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泉州再次沖刺申遺,第44屆世遺大會(huì)改為福州線上舉辦

法國巴黎當(dāng)?shù)貢r(shí)間3月29日下午,世界遺產(chǎn)委員會(huì)第15屆特別會(huì)議決定:第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì)將采用線上會(huì)議的形式舉行,并將通過網(wǎng)絡(luò)向全球直播。

法國巴黎當(dāng)?shù)貢r(shí)間3月29日下午,世界遺產(chǎn)委員會(huì)第15屆特別會(huì)議決定:第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì)將采用線上會(huì)議的形式舉行,并將通過網(wǎng)絡(luò)向全球直播。本次會(huì)議時(shí)間從7月16日持續(xù)至7月31日。大會(huì)開幕式將在北京時(shí)間7月16日晚7點(diǎn)至9點(diǎn)在福州現(xiàn)場舉辦。

作為本屆世界遺產(chǎn)大會(huì)的重頭戲,“泉州:宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”項(xiàng)目將上會(huì)審議。澎湃新聞獲悉,泉州申遺項(xiàng)目已經(jīng)是第二次申遺,2018年泉州“古刺桐”文化遺址項(xiàng)目曾經(jīng)參加申遺,2020年我國申遺項(xiàng)目“古泉州(刺桐)史跡”正式更改為“泉州:宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”。泉州作為中國海洋文明的重要代表性城市的地位更加突出、印記更加鮮明。此外,重慶五里坡作為湖北神農(nóng)架項(xiàng)目的邊界微調(diào)項(xiàng)目也將接受審議。

泉州開元寺

泉州開元寺

世界遺產(chǎn)委員會(huì)考慮到目前COVID-19在全球范圍內(nèi)流行,各國推出的旅行限制等因素,認(rèn)為2020年并不適合召開會(huì)議。因此決定將在(中國)福州舉行第四十四屆世界遺產(chǎn)大會(huì)延期至2021年6月/7月。會(huì)議決定,所有原定在2020年和2021年審議的項(xiàng)目和分項(xiàng)目,都將在2021年第四十四屆延長版大會(huì)上審議。

澎湃新聞獲悉,泉州申遺項(xiàng)目已經(jīng)是第二次申遺,2018年泉州“古刺桐”文化遺址項(xiàng)目曾經(jīng)參加申遺,但并未成功,而這次泉州申遺在總結(jié)上次經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,就遺產(chǎn)價(jià)值、系列遺產(chǎn)的要素構(gòu)成邏輯與整體關(guān)聯(lián),以及可持續(xù)的保護(hù)管理途徑等方面進(jìn)行了深化研究和完善。國家文物局副局長宋新潮去年介紹,2020年我國申遺項(xiàng)目“古泉州(刺桐)史跡”正式更改為“泉州:宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”。泉州作為中國海洋文明的重要代表性城市的地位更加突出、印記更加鮮明。

中華文明是人類歷史四大文明中唯一沒有中斷而延續(xù)至今的文明。中華文明擁有最為成熟的農(nóng)耕文明,游牧文明被認(rèn)為在與農(nóng)耕文明的相互沖突中融入了中華文明史,而對(duì)于海洋文明在中華文明中的重要地位和作用,人們卻往往認(rèn)識(shí)和重視不夠。

造成這個(gè)狀況的原因是復(fù)雜的,究其根本是由于重義輕利的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念,抑制了對(duì)中國歷史上豐富的海洋活動(dòng)的記述和傳播。中華浩如煙海、極為厚重的典籍文本遮掩了中華海洋文明的光芒,而今人學(xué)者囿于內(nèi)陸農(nóng)耕文化的視野和思維,對(duì)中國歷史仍作陳陳相因的解讀,使得充滿逐利冒險(xiǎn)傳奇的海洋活動(dòng)和以商業(yè)文明為內(nèi)核的海洋文明的記述和傳播,很少走進(jìn)各類權(quán)威文本和國人思維,這對(duì)于在全世界范圍內(nèi)擴(kuò)大中華文明多樣性的認(rèn)知和影響力是一個(gè)遺憾。

