日前，三星堆遺址最新成果發(fā)布期間，先是央視在節(jié)目中連線《盜墓筆記》（以下簡稱《盜筆》）作者南派三叔，隨后《盜筆》動(dòng)畫與三星堆博物館“聯(lián)動(dòng)”的消息被抵制而取消，再次引起公眾對(duì)考古、盜墓與盜墓題材作品之間區(qū)別、聯(lián)系的爭(zhēng)論。
三星堆祭祀坑考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)執(zhí)行領(lǐng)隊(duì)冉宏偉在與網(wǎng)友的互動(dòng)時(shí)表示，“已經(jīng)線下在處理了，那個(gè)動(dòng)畫片絕對(duì)不會(huì)在三星堆博物館播放，不能蹭我們?nèi)嵌芽脊诺臒岫?，更不能破壞我們剛建立起來的科學(xué)考古形象?！?/p>
2021年3月19日，四川廣漢，三星堆遺址，考古工作人員在現(xiàn)場(chǎng)提取金器。紅星新聞 王明平 來源：人民視覺
兩座宋墓截然不同的命運(yùn)
冉宏偉所謂的“科學(xué)考古形象”的建立并不容易。長期以來，公眾對(duì)考古充滿誤解，甚至被污名為“合法盜墓”。
2006年前后，隨著《鬼吹燈》《盜墓筆記》的出現(xiàn)，盜墓題材的文學(xué)影視文化流行起來，在公眾層面，盜墓與考古之間的區(qū)別曾引發(fā)過多次爭(zhēng)論，其中以2012年由微博人文藝術(shù)博主@螺旋真理和@盜墓中國而起的大論戰(zhàn)，以及2014年網(wǎng)友@遠(yuǎn)古文物青花對(duì)《盜墓筆記》的批評(píng)而引發(fā)的雙方論戰(zhàn)為劇。
2012年的爭(zhēng)論發(fā)生之后，《中國文物報(bào)》還專門邀請(qǐng)了高蒙河、許宏、徐堅(jiān)三位考古專家分別作為50后、60后、70后的學(xué)者，對(duì)于這一爭(zhēng)論發(fā)表意見。
復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系教授高蒙河，在列舉了公眾對(duì)“考古”的種種誤解后總結(jié)說：“首先，考古是發(fā)現(xiàn)、研究、保護(hù)、利用和傳承歷史文化遺產(chǎn)的科學(xué)；其二，考古是在《文物保護(hù)法》這樣的國家大法下開展的合法的學(xué)術(shù)、文化活動(dòng)；其三，考古工作能夠在宣傳歷史文化知識(shí)、弘揚(yáng)民族文化、振奮民族精神、增強(qiáng)民族凝聚力方面發(fā)揮積極作用；其四，考古成果可以改變我們認(rèn)識(shí)國情和世界的方式，可以為社會(huì)文化發(fā)展，滿足國民的文化需求做一系列正能量的事情。凡此等等，如何是‘盜墓’這樣的非法行徑所能比類的呢？”（《考古正解和考古誤解》）
青海血渭一號(hào)大墓，盜墓賊為方便運(yùn)出盜洞而打碎的青銅鼎。
兩次大討論，網(wǎng)友、科普作者、學(xué)者、媒體等各方廣泛參與，使得“盜墓不等于考古”、“考古不是‘合法盜墓’”等觀念，得到了一定傳播，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
“這些年，在每一次重大考古新聞的下面，都仍然還是會(huì)看到許多這樣的說法?！闭憬∥奈锟脊叛芯克芯繂T鄭嘉勵(lì)告訴澎湃新聞?dòng)浾?，這樣的誤解和污名，并不僅僅來自于網(wǎng)絡(luò)發(fā)言，在參與武義南宋徐謂禮墓發(fā)掘和文書整理過程中，他就聽到了一個(gè)十分荒謬的說法：多虧了盜墓者，要不然這個(gè)墓也不會(huì)被發(fā)現(xiàn)，武義博物館新館也建不成?！氨I墓賊主觀上違法，客觀上有功”——雖然荒謬，但非常具有代表性。
他以徐謂禮墓和黃巖南宋趙伯澐墓作為對(duì)比，解釋考古和盜墓之間的區(qū)別。
徐謂禮墓于2005年被盜，2012年為警方破獲，追回包括后來被定為國家一級(jí)文物“南宋徐謂禮文書”在內(nèi)的57件文物。
“除了文書因?yàn)槭袌?chǎng)原因，盜墓賊沒能將文書出手而被追回外，其他有形器物都沒辦法追回了。另外就是墓主徐謂禮身上當(dāng)時(shí)穿了很多衣服，盜墓賊沒法處理，就被隨意丟棄、破壞?！逼吣旰螅?dāng)考古隊(duì)進(jìn)入墓穴時(shí)，只發(fā)現(xiàn)了少量衣物殘余。
