巨石陣：神秘的史前遺跡與考古迷思

【編者按】

屹立于英國索爾茲伯里平原上的巨石陣，是全世界最具辨識(shí)性、也最神秘的史前遺跡之一。在過去幾百年間，無數(shù)人為之傾倒，圍繞著它的建造和用途，更是涌現(xiàn)出了五花八門的理論和猜測(cè)——其中不乏一些聳人聽聞的奇談怪論。

在《巨石陣：神秘的史前遺跡與考古迷思》一書中，英國考古學(xué)家弗朗西斯·普萊爾吸收最新研究成果，對(duì)巨石陣的歷史和性質(zhì)進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕榻B，將這座史前時(shí)代的紀(jì)念碑置于更廣泛的文化背景之下，以敏銳的洞察力揭示了幾個(gè)世紀(jì)以來，考古學(xué)家、文化學(xué)者、作家、藝術(shù)家等等對(duì)這一考古迷思的精彩解讀。本文摘編自該書，由澎湃新聞經(jīng)未讀授權(quán)發(fā)布。

農(nóng)耕的出現(xiàn)及其迅速采用對(duì)不列顛社會(huì)具有深遠(yuǎn)的影響。在兩三個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，這些社群不斷建造墳冢和紀(jì)念性建筑，不同的群體因此相聚到一起。隨著時(shí)間推移，農(nóng)田和更大的聚落開始形成，不過他們無意在地貌上留下持久的痕跡，因此考古學(xué)家很難探測(cè)到。

考古學(xué)家和古文物研究者很早就意識(shí)到，史前墳冢和紀(jì)念性建筑很少單獨(dú)出現(xiàn)。我還清晰地記得自己曾參與發(fā)掘一個(gè)頗為怪異的遺跡，位于諾福克郡海濱霍姆的海灘上，被稱作海上木陣，其中有一棵倒置的橡樹，樹根就像樹枝一樣伸展開來，四周則被巨大的橡樹柱圍成一圈。不過這個(gè)圣地的體量很小，直徑不過6米長(zhǎng)，一個(gè)巨石陣?yán)锟梢匝b得下幾十個(gè)這樣的木陣。有意思的是，這個(gè)將橡樹圍住的小小木陣有一條故意做得很窄的通道，面朝西南，同樣在兩個(gè)至日的排布線上，不過這次卻是朝著冬至日落的方向。最令人驚奇的是，根據(jù)樹的年輪，海上木陣可以被精確定年在公元前2049年的4月至6月間。在它剛剛被發(fā)掘的時(shí)候，所有人都以為這是遠(yuǎn)在北海海灘低潮線上一處孤立的遺跡，可沒幾個(gè)月后，人們就在海灘的百米之外發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)木陣，這是一處墳冢，根據(jù)木材的測(cè)年結(jié)果，年代接近之前發(fā)掘的海上木陣。毫無疑問，以后潮汐還會(huì)向我們展露出更多的遺跡。

史前宗教性遺跡和墓葬遺跡傾向于成群出現(xiàn)，英國的史前學(xué)者將這種現(xiàn)象命名為“儀式性景觀”。史前學(xué)者用“儀式性”這個(gè)詞來形容所有與宗教、信仰和精神相關(guān)的概念。儀式性景觀可能體量很小，這也是我對(duì)諾福克郡海岸的海上木陣群所作的預(yù)測(cè)，但它們也有可能十分龐大而復(fù)雜。

巨石陣的儀式性景觀就格外廣闊，且包含許多較小的副景觀，后者可以通過時(shí)間或遺跡類型等多種形式進(jìn)行劃分?，F(xiàn)在人們可以使用帶GIS（地理信息系統(tǒng)）的計(jì)算機(jī)繪制復(fù)雜的儀式性景觀中的“可視域”，即不同紀(jì)念性建筑彼此的可見性信息。這種方法在研究地勢(shì)起伏的景觀（例如索爾茲伯里平原）時(shí)尤其有用。

巨石陣儀式性景觀所處的地域有過一定程度的犁耕，但它并不像不列顛低地的其他地方那樣，有過深入而密集的農(nóng)業(yè)發(fā)展，因此得到了較為完善的保存。不過這里也絕不是獨(dú)一無二的，在埃夫伯里村莊和埃夫伯里石圈朝南20千米以外，還有一片同樣保存完好的巨型儀式性景觀。這片重要的遺跡群中有整個(gè)歐洲史前時(shí)代最大的人造土墩——錫爾伯里丘。另外，以下三處地點(diǎn)均有大量保存完好的儀式性景觀：奧克尼群島的韋克塞斯外圍，愛爾蘭的博因河上，以及威爾士、康沃爾、英格蘭南部和蘇格蘭的山地區(qū)域。

