山西垣曲北白鵝墓地是一處歷時(shí)悠長(zhǎng)且保存完整豐富的大型遺址，對(duì)研究晉南地區(qū)不同時(shí)期的埋葬制度、人群族屬、社會(huì)生活等具有重要意義。
山西省考古研究院（山西考古博物館）近日宣布，“燕姬的嫁妝——垣曲北白鵝考古揭示的周代女性生活”展將于4月18日正式亮相，在剛剛組建的山西考古博物館（太原文廟）展出。展覽將以考古出土的銘文媵器為引子，切入周代女性生活，呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)女性的祭禮、宴樂、飾妝等內(nèi)容。
展廳
據(jù)悉，本次展覽屬于邊挖掘、邊整理、邊展示的新嘗試和探索，擬展文物100余件，包括器物、虎紋罐、奪簋、化妝首飾盒、佩玉等，其中很多展品都是出土不久的首次公開。展覽共分為“家世赫赫”、“宴樂堂堂”、“中祖煌煌”、“金玉漾漾”四個(gè)單元。
展廳
第一單元“家世赫赫”，以考古學(xué)強(qiáng)調(diào)的“透物見人”手段，從一件青銅自銘“媵（yìng）器”講起，勾勒展覽主人公的家世和形象。展品中引人注目的媵器為方形青銅甗，銘文為“虢季為匽（燕）姬媵甗永寶用享”。內(nèi)容涉及周代“虢”“燕”兩大王公世家，器物特質(zhì)昭示了燕姬貴族身世。
媵器是古代女子出嫁時(shí)與她親近的人為其制作的陪嫁器物。通常在宗族關(guān)系、聯(lián)姻結(jié)盟等方面具有重要意義，同時(shí)也與婚禮沃盥、侍奉盥洗、婦容裝扮、祭祀、燕饗等禮儀和活動(dòng)有關(guān)系。媵器不僅承載著作器人的關(guān)愛與期盼，也有婚嫁雙方彰顯宗族背景的政治考量，其精神內(nèi)涵在今天的婚嫁習(xí)俗中仍然存在。
青銅甗
該館陳展部主任贠澤榮在接受當(dāng)?shù)孛襟w采訪時(shí)介紹稱，虢季氏始祖為周武王的叔父。其家族成員在兩周之際的王室政治中影響巨大。銘文中的“燕”為召公奭的后裔。召公奭周初受封于燕地，長(zhǎng)子就國任燕侯；召公本人留在鎬京任職太保，次子承襲其官職與采邑，其后人于兩周之際遷至山西垣曲一帶。器物特質(zhì)昭示了燕姬貴族身世。“在當(dāng)時(shí)，貴族婚姻不僅是簡(jiǎn)單的兩姓之好，背后還蘊(yùn)含著深厚的政治意味。從雙方宗族姓氏的選擇，到聘媵用器的斟酌，都體現(xiàn)著周人對(duì)于禮制和宗法的具體實(shí)踐。燕姬甗反映的正是當(dāng)時(shí)兩個(gè)顯赫宗族為聯(lián)姻而付出的良苦用心?！?/p>
為了反映周代的婚嫁習(xí)俗，展廳內(nèi)還展現(xiàn)了湖北省荊門市包山大冢出土的漆奩上的周代貴族嫁娶的圖案，讓公眾更為了解古人的生活。此外，配合燕姬甗一同展出的展品還有出自晉侯墓地的兩套玉組佩，與燕姬屬于同一個(gè)時(shí)代，這兩套玉組佩應(yīng)是可以代表她們身份的佩飾。
晉侯墓地出土的玉組佩
晉侯墓地出土的玉組佩
第二單元“宴樂堂堂”，展覽故事從北白鵝的對(duì)子墓（2號(hào)墓與3號(hào)墓）的組合器物和墓地其他墓葬出土的編鐘講起，講述展覽主人公在當(dāng)時(shí)禮制規(guī)范下的宴樂活動(dòng)。其明星展品和器物組合是出土于“對(duì)子墓”的組合器、有殘留液體的酒壺、虎紋罐，代表樂享的成套編鐘、編磬。其中，北白鵝1號(hào)墓出土的銅壺中發(fā)現(xiàn)的殘留液體是首次展出，為先秦果酒遺存。
