以色列學(xué)者尤瓦爾·赫拉利在2011年出版了《人類簡(jiǎn)史》，隨即占據(jù)以色列圖書銷售榜首連續(xù)100 周，以色列是全世界人均讀書量最高的國(guó)家，這個(gè)榜首很有說服力。
《人類簡(jiǎn)史》隨后被譯為33 種文字，席卷世界，引起學(xué)界、媒體、大眾的極大興趣，被形容為腦洞大開，刷新三觀。
《人類簡(jiǎn)史》之后，尤瓦爾不斷被問及：既然我們清楚了人類這種動(dòng)物的歷史，那么這種動(dòng)物的未來會(huì)是怎樣？于是2015年他的《未來簡(jiǎn)史》希伯來版誕生了，并在2016年被翻譯為英文。
2016跨2017年的晚上，深圳衛(wèi)視直播“羅輯思維”的跨年演講，超過所有衛(wèi)視的“娛樂跨年夜”，羅胖登上收視榜榜首，那天晚上他大談人工智能，并且推出《未來簡(jiǎn)史》的國(guó)內(nèi)首發(fā)。
這回我們和世界的同步，就是前后腳工夫。
本次專訪，尤瓦爾告訴我們：
到2050年，你和你的手機(jī)將不是分離的，它被植入你的身體，通過生物識(shí)別技術(shù)24小時(shí)地監(jiān)測(cè)著你的心率、血壓、大腦活躍狀態(tài)。
無論是在選舉投票、購(gòu)買商品還是選擇配偶上，算法算得更精更準(zhǔn)。人類無力處理大量數(shù)據(jù)，只能將手中的權(quán)力交給人工智能。
全球最富有的前60人的財(cái)富比底層35億人的財(cái)富總和還要多。人工智能的興起還會(huì)加劇這種局面，就在幾十年內(nèi)AI會(huì)使大部分人無用。
算法越來越獨(dú)立于人類。算法開始從它們的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，連發(fā)明它的工程師也不一定能懂它做出的某些決定。
沒人知道2040年的就業(yè)市場(chǎng)是怎樣。很有可能現(xiàn)在孩子們?cè)趯W(xué)校里學(xué)的大部分知識(shí)與他們40歲的世界毫不相關(guān)。
尤瓦爾喜歡講真話，讓人難以接受，但也無從反駁。
老本行
尤瓦爾·赫拉利對(duì)各個(gè)學(xué)科的知識(shí)都信手拈來，以至于多數(shù)時(shí)候我們都忘了他的老本行——?dú)v史學(xué)。他像一個(gè)偉大的編輯，以他的歷史觀統(tǒng)領(lǐng)了眾多前沿學(xué)科動(dòng)態(tài)，形成一套有機(jī)、整體的推論。
無論是《人類簡(jiǎn)史》還是《未來簡(jiǎn)史》，尤瓦爾的論證都建立在對(duì)人這種動(dòng)物的定性上——他對(duì)人類并沒有太多信任。
他用了宏大的視角觀察人，不是把人放在人的歷史中，而是把人放在地球物種演化的歷史中，無論人怎樣將自己奉為神明，奉為萬物主宰，數(shù)百萬年來的動(dòng)物性一直在我們的DNA里衍生著。
人工智能在未來將人升級(jí)為神人Homo Deus，但究竟如何具體展現(xiàn)，最終將取決于生物科技和人工智能的發(fā)展，世界各地的實(shí)驗(yàn)室正處處垂懸著定時(shí)炸彈。
相較科技的不可把控，無人來踩一腳剎車，更確定的是：人的特性造就了今天和未來的一切局面。
人類的兇殘
成為地球主宰以前，在極漫長(zhǎng)的時(shí)間里人類都處于食物鏈中段，獵殺其它動(dòng)物，也被其它動(dòng)物獵殺。但在7萬年前我們一躍登上食物鏈頂端，地球由此進(jìn)入人類世。
如果將地球的46億年看成為一天24小時(shí)，人類世的出現(xiàn)不過才1分鐘，也就是在23點(diǎn)59分左右。然而不必太得意，接下來我們還將交出這一棒，并且局面由我們自己一手造成。