20世紀(jì)上半葉航空測(cè)量技術(shù)的出現(xiàn)，揭示出在不列顛精耕細(xì)作的低地地區(qū)也有著數(shù)量驚人的儀式性景觀。比如位于泰晤士河谷的景觀，體量足以比肩巨石陣。不過兩者間有一個(gè)很大的差異，那就是低地的遺跡大都用的是木材。隨著時(shí)間的推移，這些木料逐漸腐爛，之后的農(nóng)民就可以用犁切入土冢和堤岸。如今留下的僅剩泥土中的一些印跡，只有像墓葬這樣深埋在地底的遺跡，才得以完整保留下來。

不列顛的儀式性景觀并非隨意形成。其中的一部分，例如巨石陣周邊的景觀，可以追溯到非常古老的年代，而另外的則似乎在公元前4000年農(nóng)業(yè)起源后才出現(xiàn)；有一些甚至更晚，要到公元前2500年左右才逐漸成型。在已知的儀式性景觀中，有很大比例都處在史前時(shí)代受人敬畏的特定地點(diǎn)附近，包括瀑布、露出地面的巖層或是峭壁。但有一些更平緩的地貌特征也會(huì)吸引人們，比如河湖中的小島，或是我們?cè)诓锌嗣椎媚抢锟吹降奶烊蝗?/p>

從巨石陣大道中我們已經(jīng)得知，類似平行沖溝的細(xì)小特征，也可能會(huì)受人敬畏。通過巨石陣的沖溝，我們還能進(jìn)一步得知這樣的地貌特征被特殊看待的原因。我們知道人類往往會(huì)賦予地貌中那些壯觀的景致以特殊意義，澳大利亞的艾爾斯巖（也稱烏魯魯）就是很好的例子。當(dāng)?shù)赝林用袷志次愤@處圣地，對(duì)他們來說，這里不僅僅是一處儀式性圣地，還是塑造并繼續(xù)規(guī)訓(xùn)他們生活的力量源泉。對(duì)于具有西方思維的人來說，同這些地方產(chǎn)生深遠(yuǎn)的共鳴是很難理解的。它們描繪并展示了人類在宇宙中的位置，象征了組成家庭生活和社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的方方面面，因此需要人們的敬畏和謙卑。日出和日落之時(shí)，它們就代表了時(shí)間的軌跡，也指向死后世界和祖先的所在。

在那些不那么壯觀的自然地物中，泉水能夠讓人一窺地下的精神世界，因?yàn)樗诤荛L(zhǎng)時(shí)間里都被認(rèn)為具有特殊的象征意義。在鏡子還沒有被發(fā)明之前，平靜的水面能夠反映出一個(gè)人真實(shí)的面貌，而且水能為人解渴，維持生命的存續(xù)。水還象征著純真與潔凈，世界上許多有受洗儀式的宗教都有在水中洗凈的傳統(tǒng)，但它同時(shí)也象征著淹溺帶來的死亡。在近代科學(xué)誕生之前，這些神秘的地方使人得以聚焦于自己的精神和社會(huì)生活，其重要性不可小覷。它們的深刻內(nèi)涵解釋了為什么這些地方幾千年來一直受到人們的敬畏，而其周圍逐漸形成的復(fù)雜儀式性景觀，也能夠彰顯當(dāng)代宗教信仰中的許多方面和維度。

“儀式性景觀”這個(gè)詞，被用來形容那些擁有大量墓冢和紀(jì)念性遺跡的區(qū)域。而且單體的遺跡總是能夠彼此呼應(yīng)，換句話說，很少有后來的墓冢會(huì)蓋在之前的墓冢之上，更常見的情況是，我們能夠找到其背后存在更大的組織結(jié)構(gòu)的證明，就好比墓冢往往會(huì)沿著山脊或山坡成行排列。這些是否同18、19世紀(jì)教堂院落里的墓地一樣，是不同家庭或王朝最后的棲息之所呢？我們很快會(huì)看到儀式性景觀中不同種類的遺跡形式，但必須注明的是，我們所知最早的古墳和紀(jì)念性建筑出現(xiàn)于公元前3800年左右，也就是第一批新石器時(shí)代的農(nóng)夫到來之后。在此之后，這些古墳和紀(jì)念性建筑的數(shù)量在整個(gè)新石器時(shí)代以及青銅時(shí)代的前半段時(shí)間里不 斷增長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)也愈加復(fù)雜，然而這種增長(zhǎng)在公元前1500年左右突然就中斷了。

