3月28日上午，魯迅文學(xué)獎獲得者、作家鄧一光在北京發(fā)布了他的最新中短篇小說集《在龍華跳舞的兩個原則》。評論家潘凱雄、孟繁華，青年評論家李壯等嘉賓參加了發(fā)布會。
發(fā)布會現(xiàn)場
鄧一光居住在深圳十余年，寫了五十余篇“深圳系列”小說，這些寫作逐漸改變著人們對深圳的成見，也被當(dāng)作“現(xiàn)象級”城市寫作。十年前，龍華還是塵土飛揚，城中村、工廠云集的關(guān)外，如今它搖身變?yōu)辇埲A區(qū)，從“福田后花園”變成了“深圳北中心”。這部以“龍華”為題的小說集，細(xì)數(shù)了深圳改革開放以來的巨大變遷，也書寫了在時代進(jìn)程中的個人故事。
鄧一光
《在龍華跳舞的兩個原則》中，鄧一光用12張“深圳切片”展現(xiàn)出鮮活的深圳城市風(fēng)貌。他像波德萊爾漫游巴黎一樣觀察深圳，在他的筆下，有修車工人、流水線工人、保潔工人，也有問題少女、瑜伽教練、音樂老師、高級技術(shù)人才。一個個普通人的真實故事，構(gòu)成了深圳這座城市的眾生浮世繪。在發(fā)布會中，鄧一光從不同角度解讀了這部小說集，也與評論家、現(xiàn)場讀者共同探討城市生活中的意義與價值與城市寫作。
鄧一光的長篇《我是我的神》曾入圍第八屆茅盾文學(xué)獎十強。在居深以后，其書寫的數(shù)十篇關(guān)于深圳的中篇、短篇小說，富有現(xiàn)代意味，呈現(xiàn)出與以往作品不同的美學(xué)風(fēng)貌，書中收錄的中篇小說作品《你可以讓百合生長》，獲得獲首屆柔石文學(xué)獎中篇小說金獎、第三屆郁達(dá)夫小說獎中篇小說獎；《在龍華跳舞的兩個原則》獲得2011年度中國作家優(yōu)秀短篇獎。
在龍華跳舞：驚心動魄的城市片段
本書有一個很有趣的標(biāo)題——《在龍華跳舞的兩個原則》，關(guān)于這個標(biāo)題，鄧一光說：“龍華是中國城市化進(jìn)程的一個開端，很多大型工廠，最早在廣東落地的時候就是落在龍華，能夠在龍華這樣的地方跳舞，其實表明現(xiàn)代化和城市化體現(xiàn)在個人身上?！?/p>
鄧一光曾去過一個深圳著名的企業(yè)富士康，“富士康在深圳的這個企業(yè)有幾十萬員工，它的中央食堂是花人民幣十億打造出來的，而在員工們上下班時，我感覺站在那里地皮都在抖動。在工業(yè)化的快速積累、快速生產(chǎn)、快速建立的時候，人們?nèi)菀自谶@樣的組織或者機構(gòu)里面消失掉自己，所以我的故事是關(guān)于都市化進(jìn)程中，人們能不能找到自己的情感?！?/p>
“人們在龍華廣場跳舞的時候我也去看了，非常驚心動魄。我們現(xiàn)在總是談?wù)撝袊髬?，其實在幾十萬人的工廠里面，有多少人怎么在跳舞、怎么在動，怎么在每天十幾個小時制式化的工作之后宣泄年輕的能量，這是很值得關(guān)注的?！编囈还庹f。
而關(guān)于標(biāo)題中的“兩個原則”，鄧一光說：“我們從一個文明形態(tài)進(jìn)入另一個文明形態(tài)，比如從一個城市到另外一個城市，從鄉(xiāng)村、村鎮(zhèn)，從三四線城市到一個大工業(yè)的城市，我們原來支持自己的成套的文化系統(tǒng)，比如道德、價值觀、血緣，這些東西不在了，那之后是什么東西在生活、工作打拼、人際關(guān)系、追求未來生活的過程中給自己以支持？我們還是需要倫理，還是需要價值觀，需要認(rèn)知，但是在一個大工業(yè)的環(huán)境下，我們原來的原則不在了，我們要建立新的原則，但是新的原則是什么？這個故事沒有給出答案，它沒有原則，因為來不及建立，尤其是作為個體建立原則更為困難?！?/p>
一個人孤獨活在瘋狂運轉(zhuǎn)的機器中