想想地球上的每一個(gè)物種都包含有好幾種，為什么唯獨(dú)人種只有一種——智人？（智人，生物學(xué)分類中人屬中的一個(gè)“種”，為地球上現(xiàn)今全體人類的一個(gè)共有名稱。學(xué)名Homo sapiens來自拉丁語，其中Homo的意思是“人”，sapiens的意思是“智慧”。）并非因?yàn)槿说莫?dú)特和高貴，而是我們滅掉了所有其他人種。
從200萬年前到大約1 萬年前為止，地球上同時(shí)存在多種不同人種。當(dāng)智人從東非往外擴(kuò)張時(shí)，滅掉了澳大利亞90% 的大型動(dòng)物，美洲75% 的大型哺乳動(dòng)物、全球約50% 的大型陸上哺乳動(dòng)物，同時(shí)也滅掉了其他所有人種。3萬年前，當(dāng)智人碰上體力和智力最可匹敵的尼安德特人時(shí)，智人對(duì)他們進(jìn)行了種族滅絕。
智人的起源并不光彩，即使后來成就驚人。人性沒有改變過，生物因素限制一直都在。
《人類簡(jiǎn)史》的壓軸話這樣寫道：（人類）擁有神的能力，但是不負(fù)責(zé)任，貪得無厭，而且不明白自己要什么，沒有比這更大的危險(xiǎn)吧。
人人都愛講故事
人類到底有什么特別之處，讓我們擁有神一般的力量?！段磥砗?jiǎn)史》由三部分組成，尤瓦爾用了兩部分為我們揭開了這個(gè)謎底——人類講故事的天賦。人類復(fù)雜的語言系統(tǒng)能表達(dá)抽象概念，也就是說人類可以說出他沒見過的東西。
德國(guó)施泰德洞穴發(fā)現(xiàn)的人身獅頭雕像距今32000年，這是一個(gè)不存在的事物，但人類憑借著想象力可編輯出宗教信仰。
十字軍東征歷時(shí)200年，共9次出征，現(xiàn)在已經(jīng)定性為天主教燒殺搶掠的暴行，但當(dāng)時(shí)人們講的故事是：為了上帝的榮耀，要從伊斯蘭人手中奪回圣城耶路撒冷。
用簡(jiǎn)單的話來說——不真實(shí)的東西，相信的人多了，就變成真的了，這時(shí)你只能選擇相信。
最典型的例子是錢，它不過是一張紙，不信你拿100 美元去跟猩猩換它的香蕉試試，但所有的人相信它是錢，它就可以流通交換。在政局不穩(wěn)定的國(guó)家，常有一夜之間鈔票變廢紙的事情。
朝鮮與韓國(guó)之所以如此不同，并不是因?yàn)槠饺谰用窈褪谞柧用窕虿煌?，也不是因?yàn)楸边厷夂蜉^冷、山較多，而是因?yàn)槟媳彪p方相信的是截然不同的兩套故事。
交出接力棒
科技的三大終極目標(biāo)是追求幸福，永生和神力。我們馴服了外部世界，為所欲為，接下來我們要改變內(nèi)部世界，即人的身體和頭腦。
自然進(jìn)化太慢，但生物科技可以直接干預(yù)基因，不要說這是倫理所不允許的。
契訶夫理論——“在第一幕里出現(xiàn)的手槍，會(huì)在第三幕時(shí)打響”——正可以運(yùn)用到世界各地的實(shí)驗(yàn)室。人類并不是可以控制能量和欲望的物種。
同時(shí)，人工智能正在慢慢走出人類意識(shí)的邊界，它們不僅將替代人類完成大部分工種，還將借助于生物識(shí)別感應(yīng)器（biometric sensors）觀看人類，你的海量數(shù)據(jù)讓算法比你更了解自己。
無論是在選舉投票、購(gòu)買商品還是選擇配偶上，算法算得更精更準(zhǔn)。人類無力處理大量數(shù)據(jù)，只能將手中的權(quán)力交給人工智能。
在“大分離”一章中，尤瓦爾提出智能和意識(shí)的分離。即人工智能有高超的能力，但沒有人的豐富內(nèi)心，然而，豐富的內(nèi)心有什么價(jià)值呢？
從軍事和企業(yè)來說智能是必須的，意識(shí)卻可有可無。從A地到B 地，我們只需安全到達(dá)就行，一個(gè)感知豐富，享受音樂，會(huì)聊天的司機(jī)并不是必需的。使用自動(dòng)駕駛代替司機(jī)沒有什么說不通的理由，正如在工業(yè)革命開始之時(shí)，福特T型車替代了更高貴優(yōu)雅的馬。