多數(shù)史前學(xué)者認(rèn)為，儀式性景觀中的遺跡是為了將距離相對(duì)遙遠(yuǎn)的社群聚集在一起。今天的人們常常在人生中重要的儀式性時(shí)刻，諸如受洗、畢業(yè)、婚禮還有葬禮等場(chǎng)合與久違的朋友重逢，對(duì)于史前時(shí)代的人來說，由于社群之間的地理距離更加遙遠(yuǎn)，通勤也不像現(xiàn)在這樣便捷，這種會(huì)面就顯得愈加重要。就像今天一樣，史前時(shí)代的集會(huì)目的遠(yuǎn)不局限于人們受邀的名頭，年輕人也許會(huì)在葬禮上碰見新的追求者，年長(zhǎng)的人也可能會(huì)在婚禮或是受洗禮上決定由誰來繼承家產(chǎn)，農(nóng)民可以自由選擇去各種場(chǎng)合進(jìn)行活禽交易，甚至還有并非由家族或部落組織起來的集會(huì)。這些集會(huì)通常會(huì)在部落邊界的紀(jì)念性遺跡上舉辦。在不列顛的低洼地區(qū)， 儀式性景觀常常位于主河流的泛濫平原。8 河流通常是界定部落邊界的標(biāo)志，因此位于泛濫平原的選址會(huì)被視為中立，在低洼或是富饒地域周圍的高地也是如此。索爾茲伯里平原可能就是這樣一個(gè)地方。

巨石陣在新石器時(shí)代究竟何用？人們?cè)詾闀?huì)在一座墓葬中發(fā)現(xiàn)端倪，事實(shí)上，如同近期關(guān)于巨石陣用途及其早期歷史的許多新發(fā)現(xiàn)一樣，第一個(gè)有用的證據(jù)是由進(jìn)行研究的考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的。1980—1986年，朱利安·理查茲主持了巨石陣周邊項(xiàng)目，以廣泛調(diào)查（比如從地表收集燧石）為主，伴以定點(diǎn)發(fā)掘。他于1990 年發(fā)表的報(bào)告奠定了對(duì)巨石陣及其周邊環(huán)境的研究基礎(chǔ)。在科尼布里石圈發(fā)掘的第二個(gè)季度，團(tuán)隊(duì)在巨石陣大道向西約600 米的地方發(fā)現(xiàn)了一個(gè)巨大的灰坑，就在石陣西北方向的幾步之外。這個(gè)灰坑曾被挖開，接著又重新填埋進(jìn)食物殘羹。這場(chǎng)盛宴規(guī)模驚人：至少有十頭牛、七頭狍子、一頭赤鹿和一頭豬被宰殺。這讓我們不禁聯(lián)想到在勃列克米得發(fā)現(xiàn)的早期慶典的證據(jù)。

在一場(chǎng)或多場(chǎng)盛宴之后，動(dòng)物殘骨被細(xì)心地埋進(jìn)了灰坑，一起被埋的還有上百件新石器時(shí)代早期的陶器和燧石工具。研究人員對(duì)灰坑中出土的物質(zhì)進(jìn)行放射性碳測(cè)年，結(jié)果表明它們處于公元前3800年—前3700年。這段時(shí)間恰好彌補(bǔ)了勃列克米得最晚的測(cè)年記錄和巨石陣在公元前3300年左右的形成期之間的空隙。它還證明了在新石器時(shí)代伊始，索爾茲伯里平原的這片區(qū)域毫無疑問是被用作大規(guī)模儀式場(chǎng)所的。更重要的是，在科尼布里發(fā)現(xiàn)的灰坑應(yīng)該不是孤證。鑒于巨石陣儀式性景觀有著成百座紀(jì)念性建筑，我們可以大膽假設(shè)，還有更多這樣規(guī)模和年代的灰坑等待著考古學(xué)家發(fā)掘。

