原上海博物館副館長汪慶正(1931－2005）是聞名海內(nèi)外的文博專家，對古陶瓷、碑帖等有著深入的研究，今年是其誕辰九十周年。原上海博物館書畫部主任單國霖近日撰文追憶汪慶正先生。
對于2001年12月引發(fā)文化界巨大轟動的上海博物館“晉唐宋元書畫國寶展”，單國霖透露，當(dāng)時是汪慶正提出舉辦一個“晉唐宋元書畫國寶展”：他有幾個設(shè)想是開創(chuàng)性的。一是搞強強聯(lián)手，大館合作。二是突出經(jīng)典性、可觀性和超越性，“汪公在策劃‘國寶展’過程中，表現(xiàn)出了一個領(lǐng)導(dǎo)者卓越的見識和才干，是 ‘國寶展’取得成功的引導(dǎo)人。”
汪慶正先生(1931－2005）
一、董其昌法書刻帖研究
1991年，美國堪薩斯城納爾遜-阿特金斯博物館籌備“董其昌世紀(jì)展”，展品匯集了美國幾大博物館所藏董其昌書畫作品，重點是向故宮博物院和上海博物館借展各五十件精品。該館東方部主任何惠鑒先生來上海博物館挑選展品，并約請謝稚柳先生、汪慶正先生和我撰寫論文。展覽于1992年5月在美國堪薩斯城納爾遜-阿特金斯博物館開幕，同時召開了學(xué)術(shù)研討會。謝先生、汪先生和我作為學(xué)術(shù)團(tuán)參加了研討會，汪先生在會上作了《董其昌法書刻帖簡述》的論文演講。此論文是研討會上唯一論述董其昌法書刻帖內(nèi)容的論文，以前也少有這方面主題的專文，汪先生的論文可謂是董其昌法書刻帖的總結(jié)性論述。
汪慶正等出席美國研討會期間合影
（照片從左至右依次為：顧祥虞、顧祥妹、鐘銀蘭、馬承源、汪慶正、單國霖、朱旭初、周根寶、許杰）
董其昌匯刻的《戲鴻堂法帖》問世后，后人對它推崇備至，但也有一些批評意見，認(rèn)為其中有較多摹刻失真的地方，汪先生在論文中提出了一些新的見解。
戲鴻堂法帖內(nèi)頁
戲鴻堂法帖內(nèi)頁
（一）《戲鴻堂法帖》的精到之處
1.《戲鴻堂法帖》計十六卷，共收歷代書家五十余人墨跡。法帖重視楷書，占了重要地位，它首次收入了《女史箴》、唐歐陽詢《千字文》《離騷》、北宋米芾《九歌》、元趙孟頫小楷《過秦論》等他帖未收入的作品，可謂獨具慧眼。
2.此帖大都由吳楨手摹，出于董氏親筆的僅唐《汝南公主墓志銘》一帖，吳楨摹本有極精的。
3.所收取材，經(jīng)過精鑒，如趙孟頫《嵇叔夜絕交書》殘本，《戲鴻堂法帖》所收是真跡，而《三希堂法帖》刻入的是偽作；顏真卿《祭侄文稿》，文徵明《停云館法帖》收入的為宋米芾臨本，而《戲鴻堂法帖》刻入的是顏真卿的原本。
董其昌還糾正了歷史上的一些錯案，如宋代很多叢帖刻入的狂草《東明帖》，一般都認(rèn)為是謝靈運所書，董其昌提出這是張旭所書《步虛詞》。第三卷中將王獻(xiàn)之《十二月割帖》和《已至帖》合并為一，糾正了宋人視為二帖之誤。唐懷仁集《圣教序》，一般都認(rèn)為是懷仁集王碑字，如《古今法書苑》，董卻提出“集”即是“習(xí)”，也就是懷仁學(xué)王字所書。
4.《戲鴻堂法帖》第十六卷收錄了《澄清堂帖》的部分重要內(nèi)容?！冻吻逄锰放f傳是南唐祖刻，事實上是南宋刻本，現(xiàn)已無法見全帙。董其昌得宋拓本一至五卷，現(xiàn)在只存一、三、四三卷，早已流入日本?！稇蝤櫶梅ㄌ房倘氲囊徊糠謨?nèi)容中，如“苦不得眠”“月半”“庾丹楊”等三十帖，不見于《淳化閣帖》，很可能為《澄清堂帖》卷五中的內(nèi)容，是十分重要的資料。
戲鴻堂法帖·晉顧愷之書女史箴
戲鴻堂法帖·米海岳書九歌
戲鴻堂法帖·趙孟頫書嵇叔夜絕交書
戲鴻堂法帖·汝南公主墓志銘并序
（二）董其昌本人書法刻帖研究
董其昌生前刊刻的單刻帖達(dá)二十余種，后人刊刻的也有多種，此外，董的書法還被刻入其他的叢帖中。汪先生對這些單刻帖和叢帖做了梳理，提出了一些見解。
1.入清以后，康熙、雍正、乾隆朝對董書十分重視，在叢帖中收入董書數(shù)量很多。
2.在清代帝王書法中，有很多臨董其昌書法的，如康熙三十八年（1699）內(nèi)廷刻的《懋勤殿法帖》八卷本，為康熙帝本人書，其中第六、七、八三卷，全為康熙帝臨董其昌書法。
乾隆元年（1736）內(nèi)廷刻的《朗吟閣法帖》十六卷，專門收錄雍正帝的親筆，其中有二卷半，都是雍正帝臨董其昌的書法。乾隆十五年（1750）內(nèi)廷刻的《三希堂石渠寶笈法帖》三十二卷，董書占了四卷，說明清內(nèi)廷刻帖對董書的重視。