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)、典籍文獻(xiàn)和域外文字記錄表明,中國海洋文明與其他中華文明一樣歷史悠久、不曾間斷。但客觀而言,中國開拓海洋、經(jīng)略海洋的歷史極具波折起伏,總的規(guī)律是,當(dāng)朝野上下同心同欲時(shí),海洋商貿(mào)活動(dòng)風(fēng)正帆滿,產(chǎn)生了富國裕民的顯著財(cái)富效應(yīng);反之,當(dāng)封建王朝與民間社會(huì)價(jià)值取向相逆時(shí),海洋商貿(mào)活動(dòng)處處受到掣肘并走向邊緣化,導(dǎo)致國弊民窮直至備受外族欺凌。歷史蘊(yùn)含真知。對(duì)于中國歷史上大量的、極為豐富生動(dòng)的海洋商貿(mào)實(shí)踐活動(dòng),推動(dòng)人們從“形而下”的現(xiàn)象認(rèn)識(shí),上升到“形而上”的價(jià)值共識(shí),其意義可謂深遠(yuǎn)而宏大。

“古泉州(刺桐)史跡”更改為“泉州:宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”,不僅是申遺項(xiàng)目名稱的變化,而且將申遺遺產(chǎn)點(diǎn)從16處增加到22處。原納入申遺的16處遺產(chǎn)點(diǎn),包括了體現(xiàn)本土航海貿(mào)易傳統(tǒng)的碼頭、航標(biāo)、橋梁、海神廟,體現(xiàn)外來族群文化和生活的寺院和墓地等;項(xiàng)目更改后增加的6處遺產(chǎn)點(diǎn),包括了冶鐵、陶瓷和管理海外貿(mào)易的機(jī)構(gòu)市舶司等考古遺址遺跡,使泉州作為宋元時(shí)期中國的世界海洋商貿(mào)中心的普通價(jià)值更加突出,遺產(chǎn)支撐體系更加完整。

按照大會(huì)議程,泉州項(xiàng)目上會(huì)審議的時(shí)間很可能將安排在7月25-27日這三天期間。泉州申遺可謂一波三折,經(jīng)過重新梳理后今年重新整裝出發(fā),在申遺故事的述說上也更加圓熟流暢。更好的歸納,更充分的準(zhǔn)備,以及本就杰出的遺產(chǎn)價(jià)值,希望 “泉州:宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”在今年夏天順利地申遺成功。

福建是文化大省,也是世界遺產(chǎn)大省,擁有武夷山文化與自然雙重遺產(chǎn)、永定土樓文化遺產(chǎn)、泰寧丹霞自然遺產(chǎn)、廈門鼓浪嶼文化遺產(chǎn)。

具體會(huì)議形式見下表:

(其中,線上參會(huì)端口支持發(fā)言,而線上直播不支持發(fā)言)

本屆世界遺產(chǎn)大會(huì)是采用線上會(huì)議形式的大會(huì),在會(huì)議安排上與以往有所不同。

1. 照顧到不同地區(qū)委員國的時(shí)差,每日工作會(huì)議的持續(xù)時(shí)間將縮短為4小時(shí)(北京時(shí)間17:30-21:30),因此會(huì)議天數(shù)將延長為15個(gè)工作日。

2. 為了保證線上會(huì)議的順利進(jìn)行,建議不經(jīng)辯論審議通過盡可能多的項(xiàng)目,只有在大會(huì)主席提出要求的情況下,秘書處才應(yīng)提供澄清或補(bǔ)充信息。

3. 秘書處目前的技術(shù)手段無法支持在線無記名投票,因此將采用舉手表決和唱名表決的方式。

世界遺產(chǎn)委員會(huì)宣布福州為舉辦地時(shí)

世界遺產(chǎn)委員會(huì)宣布福州為舉辦地時(shí)

大會(huì)將在2021年7月16日正式開幕,開幕當(dāng)天19:00-21:00(北京時(shí)間)在福州現(xiàn)場也將舉行線下的開幕儀式。7月31日,世界遺產(chǎn)大會(huì)將通過大會(huì)決議,并正式閉幕。在16天的會(huì)期中,作為世界遺產(chǎn)的愛好者,最關(guān)心的莫過于每年新項(xiàng)目的審議,邊界調(diào)整,以及瀕危世界遺產(chǎn)是否除名等問題。