新石器時(shí)代最早的墓葬是公墓。埋葬死者的墓室可能由石板材、干石砌墻或木材制成。墓室之上還覆蓋有一個(gè)長(zhǎng)梯形的土堆，復(fù)制了新石器時(shí)代早期不列顛房屋的形狀。構(gòu)成土堆的泥土、泥炭和石頭都是從兩側(cè)長(zhǎng)度相等的溝渠開采而來的。這些所謂的長(zhǎng)墳大都從土墩某端的最高和最寬處通過一段較短的廊道進(jìn)入。長(zhǎng)墳較寬的一端通常有墻圍住，還會(huì)用厚板鋪成一個(gè)前院，作為喪葬儀式的舉辦地。尸體或是骸骨就沿著廊道被送往合適的邊室。公墓的建造和尸骨的運(yùn)送很可能是由同一家族的人員完成的，但和現(xiàn)代葬禮不同的是，尸體不能在此長(zhǎng)眠。大量證據(jù)顯示死者骸骨經(jīng)常會(huì)被轉(zhuǎn)移，最常見的就是被送往一些需要祖先在場(chǎng)的儀式。儀式結(jié)束后，骸骨往往也不會(huì)被送回原地，而是和其他人的骸骨混雜在一起。位于巨石陣北面32千米外的西肯尼特長(zhǎng)冢就是在這之中保存最好的一處墓葬，也是埃夫伯里儀式性景觀的一個(gè)組成部分。

整個(gè)巨石陣地區(qū)已知的長(zhǎng)冢有15座，其中10座都在巨石陣儀式性景觀的范圍內(nèi)，但還沒有一座得到過集中的現(xiàn)代發(fā)掘。科學(xué)家對(duì)采石用的溝渠提取了樣品，進(jìn)行放射性碳測(cè)年，結(jié)果顯示那里的修建不早于公元前3600年，這比英格蘭其他地區(qū)已知最早的長(zhǎng)冢要晚上兩百年。

公元前3500年左右，這些公墓發(fā)生了轉(zhuǎn)變。變化最初出現(xiàn)在長(zhǎng)冢和少數(shù)圓冢中，不過到了大約公元前2400年以后（不列顛銅石并用時(shí)代），小體量的圓冢開始逐漸流行起來。這類遺跡沒有明顯的前院，只在中心有一個(gè)主要的埋葬地，通常還伴隨著像燧石或是后來的銅或青銅小刀這樣昂貴的隨葬品。不過和早期的公墓不同，這時(shí)死者的尸體能夠得到永久保存，有的被放置在棺材里，有的則在封閉的土冢或是碎石冢里。碎石冢在丘陵地區(qū)非常普遍，被稱作堆石標(biāo)。這種喪葬習(xí)俗的轉(zhuǎn)變具有深遠(yuǎn)的意義，人們普遍認(rèn)為這標(biāo)志著部落社會(huì)中上層階級(jí)的進(jìn)一步分化，正式的階級(jí)體系即將形成。

如果說墓葬是家庭或宗族的重心，那么其他類型的紀(jì)念性建筑面向的就是更加廣闊的人群。其中最久遠(yuǎn)的要數(shù)大約出現(xiàn)在公元前3800年—前3500年的“堤道圍場(chǎng)”。這一命名雖無甚想象力，卻很精準(zhǔn)。此類遺跡通常由一條或多條溝渠構(gòu)成一個(gè)不規(guī)則卻或多或少呈橢圓或圓形的區(qū)域。溝渠長(zhǎng)度不一，10—20米不等，每條之間由堤道相隔。溝渠的豎直堤岸形狀不規(guī)則，但一般處在溝渠內(nèi)側(cè)，建造起來應(yīng)該頗費(fèi)勞力。

20世紀(jì)80年代中期，我有幸在埃頓一處保存特別完好的堤道圍場(chǎng)進(jìn)行發(fā)掘。這座遺跡位于靠近彼得伯勒西沼澤邊緣的威蘭峽谷，那里的溝渠被水浸泡過，保存下來一些木制品、樹皮和其他有機(jī)物，其中就有不列顛迄今為止發(fā)現(xiàn)得最早的繩子（用亞麻制成）。進(jìn)一步發(fā)掘顯示出這條溝渠（于公元前3725年—前3670年開挖）在開挖后又被迅速填埋進(jìn)了獻(xiàn)祭用品，整齊地成堆擺放在底部。獻(xiàn)祭品中包括人類頭骨和倒置的壺具，壺具的圓形底部和頭骨非常相似。祭品中還發(fā)現(xiàn)有肉骨頭和狗的頭骨，其中有一個(gè)倒置的壺具被放在一張樺木樹皮墊上，有些地方的手推石磨在埋進(jìn)去前還被故意弄碎。將這些現(xiàn)象整合在一起看，我們可以相對(duì)確定這些獻(xiàn)祭品是盛宴飽餐之后的殘羹，用來展示日?；蚣彝サ纳?。

