廬山岳母墓：相公河北一農(nóng)夫耳

廬山岳母墓

一、相公河北一農(nóng)夫耳

2018年4月的廬山之行，我們特意尋訪了岳母墓。紹興七年（1137）四月，岳飛因宋高宗對(duì)由岳飛淮西并兵事出爾反爾，岳飛憤而自解兵權(quán)，步歸廬山為母親姚氏守墓，岳母墓就是這一事件的歷史現(xiàn)場(chǎng)。岳飛怒上廬山的原因，當(dāng)時(shí)還有不同的記載，熊克《中興小歷》稱岳飛與張浚議論不合，還有岳飛傳稱正值秦檜獨(dú)相之后求和，但都時(shí)間都不符合，已為《建炎以來(lái)系年要錄》明確否定。

岳飛的母親姚氏去世于前一年的三月，當(dāng)時(shí)岳飛已經(jīng)先后收復(fù)襄陽(yáng)六郡、鎮(zhèn)壓楊么起義，并開(kāi)始準(zhǔn)備第二次北伐長(zhǎng)驅(qū)伊洛。但母親去世后，岳飛未等朝廷批復(fù)，便扶護(hù)靈樞往廬山葬母，又連續(xù)上表請(qǐng)求為母守喪三年。朝廷連續(xù)降制起復(fù)岳飛，命令當(dāng)?shù)毓賳T、將佐等反復(fù)請(qǐng)求岳飛視事，高宗還“親札慰諭，又累詔促起”。五月，岳飛回到襄陽(yáng)，七月起兵北伐，收復(fù)商、虢等地，終因孤軍無(wú)援、糧草不繼而退軍。第二年岳飛赴平江、建康扈從高宗，官拜太尉，岳飛請(qǐng)立皇儲(chǔ)、高宗對(duì)岳飛整編劉光世軍隊(duì)出爾反爾等就發(fā)生在這時(shí)。

高宗對(duì)岳飛私上廬山非常不滿，對(duì)岳飛部將李若虛、王貴下達(dá)死令，如不能請(qǐng)?jiān)里w下山，就與岳飛一同按軍法處斬。李若虛等人苦勸六日，最后對(duì)岳飛哀告說(shuō)，相公原來(lái)不過(guò)是河北一個(gè)農(nóng)夫，難道真的想造反嗎，如果執(zhí)意拒絕復(fù)職，那我們甘愿受死，也就沒(méi)有對(duì)不起相公的地方了。

岳飛不得不到臨安向高宗待罪。高宗對(duì)岳飛說(shuō)，你之前的奏陳太輕率，但我很信任你，也沒(méi)有生你的氣，真的觸法軍法自當(dāng)處罰，但我決定恢復(fù)你的軍職，并把恢復(fù)中原的重任交給你。

這一幕被秦檜看在眼里，他相信岳飛與高宗的關(guān)系已經(jīng)破裂了。

岳母祠

二、岳母刺字

今天的岳母墓占地甚廣，主要是1996年岳母逝世860年之際由江西省按“賢母”主題構(gòu)建的紀(jì)念場(chǎng)館。岳母祠內(nèi)岳母塑像上懸掛“母儀萬(wàn)世”牌匾，陳列中最顯著位置也是領(lǐng)導(dǎo)人或岳飛后裔的“千古母范”“偉大的母親”“母教傳千古，美德勵(lì)后人”“母教典范”等題字。對(duì)岳母事跡的呈現(xiàn)，除了廣為流傳的岳母刺字塑像，還有岳母手把手教幼年岳飛習(xí)字的壁畫(huà)。

曾幾何時(shí)有中華四大賢母（孟軻母、陶侃母、歐陽(yáng)修母、岳飛母）之說(shuō)，又因?yàn)槠渲械奶召?、歐陽(yáng)修、岳飛均與江西有關(guān)，江西九江還于2011年興建了占地1100畝的中華賢母園。不過(guò)王曾瑜先生早已指出，岳母應(yīng)該并不識(shí)字，刺字更是專門(mén)手藝，并非普通婦女在家中所為之事。岳母刺字的故事非但宋代文獻(xiàn)中沒(méi)有，最早出現(xiàn)已晚至清康熙年間的《如是觀傳奇》?！端问贰酚涊d岳飛背上確實(shí)刺有四個(gè)大字，并在受審時(shí)“袒而示之”，不過(guò)四字是“盡忠報(bào)國(guó)”而非“精忠報(bào)國(guó)”。