按照大會(huì)議程,7月18/19/21日,大會(huì)將審議瀕危世界遺產(chǎn)保護(hù)狀況。近期鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“利物浦海事商城”的建設(shè)開發(fā)問題看來是沒有挽回的余地了。屆時(shí),大會(huì)主席田學(xué)軍副部長是否會(huì)敲下小錘子,將該項(xiàng)目從世界遺產(chǎn)名錄中除名呢,讓我們拭目以待。

利物浦

利物浦

7月24日-7月28日,大會(huì)將審議2020年與部分2021年新申報(bào)的項(xiàng)目。如果按照2019年大會(huì)的審議順序,類別依次為:自然遺產(chǎn)→復(fù)合遺產(chǎn)→文化遺產(chǎn),地區(qū)則依次為:非洲→阿拉伯國家→亞太→歐洲及北美→拉丁美洲及加勒比地區(qū)。

如果咨詢機(jī)構(gòu)IUCN已經(jīng)完成了對(duì)“巴丹吉林沙漠”項(xiàng)目現(xiàn)場的考察工作,那么我們很有可能在7月24日便可得知其申遺結(jié)果。但目前為止,看不到任何關(guān)于巴丹吉林現(xiàn)場考察的新聞報(bào)道,推測巴丹吉林大概率還未進(jìn)行現(xiàn)場考察,根據(jù)時(shí)間節(jié)點(diǎn),巴丹吉林將有可能無法在今年上會(huì)。雖說巴丹吉林作為IUCN曾經(jīng)欽點(diǎn)過的項(xiàng)目,推遲一年上會(huì)應(yīng)該也不會(huì)有太多影響。但去年第14屆特別會(huì)議中曾提到:如果2021年申報(bào)的項(xiàng)目推遲至2022年上會(huì),必須在不影響2022年項(xiàng)目審議的前提下才能上會(huì)討論。

此外,在7月28日,大會(huì)還將審議世界遺產(chǎn)項(xiàng)目邊界調(diào)整的申報(bào)。重慶五里坡作為湖北神農(nóng)架項(xiàng)目的邊界微調(diào)項(xiàng)目,與神農(nóng)架價(jià)值互補(bǔ),提供了物種的基因交流廊道。對(duì)增加神農(nóng)架遺產(chǎn)地的完整性意義重大,應(yīng)該能順利列入名錄。


延伸閱讀:

2020年我國申遺項(xiàng)目“泉州:宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”,申遺遺產(chǎn)點(diǎn)22處包括了海洋貿(mào)易行政管理機(jī)構(gòu)與設(shè)施遺址、宗教建筑和造像、文化紀(jì)念地史跡、陶瓷和冶鐵生產(chǎn)基地,以及由橋梁、碼頭、航標(biāo)塔組成的交通網(wǎng)絡(luò),體現(xiàn)了宋元泉州富有特色的海外貿(mào)易體系與多元社會(huì)結(jié)構(gòu)。

22處代表性古跡遺址包括:

九日山祈風(fēng)石刻

九日山祈風(fēng)石刻是一組記載了宋代在泉州負(fù)責(zé)海外貿(mào)易管理的國家專員、地方官以及皇室成員等為海外貿(mào)易商舶舉行祈風(fēng)儀式的摩崖石刻,它體現(xiàn)了宋代市舶制度下國家力量對(duì)海洋貿(mào)易的倡導(dǎo)和管控。

九日山祈風(fēng)石刻(張九強(qiáng) 攝)

九日山祈風(fēng)石刻(張九強(qiáng) 攝)

市舶司遺址

泉州市舶司設(shè)置于1087年,是宋元國家政權(quán)設(shè)置在泉州管理海洋貿(mào)易事務(wù)的行政機(jī)構(gòu),其設(shè)置標(biāo)志著泉州正式成為開放的國家對(duì)外貿(mào)易口岸。

市舶司遺址(莊志陽 攝)

市舶司遺址(莊志陽 攝)