當(dāng)?shù)貢r(shí)間2017年4月18日，美國(guó)紐約，民眾在惠特尼藝術(shù)博物館觀看修訂版的谷歌地圖。當(dāng)天谷歌地球推出測(cè)繪服務(wù)的“再想象”版本，添加講故事和人工智能，將其從應(yīng)用程序中解放出來
三等車廂
在先后兩本書中，尤瓦爾都不惜筆墨講述人類對(duì)待動(dòng)物的方式是何等錯(cuò)誤，但因?yàn)榧炔粚?shí)用也不炫酷，很少有人談及。
在農(nóng)業(yè)革命中人類馴化了超過90%的大型動(dòng)物成為家畜，泛靈論里只剩下了人與人虛構(gòu)的神，動(dòng)物和植物的臺(tái)詞都被刪除。
在科技革命中人刪除了神，成為萬物唯一的目的，其它都只是工具。
因?yàn)檎莆樟肆餍胁?、病原體和抗生素，借著疫苗、藥物、激素、殺蟲劑、中央空調(diào)、自動(dòng)喂食機(jī)，人類將家畜變成提供肉蛋奶的機(jī)器。
就演化而言，?？赡苁怯惺芬詠碜畛晒Φ膭?dòng)物，但一頭在現(xiàn)代化畜牲廠里的小牛平均只活四個(gè)月，為了保證它們鮮嫩多汁，避免它們肌肉因運(yùn)動(dòng)而變硬，小牛一生被禁固在欄里，它第一次走路、伸展筋骨、遇見其他小牛的時(shí)候，就是在前往屠宰場(chǎng)的路上。
豬也是有高度智慧的社會(huì)化動(dòng)物，它們有強(qiáng)烈的好奇心，喜歡交往、玩樂、閑逛、探索環(huán)境，但現(xiàn)代農(nóng)業(yè)中的母豬一輩子在欄里，在受孕的循環(huán)中，往復(fù)5-10 次后，被送去屠宰場(chǎng)。
借著幾項(xiàng)技術(shù)：基因編輯（genetic programming）、半機(jī)械人工程（cyborg）、非有機(jī)生物工程（inorganic life），人類進(jìn)一步升級(jí)為神（homo deus）。只是我們發(fā)明的技術(shù)到頭來未必會(huì)受我們的控制，更強(qiáng)大的人工智能面對(duì)智人這種過時(shí)的算法，是否會(huì)像我們對(duì)待動(dòng)物一樣對(duì)待我們呢？
其實(shí)更無懸念的是少數(shù)掌握算法的精英階層將如何對(duì)待無用階層——他們會(huì)毫不念舊地切斷百無一用的三等車廂——正如人類對(duì)待弱小的一貫做法。
數(shù)據(jù)主義
在最后一章，尤瓦爾指出由計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)催生的“數(shù)據(jù)主義”是繼1789 年“人文主義”誕生以來，人類在價(jià)值觀上的首次創(chuàng)新。
人不再是萬物的目的，而只是終極目的——“萬物互聯(lián)”( Internet-of-All-Things)——當(dāng)中的一環(huán)，人類一旦完成這一任務(wù)就可以功成身退，從設(shè)計(jì)者降級(jí)為芯片，再降級(jí)為數(shù)據(jù)，最后在數(shù)據(jù)的洪流中溶解分散。
人們熱議人工智能，但尤瓦爾更想表達(dá)的是人類如何不可避免地掉進(jìn)了自己一手編織的網(wǎng)羅。
這些基于人類本性做出的推測(cè)，如果引起你反感，他說，歡迎用新的思維和行動(dòng)讓這些可能性無法實(shí)現(xiàn)。
在書的結(jié)尾處尤瓦爾向讀者拋出了3個(gè)問題：
1. 生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎?