宴樂飲食是燕姬時(shí)代女性生活的重要部分。宴樂活動(dòng)在周代貴族的生活中兼具多重意義，不同宴飲的事因和場(chǎng)地會(huì)有所不同，但思想和宗旨卻是相類的，宴樂中大家伴隨著鐘磬之音，依照禮制順序相互祝頌，共同分享吉金中盛放的食物與美酒。
據(jù)介紹，有殘留液體的青銅“酒壺”經(jīng)檢測(cè)，含有乙醇、乙酸、酒石酸、丁香酸、富馬酸等酒類成分，應(yīng)為先秦果酒遺存。贠澤榮說：“酒在我國傳統(tǒng)文化中具有極為重要的物質(zhì)和精神意義，先秦留存至今的古酒非常稀少，本次發(fā)現(xiàn)的果酒為東亞最早的酒類遺存。一般認(rèn)為，我國的先秦酒屬糧食類發(fā)酵酒，北白鵝果酒的發(fā)現(xiàn)或?qū)⒏淖兣f有認(rèn)知。”
有殘留液體的青銅“酒壺”
還有一件重點(diǎn)展品是“虎紋罐”。大口，束頸，裝飾一圈繩索紋，雙橋形耳，深腹，小平底。肩部裝飾一組虎紋，圓頭，卷尾，足作圓圈狀。器物形制、紋飾特殊，有明顯的戎狄風(fēng)格，完全不同于其他器物，反映了當(dāng)時(shí)的民族交融情況。
虎紋罐
第三單元“中祖煌煌”，展覽故事從墓地出土的成套禮器和帶有長(zhǎng)篇銘文的奪簋講起，展示了關(guān)于宗廟祭祀、儀禮的內(nèi)容。展品中成套禮器全部出自北白鵝墓地的1號(hào)墓。其中的奪簋，與燕姬甗出土于同一個(gè)墓葬，但在時(shí)代上早于燕姬甗。該器物上最重要的是奪簋94字的銘文內(nèi)容，涉及兩周時(shí)期的重要人物和史實(shí)，反映了“奪”之家族的榮耀和地位。
眾所周知，宗廟祭禮是周人禮制的重要內(nèi)容。周人相信，在凝聚祖先意志的禮儀重器的見證下，能使祖先的福祉蔭蔽后人，而后人在儀式中可重溫先祖的榮耀與艱辛，以朝乾夕惕既，遺惠后世。對(duì)于周代的女性來說，祭祀可不光是男人的事兒，她們要在禮制的框架下，“夫婦親之”。
奪簋
展示柜中，就以鼎、簋等器物，呈現(xiàn)周人在祭祀過程中所體現(xiàn)的體制。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
奪簋
第四單元“金玉漾漾”，重點(diǎn)展示了北白鵝墓地中發(fā)現(xiàn)的多件器形小巧，紋飾復(fù)雜、制作精美的銅質(zhì)盒形器物，這些器物皆為周代貴族女性用品，屬首飾盒或化妝品盒一類器具。其中有3件銅盒中的殘留物經(jīng)檢測(cè)發(fā)現(xiàn)有油脂、朱砂、植物纖維、方解石、鉛白、文石等美容、美白類化妝品成分。
俗話說得好“愛美之心人皆有之”，周代女性也不例外。為了美麗，她們不僅會(huì)用金玉華服裝扮自己，也會(huì)借助原始的“化妝品”。
銅盒
銅盒
銅盒
銅盒
北白鵝發(fā)現(xiàn)的銅盒是同類器中一次性發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多、造型最豐富、樣品保存最好的。檢測(cè)表明，銅盒內(nèi)的殘留物是以油脂、植物精油、朱砂及方解石、霰石為主要成分的化妝品，是我國先秦時(shí)期化妝品應(yīng)用的重要實(shí)物資料。由此判斷，這些銅盒就是周代女性的化妝品盒。
展覽文物
展覽文物
展覽文物
（本文綜合自《山西晚報(bào)》·文博山西、《山西日?qǐng)?bào)》、中新社等相關(guān)報(bào)道）
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