德濟(jì)門遺址

德濟(jì)門遺址是宋元泉州城的南門遺址,記錄了宋元泉州城市向南部拓展的歷史。

德濟(jì)門遺址(吳志誠 攝)

德濟(jì)門遺址(吳志誠 攝)

天后宮

天后宮是祭祀海神媽祖的廟宇,也是世界范圍媽祖信仰的重要傳播中心,見證了媽祖信仰伴隨海洋貿(mào)易的形成和發(fā)展歷程。

天后宮(陳英杰 攝)

天后宮(陳英杰 攝)

真武廟

真武廟是宋元時(shí)期祭祀真武大帝的道教廟宇,也是古法石港的重要地標(biāo),為宋元時(shí)期商人群體從事海洋貿(mào)易的重要精神寄托。這里是泉州古代官員祭海的場所,體現(xiàn)了政府對(duì)海洋貿(mào)易的鼓勵(lì)與推動(dòng)。

真武廟(陳英杰 攝)

真武廟(陳英杰 攝)

南外宗正司遺址

南外宗正司是1130年以來遷居泉州的宋代皇族群體的管理機(jī)構(gòu)。這一機(jī)構(gòu)設(shè)置進(jìn)一步強(qiáng)化了國家政權(quán)對(duì)泉州海洋貿(mào)易的推動(dòng),體現(xiàn)了強(qiáng)有力的官方管理保障。

南外宗正司(高能 攝)

南外宗正司(高能 攝)

泉州府文廟

泉州府文廟是儒家祭祀場所和泉州最高等級(jí)的教育機(jī)構(gòu),是泉州社會(huì)精英群體的象征。這些社會(huì)精英在宋元海洋貿(mào)易的推動(dòng)和管理中發(fā)揮了重要作用。

泉州府文廟(泉州文廟管理處供圖)

泉州府文廟(泉州文廟管理處供圖)

開元寺

開元寺是宋元泉州規(guī)模最大、官方地位最突出的佛教寺院,其寺院經(jīng)濟(jì)及多元文化遺跡反映出宋元海洋貿(mào)易帶給泉州的經(jīng)濟(jì)繁榮和文化共存特征。

開元寺(陳英杰 攝)

開元寺(陳英杰 攝)

老君巖造像

老君巖造像是道家學(xué)說創(chuàng)始人老子的巨型石雕像,是宋代泉州官方主流意識(shí)形態(tài)的象征,體現(xiàn)了泉州港口依托農(nóng)業(yè)帝國的獨(dú)特歷史文脈,反映出世界海洋商貿(mào)中心多元、活躍的文化特征和港口的繁榮成就。

老君巖造像(陳英杰 攝)

老君巖造像(陳英杰 攝)

清凈寺

清凈寺是泉州古城商業(yè)性城區(qū)中的伊斯蘭教寺院,是宋元時(shí)期跨越重洋來泉州營商的波斯、阿拉伯等地穆斯林商人及其族群的珍稀物證。

清凈寺(陳英杰 攝)

清凈寺(陳英杰 攝)

伊斯蘭教圣墓

伊斯蘭教圣墓是泉州伊斯蘭教的重要史跡,與清凈寺共同見證了穆斯林商人及其族群在泉州的活動(dòng),反映了宋元泉州多元文化的交往與融合。其中碑刻有一方記載了1322年泉州穆斯林集體重修圣墓之舉,另一方為1417年鄭和下西洋期間來此的行香碑。

伊斯蘭教圣墓(成冬冬 攝)

伊斯蘭教圣墓(成冬冬 攝)

草庵摩尼光佛造像

草庵摩尼光佛造像是宋元泉州摩尼教傳播的重要史跡,顯現(xiàn)出世界海洋商貿(mào)中心強(qiáng)大的文化包容力,其蘊(yùn)含的文化融合特征為宋元泉州世界性多元社群間廣泛的價(jià)值觀交流奠定了基礎(chǔ)。庵中現(xiàn)存一方雕鑿于1339年的該教創(chuàng)始人摩尼的石雕造像,是世界現(xiàn)存唯一的摩尼光佛石像。

草庵摩尼光佛造像(成冬冬 攝)

草庵摩尼光佛造像(成冬冬 攝)