2. 智能和意識(shí)，究竟哪一個(gè)才更有價(jià)值？
3. 等到無意識(shí)但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時(shí)，社會(huì)、政治和日常生活將會(huì)是怎樣？
與尤瓦爾討論未來
在你的闡述中：宗教是虛構(gòu)的，人文主義過時(shí)了，“自我”這個(gè)概念并不可信。人沒有靈魂，那我們還剩下什么？
尤瓦爾：并非一切都是假的，有一些事情非常真實(shí)，你只有認(rèn)出了假的東西，才會(huì)對(duì)什么是真實(shí)更清楚。一個(gè)最有效的驗(yàn)證方法是“真實(shí)的會(huì)痛”。
如果你想了解一個(gè)東西究竟是真是假，想想“它會(huì)痛嗎”？美元貶值，美元不會(huì)痛，公司破產(chǎn)，公司不會(huì)痛，國(guó)家輸?shù)魬?zhàn)爭(zhēng)，國(guó)家不會(huì)痛。國(guó)家沒有思想，沒有情感，不會(huì)痛也不會(huì)怕。但一個(gè)士兵受傷了他會(huì)痛；職員失業(yè)了，她會(huì)痛；一頭牛被宰殺，它會(huì)痛。這才是真實(shí)。從這個(gè)角度來說，一頭牛比谷歌或者美利堅(jiān)合眾國(guó)更真實(shí)。
我們的痛苦太有可能來自于我們對(duì)虛構(gòu)事物的信仰。
比如對(duì)民族、宗教的信仰引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)到今天還在持續(xù)，數(shù)以百萬的人沒了家，沒了健康，甚至沒了性命。民族和宗教是假的，但造成的痛苦是真的。
故事沒什么不好，它很關(guān)鍵。沒有諸如貨幣、國(guó)家、企業(yè)這些故事，復(fù)雜的人類社會(huì)就運(yùn)轉(zhuǎn)不了。但不要忘了這些故事只是工具，而不是目標(biāo)。當(dāng)我們忘了它們只是故事，我們就對(duì)真實(shí)不再敏感。當(dāng)你說為公司掙大錢，傳播上帝的話語等等，這很瘋狂。
公司、錢、國(guó)家、民族、上帝只存在于我們想象里。我們發(fā)明它們是為我們服務(wù)，而不是我們?nèi)シ?wù)它們。
情感這套算法也過時(shí)了嗎？
尤瓦爾：我不確定情感這套算法是不是過時(shí)了，雖然這是生命科學(xué)現(xiàn)在達(dá)成的共識(shí)。
近幾十年我們對(duì)大腦的研究有了很多進(jìn)步，但對(duì)于意識(shí)還完全搞不懂。很多人把大腦與意識(shí)混為一談，但其實(shí)它們是兩碼事。大腦是神經(jīng)元和突觸構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，是物理存在，而意識(shí)是一種主觀體驗(yàn)流，如痛、快樂、憤怒、愛。
科學(xué)假設(shè)是大腦產(chǎn)生了意識(shí)，是億萬神經(jīng)元的生化反應(yīng)，但這只是假設(shè)，無人研究明白大腦如何產(chǎn)生意識(shí)。
億萬個(gè)神經(jīng)元產(chǎn)生的電流信號(hào)，為什么一時(shí)感受的是焦慮，一時(shí)感受的是幸福，它們都是電流信號(hào)啊。這是我們對(duì)生命體理解的最大空白，也是很危險(xiǎn)的空白。
在過去的幾個(gè)世紀(jì)里我們控制了外部世界，重新塑造了整個(gè)星球，但對(duì)于怎么讓人類感到幸福我們無能為力。
更糟糕的是，我們因?yàn)閷?duì)全球生態(tài)復(fù)雜度的無知，我們破壞了生態(tài)系統(tǒng)。在未來我們用生物科技重新塑造身體和大腦，但這不見得會(huì)使我們快樂，更糟糕的是，可能因?yàn)槲覀儗?duì)意識(shí)復(fù)雜度的無知，而破壞了意識(shí)系統(tǒng)。
如果用信仰數(shù)據(jù)主義代替過去的人文主義，人類會(huì)發(fā)展出怎樣的人格？