而趙伯澐墓則幸運(yùn)很多。2016年，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民在進(jìn)行自家宅基地建設(shè)當(dāng)中發(fā)現(xiàn)墓葬，于是上報(bào)，鄭嘉勵(lì)受省文物局指派趕到現(xiàn)場(chǎng)，制定了應(yīng)急搶救性發(fā)掘方案，指導(dǎo)墓葬清理工作。
根據(jù)以往經(jīng)驗(yàn)，覺得棺木雖然表面上看宛然新造，但是內(nèi)部可能早已進(jìn)水。他擔(dān)心如將尸體浸泡在水中運(yùn)輸，稍有顛簸，有機(jī)質(zhì)文物必將瞬刻瓦解。但是棺木表面完好，人們根本不相信內(nèi)部會(huì)進(jìn)水。
他不僅請(qǐng)來了中國絲綢博物館的專家，同時(shí)堅(jiān)持在棺底鉆孔。這樣，這座浙江唯一的未盜且保存完好的南宋棺槨中的大量衣服才得以完好保存。
“趙伯澐墓的隨葬品，除了墓主人身上的兩塊玉璧之外，全是衣服。墓主人上身穿著八層衣服，褲子也是八層，尸身與棺槨之間用88件衣服塞緊。這些衣服因?yàn)槭强茖W(xué)考古發(fā)掘，才能妥善保存。設(shè)想一下，如果被盜，那么趙伯澐墓中的衣服將和徐謂禮墓一樣，都被糟蹋了?！?/p>
在鄭嘉勵(lì)看來，兩座墓葬的不同命運(yùn)已經(jīng)清楚地表明了考古和盜墓之間在保存文物信息上的本質(zhì)區(qū)別。
“盜墓出來的東西，所有的文物信息就全沒有了。一件文物它與空間的關(guān)系，與其他文物的共存關(guān)系，都沒有了?？茖W(xué)考古發(fā)掘的墓葬，里面哪怕一塊磚頭都會(huì)得到記錄。哪怕過了一千年，都能夠準(zhǔn)確地還原到三維空間?！?/p>
“徐謂禮墓被盜，是盜墓者對(duì)我們國家犯下了滔天大罪，哪里有什么功？不需要通過盜墓賊來發(fā)現(xiàn)，隨著城市更新，也會(huì)被發(fā)現(xiàn)，然后經(jīng)過科學(xué)發(fā)掘，那其轟動(dòng)性就不是文書那么簡單了”，“而且我們現(xiàn)在一般很少對(duì)墓葬進(jìn)行主動(dòng)發(fā)掘，大多都是搶救性發(fā)掘。”
1942年長沙盜墓的“土夫子”挖出來的子彈庫帛書（楚帛書），現(xiàn)流失美國。
盜墓不等于考古，“盜筆也不等于盜墓呀！”
對(duì)于三星堆博物館與盜墓題材作品“聯(lián)動(dòng)”一事，鄭嘉勵(lì)表示只注意到央視連線了南派三叔，并不了解動(dòng)畫首映禮原本欲在博物館舉行一事。他覺得，就連線來說，南派三叔本人并沒有什么問題。
“他的發(fā)言非常得體，先說自己是小說作者，沒有資格對(duì)考古發(fā)表評(píng)價(jià)，然后說作為普通公眾，對(duì)考古發(fā)掘好奇，希望了解答案，最后又說了現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比小說精彩。非常有分寸感?！?/p>
“問題在媒體。”在鄭嘉勵(lì)看來，媒體一方面低估了公眾對(duì)于這種“聯(lián)動(dòng)”的抵觸，另一方面也低估了公眾對(duì)于考古本身的熱情，“好像非得靠南派三叔才能吸引觀眾?！?/p>
“我也知道我們考古人對(duì)他是不屑的?！钡卩嵓蝿?lì)看來，作為類型小說，《盜墓筆記》是相當(dāng)成功的。如同盜墓不能等同于考古一樣，也不能把以盜墓為題材的作品等同于盜墓行為。
然而在很多網(wǎng)友和業(yè)內(nèi)人士看來，盡管二者不能等同，但是《盜筆》等盜墓題材的作品極力正面渲染盜墓這種違法行為，其產(chǎn)生的負(fù)面影響不可低估。
面對(duì)這種質(zhì)疑，2014年8月4日，南派三叔在微博上回應(yīng)：“你們放心吧，我會(huì)做的比你們想像的更好。我們有大量文物保護(hù)的專家做內(nèi)容顧問，以后小說都會(huì)在序言印制前言提醒?！?/p>
2015年《盜墓筆記》網(wǎng)劇加入了大量“上交給國家”的橋段，引起粉絲和網(wǎng)友的不滿與群嘲，并成為當(dāng)年的網(wǎng)絡(luò)流行語。群嘲的背后是對(duì)生硬改編的不滿，也隱含著對(duì)“文物屬于國有，非法侵占是違法”的不理解，實(shí)際上還是對(duì)盜墓危害的認(rèn)識(shí)不深。
西安韓休墓的玄武圖。盜墓賊懷疑壁畫后有密室夾層而破壞?？脊湃藛T花費(fèi)一年時(shí)間將千余塊碎片修復(fù)，無法恢復(fù)的部分留有空白，沒有做想象化的補(bǔ)筆。（修復(fù)前）