置于今天中產(chǎn)階級(jí)對(duì)親子教育極度焦慮的背景中，虛構(gòu)的岳母刺字、教子習(xí)字的情節(jié)更像是功利主義及“雞娃”式教育觀的體現(xiàn)，名將的成長(zhǎng)之路更應(yīng)該理解為岳母沒(méi)有束縛岳飛天性的結(jié)果。當(dāng)然這也是強(qiáng)作解人，事實(shí)上岳飛最初的工作是在權(quán)貴家中打零工（庸耕）、在市場(chǎng)上當(dāng)保安（游徼），實(shí)在走投無(wú)路，才應(yīng)募充當(dāng)軍隊(duì)中沒(méi)有編制的、危險(xiǎn)的臨時(shí)工（敢戰(zhàn)士）。這些職業(yè)大概會(huì)讓今天的母親們社會(huì)性死亡，如果不是發(fā)生悲慘的靖康之難，岳飛或許沒(méi)有多少社會(huì)垂直流動(dòng)的機(jī)會(huì)，很可能淪為失敗者與社會(huì)邊緣人。

岳母刺字塑像、壁畫(huà)

三、母淪陷河朔

崇寧二年（1103），也就是宋徽宗與蔡京立起元祐黨禁碑的那一年，已經(jīng)三十六、七歲的姚氏在今天河南安陽(yáng)湯陰生下第五個(gè)兒子岳飛，不過(guò)因黃河決口姚氏抱著尚未滿月的岳飛在巨甕中漂流的故事也是子虛烏有。據(jù)說(shuō)岳飛的家中本來(lái)也有瘠田數(shù)百畝，有過(guò)比較殷實(shí)的生活，但不知天災(zāi)人禍，岳飛年齡稍大便不得不背井離鄉(xiāng)出外謀生。

岳飛接受過(guò)嚴(yán)格的技擊訓(xùn)練并粗通文墨，這對(duì)于不準(zhǔn)備參加科舉的農(nóng)家子弟而言是非常合理而充分的教育程度。岳飛早年兩次參軍，宋金戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，岳飛的軍隊(duì)于靖康元年被打散，他回到家鄉(xiāng)交待家事，然后投入到康王的軍隊(duì)中?？低蹙褪呛髞?lái)的宋高宗趙構(gòu)，岳飛這一次從軍便與家人失去聯(lián)系，臨走時(shí)他交待妻子劉氏照顧老母與幼子岳雲(yún)與岳雷。

與岳飛失聯(lián)后，趙構(gòu)的軍隊(duì)一直南逃，中原經(jīng)歷持續(xù)的戰(zhàn)亂，劉氏一人無(wú)力照顧老小，不得已改嫁他人，岳飛費(fèi)盡周折，才將老母與幼子接到軍中。

所以岳母去世時(shí)，岳飛對(duì)高宗說(shuō)，我跟隨陛下渡河，我的母親卻淪陷于河朔，我派人十八進(jìn)入敵境才尋訪到母親，雖然接到軍中，母親卻驚悸致疾，從此長(zhǎng)期病患。我因?yàn)閼?zhàn)事從未有一天在母親身邊奉侍湯藥，現(xiàn)在母親去世，每次想到這些就覺(jué)得生不如死，所以希望陛下能同意我為母親守孝三年。

岳飛接回母親與幼子，劉氏卻早已改嫁，岳飛一邊派人給劉氏送了三百貫錢(qián)，一邊向朝廷報(bào)告實(shí)情以免“有棄妻之謗”。等到金軍連續(xù)攻破建康、臨安，高宗亡命海上前后，岳飛又續(xù)娶了比他大兩歲的李娃為妻，并又生岳霖、岳震、岳靄三子。

岳母像

四、岳忠武王妃李夫人墓

紹興十一年（1141）十二月二十九日，岳飛、岳云父子及張憲遇害，事后炮制的判決書(shū)最后一段稱，“岳飛、張憲家屬分送廣南、福建路州軍拘管，月具存亡聞奏”，岳飛、張憲的家業(yè)也被籍沒(méi)入官。于是岳飛續(xù)妻李娃帶著幼子在嶺南生活了二十余年。直到紹興三十一年（1161）完顏亮再次南侵，宋廷重新組織抗戰(zhàn)，宋高宗下達(dá)一道詔令解除“蔡京、童貫、岳飛、張憲子孫家屬”羈管，李娃這才帶著兒子北歸回到江州（今江西九江）家中。第二年高宗索性將皇位傳給宋孝宗趙眘，宋孝宗就是當(dāng)年岳飛奏請(qǐng)立為皇太子的趙伯琮，他對(duì)堅(jiān)持抗金的岳飛十分敬重，即位后便下令追復(fù)岳飛官職。

隆興元年（1163）經(jīng)岳飛的孫子岳甫奏請(qǐng)，宋廷歸還岳飛生前在江州所置產(chǎn)業(yè)，又過(guò)了十五年，宋廷確定岳飛的謚號(hào)為武穆。這時(shí)楚國(guó)夫的李娃已去世兩年，安葬于距岳母墓不遠(yuǎn)的太陽(yáng)山。嘉泰四年（1204）岳飛被追封為鄂王，寶慶元年（1225）岳飛又改謚忠武，因此李娃墓也被稱為岳忠武王妃李夫人墓。