尤瓦爾：我們會(huì)逐漸和智能設(shè)備結(jié)合，現(xiàn)在已經(jīng)在路上了。
我們離不開手機(jī)，離不開社交媒體。它們?cè)诓煌５刈x取我們，適應(yīng)我們的個(gè)人偏好，也改變我們的世界觀和內(nèi)在欲望。借助于機(jī)器的深度學(xué)習(xí)、生物識(shí)別感應(yīng)器biometric sensors、腦機(jī)接口brain-computer interface， 我們?cè)谶@條路上加速前進(jìn)。
到2050 年，你和你的手機(jī)將不是分離的，它被植入你的身體，通過生物識(shí)別技術(shù)24 小時(shí)地監(jiān)測(cè)著你的心率、血壓、大腦活躍狀態(tài)，一刻不停地計(jì)算著這些數(shù)據(jù)，它比你更了解你的欲望和喜好。
如果你在路上遇到一個(gè)陌生人，人工智能從你的細(xì)微生化變化讀出你對(duì)TA 有興趣，你的人工智能接下來可以聯(lián)系對(duì)方的人工智能，看看這種吸引是否是相互的，是否有可能來次約會(huì)。你體內(nèi)的人工智能監(jiān)測(cè)你的情緒，你的疾病，在你還一無所知的情況下，它已經(jīng)開始采取防預(yù)措施。大概在2100 年的時(shí)候，人類和機(jī)器徹底融合，脫離這種融合的人類不可能生存下去。這是好是壞，是另一個(gè)問題。
在未來少數(shù)掌握算法的精英升級(jí)成為神人HomoDeus，絕大部分人淪為無用階層，所以更不會(huì)有平等這回事了？
尤瓦爾：21 世紀(jì)人類進(jìn)一步分層，一些人享受科技進(jìn)步帶來的利益，一些人承受科技進(jìn)步帶來的痛苦。全球化造福了很多人，但不平等明顯加深，一些集團(tuán)獲取了全球化的最多利益，但幾十億的人被丟棄。全球最富的前60 人的財(cái)富比底層35 億人的財(cái)富總和還要多。人工智能的興起還會(huì)加劇這種局面，就在幾十年內(nèi)AI 會(huì)使大部分人無用。
AI 在越來越多的任務(wù)上表現(xiàn)超過人類，從駕駛汽車到診斷疾病。專家預(yù)測(cè)無需多久人類50% 的工種將由計(jì)算機(jī)完成。新的工種會(huì)出現(xiàn)，但它們也不一定能解決問題。
人類從本質(zhì)上來說只有兩種能力：身體和認(rèn)知。如果機(jī)器在這兩方面都超過人類，它們也將拿下新的工種。這種情形下人類有什么用？怎么處理這些龐大的無用人群？可能會(huì)是21 世紀(jì)最大的政治議題。
算法是自行其事，還是我們對(duì)它們有把控？
尤瓦爾：算法越來越獨(dú)立于人類。算法開始從它們的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，連發(fā)明它的工程師也不一定能懂它做出的某些決定。
最典型的是阿法狗，它跟自己下了百萬盤的棋。在它和李世石對(duì)戰(zhàn)之前，大部分人不相信阿法狗會(huì)贏，因?yàn)閲逵泻芏鄾Q策是憑直覺。但是阿爾狗4-1 擊敗李世石，最重要的是它是用它自己原創(chuàng)的招數(shù)，這讓寫算法的工程師大為驚訝。
今天當(dāng)你向銀行申請(qǐng)貸款的時(shí)候，很有可能是一段算法來處理你的請(qǐng)求，而非銀行職員。它有海量的數(shù)據(jù)來分析你，看是否值得一借。但如果它拒絕了你，你完全不知道理由。職員處理時(shí)你還能問問情況，現(xiàn)在誰都不知道。
過去人們的歧視是針對(duì)群體，如女人、同性戀、黑人。所以這些群體能組織起來去反抗，去平權(quán)。但算法的歧視都是針對(duì)個(gè)人，或許是你的一個(gè)基因，或許是你的一段歷史，你既不知道具體原因，也找不到人和你一起去討公道。
你的這些觀察和你的猶太人身份分不開吧？