西安韓休墓玄武圖壁畫（修復(fù)后）
有學(xué)者指出，盜墓小說的流行，使人們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解有些偏頗，甚至出現(xiàn)了過激行為，盜墓犯罪便是這種過激行為的具體表現(xiàn)之一。比如，北京石景山檢察院以盜掘古墓葬罪等罪名，對(duì)8名涉嫌盜竊明代太監(jiān)景聰墓的犯罪嫌疑人提起公訴，其中4人被宣判。據(jù)介紹，這伙人是以暢銷小說《盜墓筆記》為腳本，實(shí)施盜墓行動(dòng)的。
這種聯(lián)系，讓《盜筆》粉絲感覺實(shí)在冤枉，“難道我是看了假的《盜筆》？”有網(wǎng)友曾詳細(xì)列出了書中人物的結(jié)局，表示“這故事你說說！就差打一個(gè)標(biāo)題‘盜墓一時(shí)爽，報(bào)應(yīng)死全家’了！再加個(gè)子標(biāo)題‘一個(gè)賊悲慘的一生’，也不為過吧。先不說盜墓筆記中就壓根沒盜過幾次墓（認(rèn)真說只有第一次能算作盜墓），就盜墓賊這下場(chǎng)，也不能說這小說在提倡盜墓吧。”
反對(duì)一方則說，里面難道沒有描寫過一支國家組織的考古隊(duì)，而主力隊(duì)員幾乎全是各懷心思的盜墓賊嗎？
雙方站在各自的立場(chǎng)，似乎誰也說服不了誰，但在一次次的論爭(zhēng)中，有些共識(shí)正在形成。觀察本次討論，無論是哪一方，無論是什么身份，發(fā)言之前都得先表態(tài)：“我們不是盜墓，我們沒有宣揚(yáng)盜墓。盜墓是犯罪。”
山西翼城西周大河口墓出土的兵器套裝箱，里面整齊地?cái)[放著一組長柄武器，由于木質(zhì)柄很脆弱，考古所把這個(gè)1.44米寬，0.9米寬的部分直接提取了，我們得以有機(jī)會(huì)看到這些武器的擺放、綁系方式等細(xì)節(jié)。
考古人也要反思，是不是忽略了考古的人文維度
在2012年的大討論中，中國社科院考古所研究員、二里頭工作隊(duì)隊(duì)長許宏曾指出，中國考古學(xué)家對(duì)公眾普及考古學(xué)知識(shí)方面的不足，“最大的問題，恐怕還是心態(tài)不開放。譬如考古與倫理這類話題，是西方公眾考古的議題之一，但在我們國家也還沒有展開充分的討論?！?/p>
近些年，越來越多的業(yè)內(nèi)人士參與到公眾考古當(dāng)中來，鄭嘉勵(lì)就是其中之一，甚至被稱為“考古界網(wǎng)紅”“考古界出色的段子手”，其于去年出版的《考古者說》正是這種努力的一次集中展示。
在鄭嘉勵(lì)看來，公眾對(duì)考古的種種誤解和惡評(píng)，需要考古人主動(dòng)出擊。
“這些人，有些是純粹的噴子；有些是合理的，需要我們?nèi)メ屢?。”在鄭嘉?lì)看來，許多考古人在發(fā)布、宣傳考古時(shí)，只是站在科學(xué)維度，而沒有站在人文主義的立場(chǎng)上。
毫無疑問，任何一項(xiàng)考古發(fā)掘，尤其是一些重大墓葬的考古發(fā)掘，當(dāng)然會(huì)增加我們對(duì)歷史文化的認(rèn)知，“但是有一個(gè)維度是必須要注意的，那就是考古工作者在宣傳的時(shí)候，要知道我們發(fā)掘的墓葬，里面的墓主人在千百年前，跟我們是一樣有血有肉有情感的人?！?/p>
鄭嘉勵(lì)說，過去考古相關(guān)的電視經(jīng)常有尸身骸骨的畫面，甚至在直播時(shí)直接把“非常殘酷的開棺過程曝露給公眾看”，盡管公眾不一定能清晰地講出這里面有什么問題，“但敏感的人就會(huì)感到不舒服，因?yàn)樗麄兊纳饑?yán)被你的工作所冒犯?！?/p>
“另一方面，如果沒有人文關(guān)懷，考古工作者就會(huì)淪為為了發(fā)論文、拿成果而研究，這和盜墓賊為了發(fā)財(cái)，一個(gè)求名一個(gè)求財(cái)，在目的上不是沒有區(qū)別嗎？”
“考古除了科學(xué)的一面，很大程度上還有人文的一面。人文，是為了生活的更好，更充實(shí)，個(gè)體價(jià)值更受尊重。如果把一個(gè)墓葬當(dāng)成純客觀研究對(duì)象，你認(rèn)為這些考古工作人能講出有情感、感染人的故事嗎？不可能的?！?/p>
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