此外，清代其他公私叢帖中，董書所占的篇幅往往也很大。
3.汪先生對傳世董其昌法書刻帖，做了一個全面的梳理，列出了“董其昌法書刻帖所見錄”，依法書篇名第一字的筆畫順序排列，著錄法帖篇名和卷數(shù)?？傆嬃谐龆洳〞磺в嗉?，選自公私刻帖一百余種，收集之廣為前人所未及，便于學(xué)者搜檢。在當(dāng)時電腦尚未普遍運用的20世紀(jì)90年代初，汪公查檢如此龐大的資料，需要花費多大的精力，他嚴(yán)謹(jǐn)和勤奮的治學(xué)精神真是令人敬服。
此論文課題新穎，對董其昌刻帖作了全面的論述，并且多有自己的學(xué)術(shù)研究見解，加深了對董其昌書法的研究。
二、《淳化閣帖》最善本的研究
2003年4月，上海博物館斥巨資從美國購回《淳化閣帖》殘本，為四、六、七、八四卷，美國收藏家安思遠(yuǎn)收藏時認(rèn)為是《淳化閣帖》祖刻本。啟功先生在2003年4月15日致汪先生的信中謂：“近百年來流傳真北宋拓本僅為三卷（有王鐸題簽，即最善本第六、七、八卷），又有第四卷（與三卷刻法拓工相同），足稱國寶?！?003年9月3日，徐邦達(dá)先生致汪先生函謂：“承示《淳化閣帖》第六、七、八三卷，1949年前曾經(jīng)出版，人均以為原拓真本，今知為上博收入，實為美事，可喜之至?！睏钊蕫鹣壬?003年9月12日致汪先生函， 謂“真宋本《淳化閣帖》四、六、七、八卷，曾于1996年在故宮博物院展出，啟功先生和多位文史專家考證，這是我國古代從魏晉至隋唐名家法書的原刻原拓，為僅存于世的《淳化閣帖》最善本”。
《淳化閣帖》四卷收入上海博物館后，汪公就籌劃舉辦一個特展。最初根據(jù)以前多位專家的意見，定為《淳化閣帖》祖刻本。汪公為特展撰寫論文，對此四卷《閣帖》拓本進(jìn)行了仔細(xì)的考核研究，與傳世所存其他各本《閣帖》作了勘校，得出結(jié)論：此四卷《閣帖》中的第六卷是北宋泉州本的祖刻，第四、七、八卷是存世僅有的祖刻原石拓本，而其中第七卷的版石損壞極甚，從第四版編碼后，直至第十四版才又見，其中損缺多有修、剔、補、配情況。而第四、第八以及第七卷中近半數(shù)，這兩卷半應(yīng)是祖刻原拓本。汪先生認(rèn)定《淳化閣帖》四卷可稱為《閣帖》存世最善本。后來在策劃特展時，定展覽名為“《淳化閣帖》最善本和王羲之書法展”，并舉辦了學(xué)術(shù)研討會，他撰寫了《〈淳化閣帖〉存世最善本考》論文。從論文考證中可以看到，汪公的治學(xué)態(tài)度是十分嚴(yán)謹(jǐn)和縝密的。
對于《淳化閣帖》四卷的時代性，可以繼續(xù)討論，但我們應(yīng)該抱著科學(xué)的態(tài)度，以證據(jù)來闡述問題，防止主觀的臆斷或以細(xì)末枝節(jié)來否定整體。
《淳化閣帖最善本》書影、內(nèi)頁（上海書畫出版社2003年出版）
《淳化閣帖最善本》書影、內(nèi)頁（上海書畫出版社2003年出版）
《淳化閣帖最善本》書影、內(nèi)頁（上海書畫出版社2003年出版）
《淳化閣帖最善本》書影、內(nèi)頁（上海書畫出版社2003年出版）
三、策劃經(jīng)典大展，大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
汪先生學(xué)術(shù)研究范圍廣闊，涉及錢幣、碑帖、陶瓷、文獻(xiàn)等各個領(lǐng)域，著述豐富。同時他在指導(dǎo)上海博物館策劃展覽、開展學(xué)術(shù)研究和宣傳教育等方面，都有很多的建樹，在此不能一一詳述。只舉一個例子來說明他殫精竭慮為推動博物館播揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)作出的貢獻(xiàn)。
早在1999年上半年，汪公與書畫部商量，準(zhǔn)備舉辦一個“唐宋元繪畫觀摩展覽”，針對當(dāng)時社會上尤其是中國畫創(chuàng)作領(lǐng)域，刮起一股輕視和否定中國畫傳統(tǒng)的思潮，一味推重西方藝術(shù)，力圖以西洋技法來改造中國畫，否定中國畫傳統(tǒng)筆墨。他說我們要展示中國畫歷史上最優(yōu)秀最經(jīng)典的作品，讓大家都知道中國畫傳統(tǒng)的博大和精美。他建議上海博物館舉辦一個“唐宋元繪畫精品展”，在內(nèi)部觀摩，試探它的社會效應(yīng)。