尤瓦爾：猶太血統(tǒng)對(duì)于我歷史觀的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于人們的預(yù)期。我更多受佛教和達(dá)爾文的影響而不是《圣經(jīng)》。當(dāng)然身為以色列人，這塑造了我對(duì)于世界的理解，從耶路撒冷看問題與從紐約或者北京看問題很不一樣，如果我在北京長(zhǎng)大，寫的應(yīng)該是另外一本書。
正因?yàn)槲疑L(zhǎng)在中東，一個(gè)民族主義和宗教沖突從未停息過的地方，讓我意識(shí)到虛構(gòu)故事的威力有多大，人們?yōu)榱诉@些完全不存在的東西相互仇殺。所以對(duì)于我來說區(qū)分真與假尤為重要。
父母要怎樣幫助子女來面對(duì)未來的就業(yè)市場(chǎng)？
尤瓦爾：沒人知道2040 年的就業(yè)市場(chǎng)是怎樣。很有可能現(xiàn)在孩子們?cè)趯W(xué)校里學(xué)的大部分知識(shí)與他們40 歲的世界毫不相關(guān)。培養(yǎng)他們應(yīng)變能力和良好的情緒反應(yīng)會(huì)更有益。
人在16 歲時(shí)一切都在變化，身體、思想、人際關(guān)系，不斷地更新自己，但到了40 歲，大部分人會(huì)拒絕變化，想要穩(wěn)定。但21 世紀(jì)沒有穩(wěn)定這回事。如果你想有穩(wěn)定的身份、穩(wěn)定的工作、穩(wěn)定的價(jià)值觀你就落伍了。
但現(xiàn)有的教育制度是19 世紀(jì)工業(yè)革命的產(chǎn)物，早就過時(shí)了，情緒的平衡和應(yīng)變能力不是通過背誦和考試得來的。
我能給16 歲孩子最好的建議就是：不要太相信大人。在過去大人們很了解世界，那時(shí)世界變化很慢。但21 世紀(jì)的大人對(duì)于世界的理解都過時(shí)了。
同時(shí)，也不要太相信科技，你能讓科技服務(wù)于你而不是你服務(wù)于科技嗎？很有可能你的時(shí)間都被電子產(chǎn)品占據(jù)，它們指揮著你的欲望。
你只有一條道路就是認(rèn)識(shí)你自己，想清楚你到底要什么！這是一條最古老的建議。但它比任何時(shí)候都急切。
你現(xiàn)在的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手是谷歌，騰訊，是擁有大數(shù)據(jù)的政府。它們通過數(shù)據(jù)讀取你，如果你對(duì)自己的認(rèn)識(shí)跑不過它們對(duì)你的認(rèn)識(shí)，你只有被操縱的份。加油！
《未來簡(jiǎn)史》的扉頁上寫著獻(xiàn)給戈恩卡S.N.Goenka, 他是一位拉比（Rabbi，猶太民族中階層名，是老師也是智者的象征）嗎？?jī)?nèi)觀禪修（Vipassana meditatation）是怎樣的一種體驗(yàn)？
尤瓦爾：內(nèi)觀是一種冥想，起源于印度。戈恩卡是位印度商人，1924 年生于緬甸。后來教授內(nèi)觀禪修，我在牛津大學(xué)念博士的時(shí)候認(rèn)識(shí)了他。
那時(shí)我很沮喪，對(duì)于這個(gè)世界還有對(duì)我自己。無論讀多少書都找不到世界為什么充滿痛苦的答案。于是我開始練習(xí)冥想，它沒有什么復(fù)雜的哲學(xué)和神秘的理論，只有一條就是觀看真相：此刻我的身體在發(fā)生什么？我的意識(shí)在發(fā)生什么？冥想讓我看到痛苦的最深根源是我的思維反應(yīng)模式。當(dāng)我想要一件事情發(fā)生，但它沒有發(fā)生，我的思維作出的反應(yīng)是產(chǎn)生痛苦的感受。
痛苦不是外部世界的客觀存在，它是思維的反應(yīng)。意識(shí)為什么要產(chǎn)生痛苦？目前科學(xué)還講不明白，因?yàn)闆]有直接的觀測(cè)手段。我們用顯微鏡，用核磁共振去研究大腦，但大腦和意識(shí)是兩碼事。唯一能觀察你意識(shí)的就是你的意識(shí)。這也是冥想做的事，發(fā)現(xiàn)你隱藏的思維模式。我每天保持2 小時(shí)的內(nèi)觀，過去15 年都如此，這讓我保持對(duì)真實(shí)的敏感，有了這兩小時(shí)，我并不害怕其余的22 小時(shí)被信息淹沒。