磁灶窯址

磁灶窯址(金交椅山窯址)是宋元時(shí)期泉州城郊外銷瓷窯址的杰出代表,反映了泉州以外貿(mào)手工業(yè)為顯著特點(diǎn)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),其生產(chǎn)體系和生產(chǎn)規(guī)模展現(xiàn)了世界海洋商貿(mào)中心強(qiáng)大的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)能力和貿(mào)易輸出能力。

磁灶窯址(成冬冬 攝)

磁灶窯址(成冬冬 攝)

德化窯址

德化窯址(尾林-內(nèi)坂窯址、屈斗宮窯址)是宋元時(shí)期泉州內(nèi)陸地區(qū)外銷瓷窯址的杰出代表,其興起受益于宋元泉州海洋貿(mào)易的繁榮,在發(fā)展過程中創(chuàng)燒出獨(dú)特的白瓷產(chǎn)品,顯示出海洋貿(mào)易推動(dòng)下泉州本地制瓷產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展。

德化窯址(鄭永集 攝)

德化窯址(鄭永集 攝)

安溪青陽下草埔冶鐵遺址

安溪青陽下草埔冶鐵遺址是宋元時(shí)期泉州冶鐵手工業(yè)的珍貴見證,與泉州的陶瓷生產(chǎn)基地共同顯示出宋元泉州強(qiáng)大的產(chǎn)業(yè)能力和貿(mào)易輸出能力。

安溪青陽下草埔冶鐵遺址(李佳勝 攝)

安溪青陽下草埔冶鐵遺址(李佳勝 攝)

洛陽橋

洛陽橋是泉州北上福州乃至內(nèi)陸腹地的交通樞紐,在泉州水陸復(fù)合運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展中具有開拓性的里程碑意義。

洛陽橋(吳云軒 攝)

洛陽橋(吳云軒 攝)

安平橋

安平橋是泉州與國家廣闊的南部沿海地區(qū)的陸運(yùn)節(jié)點(diǎn),體現(xiàn)出海洋貿(mào)易推動(dòng)下泉州水陸轉(zhuǎn)運(yùn)系統(tǒng)的發(fā)展。

安平橋(陳俊宏 攝)

安平橋(陳俊宏 攝)

順濟(jì)橋遺址

順濟(jì)橋是泉州古城與晉江南岸的陸運(yùn)節(jié)點(diǎn),是伴隨海洋貿(mào)易發(fā)展而建設(shè)的出入古城商業(yè)區(qū)的主要通道,完善了泉州的水陸轉(zhuǎn)運(yùn)系統(tǒng)。

順濟(jì)橋遺址(成冬冬 攝)

順濟(jì)橋遺址(成冬冬 攝)

江口碼頭

江口碼頭位于泉州古城東南的晉江北岸,是連接古城的水陸轉(zhuǎn)運(yùn)節(jié)點(diǎn),與真武廟同為泉州城郊的重要內(nèi)港“法石港”的遺存,反映了內(nèi)港碼頭的功能構(gòu)成和使用方式。

江口碼頭(陳起拓 攝)

江口碼頭(陳起拓 攝)

石湖碼頭

石湖碼頭是泉州外港碼頭的珍稀物證,實(shí)證了宋元泉州優(yōu)良的建港條件,它與江口碼頭共同呈現(xiàn)了宋元泉州港的水陸轉(zhuǎn)運(yùn)系統(tǒng)。

石湖碼頭(陳英杰 攝)

石湖碼頭(陳英杰 攝)

六勝塔

六勝塔是石湖港的重要?dú)v史遺存,是商舶由泉州灣主航道駛向內(nèi)河港口的地標(biāo),并有護(hù)佑商旅的作用。

六勝塔(吳文斌 攝)

六勝塔(吳文斌 攝)

萬壽塔

萬壽塔是商船抵達(dá)泉州港的地標(biāo),也是鎮(zhèn)守???、護(hù)佑商旅的精神寄托。

萬壽塔(賈福山 攝)

萬壽塔(賈福山 攝)

(本文資料參考綜合福建日?qǐng)?bào)、“愛世界遺產(chǎn)”公號(hào)、人民網(wǎng)、泉州市申遺辦等)

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