評論家潘凱雄說：“深圳由一個小漁村發(fā)展到今天，現(xiàn)在大家只看到這個城市、這個現(xiàn)代化都市光鮮的一面，或者在這樣一個舞臺上，方方面面的一些領(lǐng)軍人物、代表人物，這當(dāng)然很重要，這是深圳發(fā)展歷史當(dāng)中非常重要的一部分。但是更重要的，這是一個典型的移民城市。當(dāng)年3萬人的小漁村現(xiàn)在發(fā)展到2200萬人，鄧一光的作品關(guān)注的是這些在最基層打拼的人，關(guān)注他們的生活、心理、精神狀態(tài)。實際上在深圳四十年的建設(shè)發(fā)展中，這一批新移民起了至關(guān)重要的重要，當(dāng)然他們也經(jīng)歷了非常艱苦、非常曲折、非常忐忑的心理歷程。這部集子雖然只是12個場景，雖然只是12個切片，但把他們心理的轉(zhuǎn)變、心理的歷程，都表現(xiàn)了出來?！?/p>
鄧一光擅長寫普通市民，在書中《在龍華跳舞的兩個原則》這則短篇中，有一對夫妻，男人不愿意妻子去廣場跳舞，但又不想傷害他的妻子，就提了兩個原則，一個原則是外衣最上面的扣子不能解開，解開就走光了。另外一個原則他自己也說不出來?！邦I(lǐng)子最上面的扣子不能打開就反映了當(dāng)時深圳的一個狀態(tài)，以及這些新移民當(dāng)時的狀態(tài)，包括《臺風(fēng)停在關(guān)外》，其實也是一對小情侶在臺風(fēng)來臨之前，在一個草地上，后面有一個窺視者的視角。”潘凱雄說。
孟繁華說：“之前一直把抒寫深圳的文字定義為打工文學(xué)是很狹隘的，深圳文學(xué)的全部豐富性和復(fù)雜性很難以‘打工文學(xué)’涵蓋，鄧一光的作品就是典型的例子。一光的寫作，特別是中短篇小說有非常鮮明的先鋒色彩，一個作家受沒受過先鋒文學(xué)的洗禮，這個作家的創(chuàng)作、修辭，包括他的小說結(jié)構(gòu)方式，是完全不一樣的。”
“鄧一光是一個現(xiàn)實主義者，他敢于書寫底層打工者各種各樣的苦悶，通過一些豐富的細(xì)節(jié)來表達(dá)深圳打工群體的生活狀態(tài)。這種關(guān)注的目光，這個注意力表明鄧一光對底層群體充滿了同情。這個同情當(dāng)然不是廉價的同情，他里面也有批判。通過這樣一些具體的細(xì)節(jié)，他把深圳這座城市里的打工群體生活的豐富性和復(fù)雜性呈現(xiàn)表達(dá)出來。我們現(xiàn)在寫一線城市生活的文學(xué)作品成功的很少，原因在哪兒？原因就在于我們的城市文化沒有構(gòu)建起來，每個人充滿了迷茫、困惑和我們價值觀正在構(gòu)成、城市文化生活正在構(gòu)成的過程密切相關(guān)。這種迷茫、困惑和它的復(fù)雜性，在鄧一光這12個切片里面得到非常充分的反映和表達(dá)?？梢哉f，在這樣一個時段里，鄧一光的這本書代表了當(dāng)下城市文學(xué)，特別是轉(zhuǎn)型過程當(dāng)中城市文學(xué)寫作的最突出的特點。”
書中《我們叫做家鄉(xiāng)的地方》這個短篇中寫：“哥哥手里握著一只金屬材料拐杖，從夜總會大門里一瘸一拐出來，就像一塊被巨大的患了水腫的肺咳出來的異物，有些傷感，有些不耐煩?！痹u論家李壯認(rèn)為：“這聽上去是特別形象的描寫，其實細(xì)品它是有玄機的，一般說咳出了什么是一個有主體性的東西，但是這句話中是：就像一塊被巨大的患了水腫的肺咳出來的異物，是肺把他咳出來，肺活了，而它的語境指的就是夜總會，夜總會背后是巨大的城市和它的系統(tǒng)，我們每個人都像是被咳出來的東西，被巨大的水腫的肺咳出來的東西，我不再是主體，城市是主體，它操縱這一切?！?/p>
“尤其我看到這個書的背面提到波德萊爾和他的《巴黎漫游者》，我特意看了本雅明《發(fā)達(dá)資本主義時代的抒情詩人》，他寫到十九世紀(jì)的巴黎，波德萊爾的巴黎，我覺得很有意思，在那個時代像波德萊爾那樣的漫游者、游蕩者，甚至密謀者，在都市的人群中，在巴黎的古廊街下面，感受到的是興奮和震驚，他在人群之中找到自己的安放。從十九世紀(jì)到二十一世紀(jì)，到今天事情發(fā)生了變化，在鄧?yán)蠋煹臅锿瑯佣际锹握?、密謀者、游蕩者，但他感受到的不再是震驚，而是恐懼和焦慮，而且他站在古廊街下面感受到的不是人群中的安全感，他反而感受自己的凸顯，一個人孤獨活在瘋狂運轉(zhuǎn)的機器中，這可能是今天城市生活的精髓。”李壯說。
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