我們還能很快得出這樣一個(gè)結(jié)論，即放在每一段溝渠中的物品都代表了某個(gè)家庭的人物或事件。這個(gè)結(jié)論是否對(duì)不列顛境內(nèi)所有的堤道圍場(chǎng)都適用還很難確定，比如在西南部和康沃爾地區(qū)發(fā)現(xiàn)的堤道圍場(chǎng)，似乎就在展示日常生活之外還很注重彰顯財(cái)富。不過在這些特定的遺跡中，家庭、宗族和部落被置于首位，這種結(jié)構(gòu)特征的確對(duì)儀式性景觀之后的發(fā)展具有重要意義。前去巨石陣參觀的游客一般還會(huì)去埃夫伯里，只需坐車向北前進(jìn)一小段即可，在那里他們可以見到不列顛最有名的堤道圍場(chǎng)——風(fēng)車山。

巨石陣景觀中只有一座完整的堤道圍場(chǎng)，就在巨石陣西北方向約6.5千米的地方，叫作羅賓漢球。盡管并沒有很多樣品可以做放射性碳測(cè)年，但人們推測(cè)它是在公元前3600年左右建立的。和埃頓地區(qū)的遺跡一樣，這里的溝渠中也出土了盛宴后的殘羹和關(guān)節(jié)脫落的人骨。人類骨骼的關(guān)節(jié)脫落也讓我們聯(lián)想到，尸骨通常會(huì)從臨時(shí)長(zhǎng)墳的墓室中被搬運(yùn)出來，用于那些需要有祖先在場(chǎng)的儀式。也許堤道圍場(chǎng)就是舉辦這些儀式的地點(diǎn)，并且如我們所料，常常伴有盛宴。

雖然我們?cè)诰奘嚨貐^(qū)只發(fā)現(xiàn)了一座真正意義上的堤道圍場(chǎng)，但巨石陣最早形成的部分就是環(huán)繞著它的圓形溝渠，如今在修剪過的草地上仍能看到一些輕微的凹痕。和大多數(shù)當(dāng)代的圓墳采礦溝不同，這條溝渠不是一次性挖掘而成的。它的形狀有一點(diǎn)不規(guī)則，內(nèi)部還附有一條堤岸，這兩樣都是堤道圍場(chǎng)的特征。

我們發(fā)現(xiàn)在公元前 3500 年左右，單體的中心墓葬一般位于長(zhǎng)墳下方和圓墳的更下方，這些墓葬里埋葬的可能是很重要的人物。這個(gè)時(shí)間也出現(xiàn)了一些奇怪的紀(jì)念性建筑，由兩條平行的溝渠組成，從空中看去就像老式機(jī)場(chǎng)跑道。因?yàn)檫@些遺跡名叫卡薩斯（拉丁語里意為跑道），人們?cè)詾樗鼈兪翘厥饣蛏袷サ谋荣悎?chǎng)所。這種遺跡的形制多樣，共同點(diǎn)就是都有兩條很長(zhǎng)的平行溝渠，內(nèi)有堤岸。迄今為止發(fā)現(xiàn)的最長(zhǎng)的一條是位于克蘭伯恩蔡斯的多塞特卡薩斯，有10千米長(zhǎng)。巨石陣的大卡薩斯長(zhǎng)2.8千米、寬150米，在游客中心到巨石陣的路上就可以清楚地看到?？ㄋ_斯東端和一座當(dāng)代長(zhǎng)墳處于一條直線上，后者應(yīng)該也屬于遺跡群的一部 分。大卡薩斯西端再往西北600米處，有一座體量小很多的小卡薩斯。在巨石陣周圍的景觀中可以明顯看到，就像后來的克蘭伯恩蔡斯一樣，青銅時(shí)代墓葬的位置明顯尊重了兩個(gè)卡薩斯的布局和方向，這也表明儀式性景觀早期的特征會(huì)在新建筑的選址中繼續(xù)起到一定的作用。

