂記》的命名就由此而起者。
鶯鶯和紅娘的蠟像
這間房里的面積很小，感覺不到二十平米，里面有鶯鶯和紅娘的蠟像，形象是鶯鶯坐在書桌旁讀信，紅娘在作勸說狀，塑像做的精致而逼真，桌上還擺著一函線裝書，細(xì)看之下也確是實(shí)物，只可惜那張書桌搞錯(cuò)了，實(shí)際上是一張琴桌，然而上面卻陳列著筆墨紙硯。
臥室
廂房的另一側(cè)是鶯鶯的臥室，擺成了布幔床塌狀，總體感覺以《西廂記》之大名，跟所看到的情形有些落差。
在寺廟內(nèi)各個(gè)大殿都掛著介紹牌，幾乎每個(gè)牌子都跟《西廂記》里面的故事有些瓜葛。比如大雄寶殿，介紹牌的最后一句“古典戲劇名著《西廂記》中‘張君瑞鬧道場’一折即發(fā)生在此殿之中”。藏經(jīng)閣介紹牌則寫著“系董解元《西廂記》中描繪寺內(nèi)‘詳云籠經(jīng)閣，瑞靄罩鐘樓’的景物，其中經(jīng)閣即指此閣”。
而藏經(jīng)閣門口的抱柱長聯(lián)更是寫的直白：
慕情來惜情去人人情紛紛情一磚一石一草一木四堵墻內(nèi)無愛不是情普救寺里和尚也是情種好個(gè)情深境界。
從情始以情終字字情句句情 一章一節(jié)一回一折一本書里全寫的是情西廂記中人物皆為情生真?zhèn)€情憾天地。
這些詞美則美矣，但我總覺得這里畢竟是寺廟，如此的直白抒情似乎與佛教勝地的莊嚴(yán)肅穆相忤。
究室村
王實(shí)甫故里位于河北省保定市定興縣究室村。該村不在大路旁，然而卻在路旁做了一個(gè)金屬的大門樓，上面掛著三個(gè)金光閃閃的金屬字——究室村，旁邊還掛著一塊金屬牌：保定艾格瑞種業(yè)有限公司郝建良捐建，原來這也是一種廣告方式，而與之相對的另一個(gè)立柱上，卻有著觀光采摘和出售公雞母雞的廣告牌。
王實(shí)甫故里碑
沿著牌坊下的路向村內(nèi)駛?cè)?，剛一進(jìn)村就看到了用鐵柵欄圈起來的一塊石碑，前往視之，果真是王實(shí)甫故里碑，只是在這幾個(gè)字的上面加上了頭銜“偉大戲劇家”，有了如此明顯的時(shí)代烙印，碑的背面是王實(shí)甫的生平介紹，以及立碑的時(shí)間，后面的落款兒是“公元一九九三年七月”。進(jìn)村內(nèi)打聽王實(shí)甫的故居，無一人知曉。
（四）千古詞宗馬致遠(yuǎn)
馬致遠(yuǎn)是元曲四大家之一，有著曲狀元的美譽(yù)。按資料記載，他寫了十五種雜劇，流傳至今的有七種，其中最有影響力的是《漢宮秋》。除了戲劇創(chuàng)作，他在散曲方面也極有成就，其中名氣最大、流傳最廣的一首是《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”然而，這么重要的一位人物，個(gè)人生平資料卻大多模糊不清，經(jīng)過專家的一系列考證，而今也僅知道一些大概的情況。不少學(xué)者認(rèn)為東光縣是馬致遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)。既然如此，那我就到那里去探訪一番。
馬致遠(yuǎn)的祠堂和墓位于河北省滄州市東光縣于橋鄉(xiāng)馬祠堂村。我到滄州時(shí)首先拜見了當(dāng)?shù)氐牟貢蠹伊赫駝傁壬?。梁先生看了我的尋訪單后，幫我做了一系列的安排，這讓我在滄州的尋訪變得異常順利。
祠堂前面的空地
