考古現(xiàn)場直播播什么？怎么播？

近年來，隨著公共考古的興起，對考古發(fā)掘的現(xiàn)場直播日益風(fēng)行，似乎成為考古工作的一項(xiàng)標(biāo)配。在這熱鬧的背后，此類活動(dòng)的有效性和價(jià)值已被一片喝彩聲所掩蓋，似乎是一些重大考古發(fā)現(xiàn)宣傳活動(dòng)的標(biāo)配，成為一種無須討論的正確選項(xiàng)。在此情形下，來些許冷思考或許能夠促進(jìn)考古與直播間的更好融合。

考古是通過獲取實(shí)物資料來探究古代社會(huì)一門學(xué)科。電視直播則屬于大眾傳媒范疇，是在事發(fā)現(xiàn)場的第一時(shí)間、第一現(xiàn)場，以采訪者、目擊者或者親身參與者的身份，采用完全紀(jì)實(shí)的手法，邊攝錄、邊報(bào)道、邊同步播出的報(bào)道樣式，將有效信息傳遞給受眾的過程。在整個(gè)過程中，所視即所得，具有快捷性、真實(shí)性、直觀性和生動(dòng)性等特性，具有短平快的優(yōu)點(diǎn)。因此，對考古現(xiàn)場的直播成為向公眾傳播考古成果和知識最為快捷、最為直接的方式?？脊胖辈ミ^程中，相關(guān)參與者要考慮好兩個(gè)問題：播什么？怎么播？

本文原題《播什么？怎么播？——考古現(xiàn)場直播芻議》，刊登于《中國文物報(bào)》2021年1月1日7版，“文博中國”微信公眾號2020年12月30日首發(fā)。經(jīng)授權(quán)，澎湃新聞轉(zhuǎn)載。

播什么？——挖出什么就播什么，果真如此簡單？

夏鼐先生曾指出考古的三種含義：第一種含義是指考古研究所得的歷史知識，有時(shí)還可引申為記述這種知識的書籍；第二種含義是指借以獲得這種知識的考古方法和技術(shù)，包括搜集和保存資料、審定和考證資料、編排和整理資料的方法和技術(shù)；第三種含義則是指理論性的研究和解釋，用以闡明包含在各種考古資料中的因果關(guān)系，論證存在于古代社會(huì)歷史發(fā)展過程中的規(guī)律。夏先生實(shí)際是點(diǎn)出考古發(fā)掘和研究的漸次推進(jìn)的三個(gè)層次：多種方法、途徑獲取各種考古遺物、提取信息；對各類資料的綜合研究得到相應(yīng)的歷史知識；由相關(guān)資料闡發(fā)出的解釋和規(guī)律等。此過程構(gòu)成獲取——研究——闡釋的三部曲。相應(yīng)的，考古直播應(yīng)當(dāng)是對這個(gè)鏈條的完整展現(xiàn)。

現(xiàn)在電視直播仍然更多的停留“獲取”的層面上，著重于發(fā)掘進(jìn)程的跟蹤和出土遺物的展示?；灸Ｊ绞怯浾邔χ臣鐾吝z物侃侃而談，什么東西、啥時(shí)候的、干啥用的、僅此而已，淺嘗輒止。這是否就是考古直播的全部呢？

首先考古發(fā)掘的對象多元，涵蓋了古代人類留下的各種類型遺存，包括城址、居址、墓葬、石窟、窯址等。墓葬的發(fā)掘工作僅是考古工作的一部分，遠(yuǎn)非全部。而現(xiàn)實(shí)中直播對象的選擇上，很多是以棺槨揭開、地宮重啟、國寶再現(xiàn)等為賣點(diǎn)，如老山漢墓、九連墩楚墓、雷峰塔地宮、杭州雷峰塔地宮、南京大報(bào)恩寺地宮等莫不如是，最著名的當(dāng)屬海昏侯墓的直播。對于遺址發(fā)掘的直播殊少，在我印象里，僅有太倉樊村涇元代遺址等寥寥數(shù)處。難怪，社會(huì)上一直戲謔“考古是盜墓”，媒體如此選擇直播對象益發(fā)加深了此種印象。

在具體直播過程中，鏡頭似乎更為關(guān)注出土的遺物的可視性，鏡頭總給著他們所認(rèn)為最重要的，最好看的遺物，似乎要搞成一個(gè)獻(xiàn)寶會(huì)才罷休。在考古人眼發(fā)掘中，任何出土物都有它的價(jià)值，都構(gòu)成當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)側(cè)面，不能厚此薄彼。只有各種信息的綜合，才能拼合成一個(gè)完整的當(dāng)時(shí)的社會(huì)景象，非獨(dú)獨(dú)某些精美器物能夠涵蓋的。這樣做的后果是將整體的發(fā)掘成果碎片化，使一副完整的山水畫割裂呈單獨(dú)的小品，終究無法窺見原貌。