岳飛遇害后，遺體被獄卒隗順偷出錢(qián)塘門(mén)外葬于九曲叢祠（今杭州青少年宮）旁，假稱“賈宜人墳”。宋孝宗為岳飛平反后，宋廷尋訪岳飛遺體，隗順之子告知官府，于是起岳飛枯骨于九泉之下，以一品官之禮改葬于杭州棲霞嶺南麓，1979年重修岳飛墓時(shí)出土兩具石俑當(dāng)即南宋遺物。岳飛子孫又奏請(qǐng)以顯明寺為岳飛功德院，結(jié)果因另有功臣停靈于顯明時(shí)而作罷。

此后五十余年岳飛墓始終沒(méi)有功德寺，直至嘉定十四年（1221），岳飛孫子岳琦乞朝廷賜岳飛墓鄰近的下智果寺充岳飛功德寺。雖然朝廷賜額“褒忠衍福禪寺”，但當(dāng)時(shí)寺內(nèi)十分破敗，岳琦自行出資也不過(guò)修成幾間住屋。直至岳飛曾孫岳通在咸淳三年（1267）年重建，岳廟始成規(guī)模，這時(shí)蒙古軍已開(kāi)始進(jìn)攻當(dāng)年岳飛收復(fù)的襄陽(yáng)，距南宋徹底滅亡不過(guò)十余年時(shí)間了。元明期間，岳廟屢毀屢建，其中以明景泰年間（1450-1457）開(kāi)始杭州府同知馬偉主持的重建規(guī)模最大，朝廷又賜額“忠烈”?，F(xiàn)在所知湯陰最早修建岳飛廟也是在明景泰元年（1450），至于九江岳母墓最早建祠已是正德年間（1506-1521）。清康熙、雍正年間杭州知府李鐸、浙江總督李衛(wèi)的兩次重修，奠定了杭州岳王廟今天的規(guī)模，“碧血丹心”石牌坊也由李衛(wèi)重建。

左圖：杭州岳王廟岳飛像

右圖：馮玉祥“民族英雄”題字

五、關(guān)岳合祀與民族英雄

岳飛的地位，似乎在中華民國(guó)的北洋時(shí)期達(dá)到巔峰，因?yàn)樵绖P于1914年通告全國(guó)建立武廟，并以關(guān)羽、岳飛合祀，岳飛由此獲得武圣的地位。當(dāng)時(shí)深入人心的岳飛文武雙全、忠孝兩全的形象，應(yīng)該來(lái)源于清代的通俗小說(shuō)《說(shuō)岳全傳》，岳母刺字的情節(jié)也由《說(shuō)岳全傳》第22回“刺精忠岳母訓(xùn)子”的演義而廣為流傳：

安人取筆，先在岳飛背上正脊之中寫(xiě)了“精忠報(bào)國(guó)”四字，然後將繡花針拿在手中，在他背上一刺……刺完，將醋墨涂上了，便永遠(yuǎn)不退色的了。

及至1936年全面抗戰(zhàn)前夕，河南省政府主席兼三十二軍軍長(zhǎng)商震在汽陰縣主持對(duì)岳飛的祭祀活動(dòng)。同年時(shí)任國(guó)民黨軍事委員會(huì)副委員長(zhǎng)、第三戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官的馮玉祥在杭州岳廟題寫(xiě)“民族英雄”四字，至今嵌于岳飛墓園白墻之上。

綜觀岳飛生平及身后的歷史記憶，不難發(fā)現(xiàn)每次出現(xiàn)推崇岳飛的熱潮，都意味著民族危機(jī)的再現(xiàn)，無(wú)論是完顏亮侵宋時(shí)宋孝宗平反岳飛，土木堡之變明英宗被瓦剌軍俘虜之后興建湯陰岳飛廟，還是全面抗戰(zhàn)爆發(fā)之際馮玉祥在杭州岳廟題寫(xiě)“民族英雄”。至于北洋時(shí)期岳飛得以與關(guān)羽合祀于武廟，似乎是拜通俗小說(shuō)《說(shuō)岳全傳》中虛構(gòu)的文武雙全的岳飛形象所賜。今天杭州岳廟中儒將風(fēng)格的蓄須岳飛坐像、岳母刺字彩繪壁畫(huà)，以及廬山岳母墓姚氏賢母形象的構(gòu)建，無(wú)不保留著《說(shuō)岳全傳》的深刻烙印。本質(zhì)上講，岳飛在生前身后都沒(méi)有逃脫為政治利用、被文人歧視的命運(yùn)。在迷戀宋徽宗藝術(shù)成就的時(shí)代，岳飛廟愈顯冷清、岳母墓幾近荒廢，似乎也是情理之中。只是哪個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)文化成果，不需要堅(jiān)強(qiáng)的武力來(lái)保衛(wèi)呢？

湯陰岳廟