你怎么管理手機(jī)時(shí)間呢？
尤瓦爾：我沒有智能手機(jī)。
是不是因?yàn)榭萍紩?huì)將人與自然隔離？
尤瓦爾：科技改變了我們的記憶、注意力和感知力。在印刷術(shù)發(fā)明以前，和尚要背下整卷的經(jīng)書。而現(xiàn)在我們連媽媽的手機(jī)號(hào)都記不住，因?yàn)椴槐匾?，手機(jī)里存著。我們也對(duì)氣味不敏感，對(duì)觸覺不敏感，對(duì)味覺不敏感，我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)上別處發(fā)生的事情更感興趣，而不是此時(shí)此地?，F(xiàn)在我和瑞士的親戚們聊天更容易，而早餐時(shí)想跟丈夫說兩句卻很難，因?yàn)樗恢痹诳词謾C(jī)。
在遠(yuǎn)古，這種心不在焉的代價(jià)我們付不起，那時(shí)我們時(shí)刻保持警覺專注。聽著草的動(dòng)靜以免遇到蛇，聞著風(fēng)的味道判斷是不是有老虎，試蘑菇的時(shí)候全神貫注，憑極細(xì)微的差異來區(qū)分可食用與有毒。今天我們一邊聊著微信一邊在超市里購(gòu)物，這有上千種食品，都經(jīng)過了食品安全部門的監(jiān)督。食品買回來后，我們看著電視隨便吃完了事，味道怎樣都不太重要。
你的兩本書都以跨學(xué)科著稱，處理的信息量很大，但最終形成了有機(jī)統(tǒng)一的觀點(diǎn)。有什么經(jīng)驗(yàn)可以分享？
尤瓦爾：我專注于問題，而不是答案。我從一個(gè)問題出發(fā)，無論它把我引向哪，歷史、生物、經(jīng)濟(jì)，還是心理學(xué)都沒關(guān)系。只要專注于問題就不會(huì)迷失。
說一個(gè)具體的例子，在歷史這門學(xué)科里我對(duì)于為什么男人在人類社會(huì)中占主導(dǎo)地位感到非常不解。因此，我不僅讀歷史關(guān)于這方面的文章和書籍，也讀心理學(xué)，人類學(xué)，生物學(xué)，動(dòng)物學(xué)。關(guān)于男人和女人的關(guān)系我們可以比照大猩猩以及其它動(dòng)物的雌雄關(guān)系得到很多啟發(fā)。
多數(shù)理論認(rèn)為男性比女性強(qiáng)壯，因此迫使女性處于從屬地位，但這說不通，因?yàn)樵谌祟惿鐣?huì)更多依靠的是社會(huì)技能而不是武力。知道他人怎么想，知道怎么操縱他人的想法，以及知道妥協(xié)合作的人才能占社會(huì)主導(dǎo)。看看人類社會(huì)，往往是5、60歲的人占有最重要位置，而不年輕力壯的小伙。黑幫老大往往是動(dòng)拳頭最少的那一個(gè)，他有年輕人為他賣命。所以這個(gè)理論站不住腳。
另一種理論說女人有孕期，還要養(yǎng)育幼兒，而男人沒有這方面的顧慮。但在動(dòng)物界大象是母系社會(huì)，母象需要象群協(xié)助來養(yǎng)育小象，由此發(fā)展出很強(qiáng)的社交技能，知道如何協(xié)作，如何平息爭(zhēng)端。 在人類社會(huì)女性也是更有溝通技能的一方，但為什么沒有發(fā)展出母系社會(huì)？我承認(rèn)我最終也沒想明白。
這種大歷史觀會(huì)影響到平時(shí)的日常生活嗎？
尤瓦爾：最深刻的影響嗎？我成了素食主義。在寫《人類簡(jiǎn)史》和《未來簡(jiǎn)史》的時(shí)候，細(xì)細(xì)地研究過動(dòng)物的感知，牛、豬、雞、魚等等都是有情感的，它們同樣能感受痛苦和歡樂，它們會(huì)表達(dá)害怕和喜悅。但人只是把它們當(dāng)作提供肉和奶的工具。我們對(duì)待這些動(dòng)物的方式應(yīng)該是整個(gè)歷史上最殘酷的罪行。我能做的是不參與這種罪行，所以我避免吃肉、蛋，還有奶制品。
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