祠堂前面的空地約有七八畝，正門的左側(cè)空地上及一前一后有兩座墳丘，前面的一座就是馬致遠(yuǎn)墓，碑是新補(bǔ)刻的，碑上中間書刻一行“元誥授奉直大夫工部主事進(jìn)士馬公致遠(yuǎn)墓”，墓圍是用水泥貼磚，看上去不古不新，墓后不足兩米還有一墓，旁邊有人說是馬致遠(yuǎn)父親的墓，我回頭一看，說話的人是一位看上去七十歲上下的老者，他手里領(lǐng)著一個(gè)小女孩，當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)導(dǎo)介紹稱，這是馬致遠(yuǎn)的后人。
馬致遠(yuǎn)墓
能將后人找來，這當(dāng)然是我求之不得的，這又讓我感念梁先生的朋友安排得如此周到。我馬上向這位后人了解細(xì)節(jié)，他告訴我：“我是馬致遠(yuǎn)的二十一代孫馬秀倫，她是第二十四代，這個(gè)村子叫馬祠堂，就是因?yàn)轳R致遠(yuǎn)的祠堂，才有了這個(gè)名兒，祠堂原建在民永樂年間，原來這個(gè)院子中有兩人不能合抱的大松樹好多棵，到1951年，村里為了修橋，就把這里的樹砍光了，在永樂年間建這個(gè)祠堂以前，這個(gè)村子叫馬莊，到‘文革’時(shí)這個(gè)祠堂基本上被砸爛了，祠堂院里有好多的石碑，不是砸碎了就是拉去當(dāng)了門檻，現(xiàn)在這個(gè)祠堂是到2002年在原址上重新修建起來的?！?nbsp;
馬致遠(yuǎn)后人
邊聽馬秀倫介紹，邊走進(jìn)祠堂院內(nèi)，整個(gè)祠堂占地約兩三畝，先進(jìn)正堂，門楣上懸匾寫著“千古詞宗”，祠堂內(nèi)正中為馬致遠(yuǎn)漢白玉石雕像，馬秀倫說是花了二十多萬元在曲陽雕造的。
馬致遠(yuǎn)雕像
除此雕像外，祠堂內(nèi)空無一物，只是兩側(cè)的墻上掛著一些版畫，其中四幅是馬致遠(yuǎn)所作的四出名句內(nèi)容的圖案，另外還有毛澤東手書體的馬致遠(yuǎn)那首最有名的小令“枯藤老樹昏鴉”，毛澤東還抄寫過這首小令，我還是第一次知道。
碑座及碑額
看罷祠堂，再看祠堂外左手側(cè)房，側(cè)房的右手地面上豎躺著三塊碑，馬秀倫介紹說這就是原祠堂內(nèi)院中的原碑，因?yàn)橛械母叽蟛荒茇Q起，只能將碑額戳在旁邊，將幾塊碑細(xì)看一遍，基本上都是清代翻刻的，其中有一塊是墓志銘蓋，應(yīng)是明初的故物，算是這個(gè)祠堂中最古老的東西。右手側(cè)房內(nèi)則是馬家列祖列宗的牌位及世系表。
牌位
陪我來探訪的研究滄州文獻(xiàn)的專家孫建介紹稱：“關(guān)于馬致遠(yuǎn)是否就在這兒，學(xué)界還有爭論，因?yàn)閺氖老当砩峡?，馬德昭有三個(gè)兒子，平遠(yuǎn)、治遠(yuǎn)、致遠(yuǎn)，一般說來給自己孩子起名，不應(yīng)當(dāng)起兩個(gè)相近的音，但這個(gè)到今天也沒有定論?！钡R秀倫說，這就是馬致遠(yuǎn)的祠堂及墓所在，并說馬祠堂村的人基本都姓馬，而于橋鄉(xiāng)姓馬的人有四五千，他解釋稱：“馬致遠(yuǎn)以前在家的名字叫馬視遠(yuǎn)，是后來才改成了致遠(yuǎn)，所以說他的原名跟治遠(yuǎn)不重復(fù)?！瘪R秀倫介紹稱這個(gè)祠堂平時(shí)不開放，只是節(jié)假日時(shí)馬姓的族人才會來祭拜。
看罷祠堂，我向眾人辭行，說還要趕下一程路。
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