直播過程中還習(xí)慣于總結(jié)出一二三，范圍可以是全世界、全國、全省，也可以是周邊區(qū)域等等，再加上“最大”“首次”“最多”“首次”“最重要”之類的帽子，在此基礎(chǔ)上點(diǎn)出子丑寅卯來，達(dá)到“語不驚人死不休”的效果，似乎不這樣就不足以顯示其重要價(jià)值。作為一個(gè)整體的考古發(fā)掘如果被直播直接提煉成一些關(guān)鍵詞，豈不是學(xué)科的悲哀。此外，圈內(nèi)有句話是“說有易說無難”。新的發(fā)現(xiàn)層出不窮，原有認(rèn)識不斷被刷新的情況下，總結(jié)出這些“最”的意義何在？一不小心就成了嘩眾取寵的笑談。

在考古工作中現(xiàn)場發(fā)掘僅僅是開始的第一步，后續(xù)還有整理、編寫報(bào)告和研究等一系列工作。這些都是考古工作不可或缺，甚至是更為關(guān)鍵的部分。但隨著前期轟轟烈烈的結(jié)束，各項(xiàng)工作走向正規(guī)，歸于沉寂，很少引起人們的關(guān)注，也就吸引不了直播的鏡頭。去年對?；韬顚?shí)驗(yàn)室考古的直播，則可看作是以往開棺直播的延續(xù)，并非是對后期工作的展示。

同時(shí)考古并非簡單挖土取物，而是一個(gè)系統(tǒng)提取多方面信息的過程，進(jìn)行多學(xué)科的合作研究，也有著相應(yīng)的取樣分析、整合研究的過程。可能是因?yàn)槟切┕ぷ鬟^于無趣，可視性差，觀眾們不喜歡看，也就提不起直播的興趣。

怎么播？——攝像機(jī)鏡頭跟著鏟子走就可以了？

考古工作并非簡單的挖土取物，而是采集各類信息并加以綜合分析研究的過程。因此，很多工作并非是在現(xiàn)場就能夠解決的。譬如?；韬钅怪谐鐾恋睦L有孔子像的鏡架，最開始判斷是屏風(fēng)，也直播宣揚(yáng)出去了。雖然這一改動(dòng)對于“最早的孔子形象”的推斷并無大礙，但總覺得有所美中不足。

考古工地有著嚴(yán)格的管理規(guī)程和操作流程?，F(xiàn)場直播的介入，是否會(huì)干擾到正常的考古工作？影響到原有進(jìn)度？或者對出土文物產(chǎn)生副作用，都是我們需要密切關(guān)注的問題。在發(fā)掘過程中，某些脆弱質(zhì)文物需要緊急現(xiàn)場處置，如果為了照顧直播的需要，處置是否會(huì)有所延宕？同時(shí)直播時(shí)，大量直播設(shè)備的進(jìn)入，特別是大光源直接照射，是否會(huì)對這些脆弱質(zhì)文物產(chǎn)生影響？這些都是直播介入前需要提前做好準(zhǔn)備的。

在直播過程中，不僅僅有直播人員的參與，考古工作者在其中應(yīng)當(dāng)起到主導(dǎo)的作用。相較于其他人員，領(lǐng)隊(duì)等現(xiàn)場發(fā)掘人員更為熟悉發(fā)掘資料，更理解其中蘊(yùn)含的意義。但在直播過程中，經(jīng)常是某些自以為是的記者按照自己的理解或者從發(fā)掘者處聽到的只言片語在那里自由發(fā)揮，天馬行空，傳播著一些似是而非、聳人聽聞的知識。更有甚者，要求被采訪者按照自己的需要說出某些結(jié)論。記得又一次，筆者曾被同一個(gè)問題翻來覆去，變著花樣的“拷問”了半個(gè)多小時(shí)，只是他們希望從我嘴里說出他們希望聽到的那句話。幸好，我挺住了！如果從你嘴里哪怕前面加上無數(shù)個(gè)“也許”“可能”“我推測”之類的修飾詞，在記者眼里完全可以無視的，最后可能被剪輯成他們所需要的語言。

還有人提出在考古現(xiàn)場進(jìn)行實(shí)時(shí)直播的方式，將考古工作的每個(gè)環(huán)節(jié)都直接展現(xiàn)出去。暫且不談日常很枯燥、無趣的挖土過程是否具有觀賞性，值得采用如此方式傳播，僅就個(gè)人而言，在攝像機(jī)干活總是覺得很不舒坦的，有種被偷窺的感覺。

考古發(fā)掘和電視直播雖然分屬于兩門學(xué)科，有著各自的訴求。但終究是為了將最近的考古成果奉獻(xiàn)給大眾的目標(biāo)走到一起來的。現(xiàn)場直播也和新聞一樣，也是由5個(gè)W和1個(gè)H（Who、Where、When、What、Why＆How）的基本要素構(gòu)成，也是需要展現(xiàn)給觀眾們?nèi)矫娴目脊努F(xiàn)場，而非蜻蜓點(diǎn)水、浮光掠影式的點(diǎn)到為止?，F(xiàn)今的現(xiàn)場直播更多的是割裂式的、獻(xiàn)寶式的和浮夸式的。解決這些問題，這就需要傳媒與考古深入結(jié)合，遵循考古工作的客觀規(guī)律和傳媒業(yè)的基本法則，互相傾聽，充分溝通，共同將這項(xiàng)工作做好，別再像現(xiàn)在很多所謂的直播，透露著濃濃的“胡八一”味道。