“唐宋元繪畫特展”于1999年9月開展，當(dāng)時是內(nèi)部觀摩兩周，上海博物館邀請了各大館著名專家前來觀摩。我記得有故宮博物院的啟功、朱家溍、劉九庵、楊新、單國強，中央美術(shù)學(xué)院的金維諾、薛永年，遼寧省博物館的楊仁愷等先生。展覽開幕時還舉行了座談會，大家一致贊揚這個展覽辦得好。此次展覽展期只有兩個星期，而慕名前來的專業(yè)單位和書畫家的觀眾很多，有些人還是托了關(guān)系才能進(jìn)入展廳的。此展覽取得了預(yù)期的效果。
接著，2001年，汪公提出舉辦一個“晉唐宋元書畫國寶展”，他有幾個設(shè)想是開創(chuàng)性的。一是搞強強聯(lián)手，大館合作。二是突出經(jīng)典性、可觀性和超越性。于是花了兩年時間準(zhǔn)備，聯(lián)展單位確定為故宮博物院、遼寧省博物館和上海博物館。為此，我們制定了展覽方案，由陳克倫副館長、周燕群和我專程去文物局請示，展覽方案得到了文物局的支持。隨后，上海博物館組成了一個高規(guī)格的洽談團(tuán)，由陳燮君館長、陳克倫副館長帶隊，還包括書畫部的我、交流辦的周燕群、信息辦的胡江等人，前往故宮博物院和遼寧省博物館進(jìn)行商談。在與故宮博物院洽談時，我先提出了一個借展作品的目錄，其中包括了展子虔《游春圖》、閻立本《步輦圖》、顧閎中《韓熙載夜宴圖》、張擇端《清明上河圖》、王羲之《蘭亭序》馮承素摹本、杜牧《張好好詩》等名件。故宮博物院領(lǐng)導(dǎo)第二天回復(fù)說，借展作品基本上都同意，只有一件張擇端《清明上河圖》，從來沒有出過宮，而且比較舊疲，故不能借展，我們再三爭取，也未能獲許。回館以后，我向汪公匯報，他說故宮博物院那么多重器都同意借了，這件《清明上河圖》是婦孺皆知的名跡，而且有很大觀賞性，雅俗共賞，如果不能展出，就難以引起轟動效果，其他名件通俗性不如它，如果不能展出那就可惜了。他建議我再次去故宮博物院商借《清明上河圖》，哪怕只展一個星期也行，我館有高精度復(fù)制品，可以頂替展出。于是我二次“進(jìn)宮”，和鄭欣淼院長進(jìn)行洽談，第二天鄭院長答復(fù)我，經(jīng)院領(lǐng)導(dǎo)研究，同意借展《清明上河圖》，并且借展整個展期三個月，這是故宮博物院對上海博物館莫大的支持。
隋 展子虔 游春圖卷（局部）
北宋 張擇端 清明上河圖（局部）
五代 顧閎中 韓熙載夜宴圖（局部）
唐 閻立本 步輦圖（局部）
2001年12月，“晉唐宋元書畫國寶展”在上海博物館開展，引起了轟動，尤其在《清明上河圖》前排起了長隊。后來觀摩此圖的觀眾越來越多，甚至要排上五六個小時的隊。普通的觀眾大都是為了一睹此圖的風(fēng)采而來的，也帶動了其他經(jīng)典名品的觀摩欣賞。汪公在策劃“國寶展”過程中，表現(xiàn)出了一個領(lǐng)導(dǎo)者卓越的見識和才干，是 “國寶展”取得成功的引導(dǎo)人。誠然，陳燮君館長的決策和親身參與，保證了展覽的順利進(jìn)展。
“晉唐宋元書畫國寶展”在上海博物館展出現(xiàn)場
在“國寶展”取得成功的基礎(chǔ)上，上海博物館后來又連續(xù)和日本各大博物館、美國各大博物館聯(lián)合舉辦“晉唐宋元書畫大展”，這在國內(nèi)都是首創(chuàng)的，都取得了很大的效果。從2001年到2012年的十年期間，一系列的大展極大地強化和深化了對中國書畫優(yōu)秀傳統(tǒng)的傳播、研究和普及，中國畫的創(chuàng)作也回到了重視傳統(tǒng)的正道。而汪公的睿智和高瞻遠(yuǎn)矚，開創(chuàng)了大館聯(lián)手、打造經(jīng)典的道路，他對博物館事業(yè)的貢獻(xiàn)，在上海博物館乃至中國博物館的發(fā)展史上，要記上濃墨重彩的一筆。
（本文原載于《書與畫》雜志，原題為《單國霖｜憶汪公碑貼研究等二三事》。）
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