不過，在儀式性景觀中最為人熟知的類型無疑是木石圈。木石圈命名自巨石陣，只在不列顛和愛爾蘭有發(fā)現(xiàn)。它通常是一條圓形溝渠，外圍伴有堤岸，有一條或多條入口，周圍往往環(huán)繞著一圈立石或是大的木頭。順便說一句，如果嚴(yán)格按照這一標(biāo)準(zhǔn)，巨石陣和海上木陣都不是真正意義上的木石圈：巨石陣的堤岸在內(nèi)側(cè)，而海上木陣則根本沒有溝渠。巨石陣只是和其他建造于公元前3200年—前2800年的木石圈被統(tǒng)一歸入了“形成性木石圈”這個(gè)名號(hào)下，這些早期的木石圈通常都伴有墓葬，巨石陣也一樣。

在大多數(shù)情況下，大型的木石圈會(huì)同儀式性景觀中的其他遺跡物排列在一起，或是以行進(jìn)的方式相互關(guān)聯(lián)。比如在埃頓，堤道圍場(chǎng)就通過巨大的馬克西卡薩斯同馬克西石圈聯(lián)系在了一起，而埃夫伯里石圈則可以通過西肯尼特和最近才發(fā)現(xiàn)的貝克漢普頓大道到達(dá)。巨石陣景觀的主中軸線似乎是由后來的大道所形成的，正如我們之前已知的，這條大道的方向遵循著基巖之下兩個(gè)至日朝向的細(xì)槽。今天，在每一個(gè)夏至日，大眾和媒體都會(huì)將目光鎖定在日出時(shí)陽光從東北方向落在巨石陣上的一幕。不過我們不該忘記，兩個(gè)至日的排布會(huì)沿著直線通往西南方向，也就是冬至那天的日落方向。如果沿著這條線朝西南方向行進(jìn)，很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)一條大致呈東西走向的低壟，形成了巨石陣盆地的南部地平線，或稱可視域。這里大概就是巨石陣最佳的觀測(cè)點(diǎn)，而且同樣也可以沿著兩個(gè)至日的方向到達(dá)。

所有的儀式性景觀都有大量青銅時(shí)代的圓墳，其中許多都可追溯到公元前2000年前后。它們等同于教堂院落里的墓地，不同的是一些附加的埋葬品會(huì)在之后的某個(gè)時(shí)間被放進(jìn)這些土冢，也稱為“二級(jí)墓”。我從未數(shù)過巨石陣周圍墓葬的具體數(shù)目，不過在19世紀(jì)一二十年代，兩位考古學(xué)家發(fā)掘了其中的二百多座！圓冢內(nèi)的埋葬品之豐富，恰恰體現(xiàn)出巨石陣景觀的重要性，這就又把我們帶回到那個(gè)沿著巨石陣盆地南部邊緣的最佳觀測(cè)點(diǎn)了。今天這條低壟叫作諾曼頓唐，包括一組沿著壟頂排列成隆起的墓葬。人們對(duì)其進(jìn)行發(fā)掘時(shí)，在部分墓葬里發(fā)現(xiàn)了十分豐富的隨葬品。這些墓葬可以追溯到儀式性景觀形成的最后階段，近期的研究揭示出墓主可能在那個(gè)時(shí)候承擔(dān)著掌控巨石陣通路的重要作用。

考古學(xué)是一門通向過往的實(shí)踐學(xué)科。它的力量就在于景觀中的墓葬、石頭還有巖石均能以全新的方式被解讀。通過考古學(xué)家的知識(shí)和想象，沉寂的物件可以得到新生，而這正是這些年來巨石陣所發(fā)生的故事。在接下來的幾章里，我們將看到一個(gè)簡(jiǎn)單而生動(dòng)的想法是如何改變了人們看待巨石陣的方式，以及周圍的儀式性景觀又是如何被每年來自不列顛或更遠(yuǎn)地方的人們所理解。如果說這個(gè)想法帶來的理論是正確的，那么巨石陣和至今仍圍繞在側(cè)的儀式性景觀就是關(guān)于一段從生到死的過渡歷程。顯然，沒有什么比這更重要的了。

《巨石陣：神秘的史前遺跡與考古迷思》，[英]弗朗西斯·普萊爾著，陳詩悅譯，未讀·北京燕山出版社2020年12月。