克孜爾石窟位于新疆維吾爾自治區(qū)拜城縣克孜爾鄉(xiāng)東南，石窟大約建于公元3世紀，止于公元8世紀至9世紀，是我國開鑿最早的大型石窟群，它與甘肅敦煌莫高窟、山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟并稱為我國四大石窟。
新疆龜茲研究院趙莉研究館員經(jīng)過二十余年的研究，對所有能搜集到的流失海外的克孜爾石窟壁畫進行了原位考證和全面的復(fù)原研究，其《克孜爾石窟壁畫復(fù)原研究》近日由上海書畫出版社出版，。趙莉在接受“澎湃新聞·古代藝術(shù)”采訪時表示，“過去德國探險隊的考察報告是我們從事克孜爾石窟研究人員的案頭書，這套書出版以后，相當(dāng)于把我們流失海外的克孜爾石窟壁畫的家底摸清了，也復(fù)位了?！?/p>
克孜爾石窟內(nèi)涵豐富，尤其是壁畫，一直以來都是學(xué)術(shù)界關(guān)注和研究的熱點。19世紀末、20世紀初西方探險隊來到克孜爾石窟考察探險，揭取了大量的壁畫，對石窟壁畫造成嚴重破壞。據(jù)統(tǒng)計，遭到切割壁畫的洞窟有59個，揭取壁畫面積近500平方米。這些壁畫現(xiàn)分藏在德國、俄羅斯、英國、美國、法國、匈牙利、韓國和日本總計8個國家的20多家博物館和美術(shù)館。
克孜爾石窟第8窟主室右側(cè)壁被揭取的壁畫，現(xiàn)收藏于德國柏林亞洲藝術(shù)博物館
天神與阿修羅戰(zhàn)斗
新疆龜茲研究院趙莉研究館員經(jīng)過二十余年的研究，對所有能搜集到的流失海外的克孜爾石窟壁畫進行了原位考證和全面的復(fù)原研究。其研究成果現(xiàn)已集結(jié)成專著，《克孜爾石窟壁畫復(fù)原研究》近日由上海書畫出版社出版。
克孜爾石窟位于新疆維吾爾自治區(qū)拜城縣克孜爾鄉(xiāng)，大約建于公元3世紀，止于公元8至9世紀，是中國大型石窟之一，也是中國開鑿最早的石窟群。
佛傳故事“第一次結(jié)集”
19世紀末、20世紀初西方掀起的西域探險熱潮，先后有俄國、日本、德國、英國和法國等探險隊來到克孜爾石窟考察探險。大量珍貴文物被隨意掠奪，尤其是石窟壁畫，破壞嚴重，使得研究工作難以深入開展。同時，由于當(dāng)年探險隊對洞窟沒有按照考古學(xué)的規(guī)范進行命名，再加上考察記錄不完整，被揭取的壁畫因脫離母體而出處混亂，加大了整體研究的難度。因此，迄今為止盡管國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對于克孜爾石窟壁畫已有不少的研究成果和專著，但是有關(guān)克孜爾石窟壁畫的原位考證與復(fù)原這一基礎(chǔ)性的研究工作始終處于停頓狀態(tài)。
勒柯克在克孜爾第13窟上方
1998年，新疆龜茲石窟研究所(2009年更名為新疆龜茲研究院)為了全面開展龜茲石窟研究，將“流失海外的克孜爾石窟文物研究”列為重點研究課題之一，并啟動了這項艱巨的任務(wù)。
佛傳故事“涅槃”
期間，新疆龜茲研究院的趙莉研究館員聯(lián)合德國、俄羅斯等館藏機構(gòu)的專家，在充分占有文獻、實物材料的基礎(chǔ)上，以嚴密的考證、高科技的圖像數(shù)字化技術(shù)，對克孜爾石窟壁畫做出系統(tǒng)梳理，并根據(jù)調(diào)查研究成果，對所有能搜集到的流失海外的克孜爾石窟壁畫進行了原位考證和較全面的復(fù)原研究。
澎湃新聞：提及壁畫，人們更為熟悉的是敦煌莫高窟的壁畫，一般公眾對克孜爾石窟的了解并不多，關(guān)注度也沒有那么高，這是為什么？
趙莉：相較而言，敦煌石窟保存得更完整，它沒有經(jīng)歷過宗教的更迭，佛教一直延續(xù)下來?？俗螤柺咭彩且驗榈聡诫U隊來揭取壁畫以后，引起國內(nèi)外學(xué)界的關(guān)注。但是，克孜爾石窟保存的完整程度肯定不及敦煌莫高窟，因為這里經(jīng)歷過宗教更迭。以前龜茲人都信仰佛教，10世紀以后，隨著宗教的更迭，當(dāng)?shù)睾芏嗍咚戮捅粡U棄了，也遭到一些破壞。比如冬天，當(dāng)?shù)胤排?、放羊的人路過，會從外面掇拾些柴草拿到洞窟內(nèi)點燃取暖，所以有些洞窟中的壁畫被煙火熏黑了。
天人頭部（因緣佛傳圖局部）
但是，克孜爾石窟在國際上的影響力很大，因為佛教從西向東傳播，新疆是第一站，克孜爾石窟從規(guī)模上來說是中國境內(nèi)規(guī)模最大的石窟群之一，時代上也是最早的，比敦煌莫高窟要早100多年，但是因為種種原因，我們到現(xiàn)在還在做基礎(chǔ)研究工作。
石窟寺研究，首先資料要完整，但是克孜爾石窟被破壞嚴重，甚至有些洞窟就成一個裸窟了，壁畫全部被揭去了，大部分洞窟也是千瘡百孔的，圖像內(nèi)容不完整；另外敦煌莫高窟年代分期很明確，石窟或壁畫上的紀年寫得很清楚，龜茲石窟的榜題大部分是龜茲語，這是一種死文字，保存下來的就不多，現(xiàn)在殘存的一部分也都已經(jīng)漫漶不清了。
佛傳故事“善愛乾闥婆王皈依” 位置：第171窟后甬道右端壁 收藏地：德國柏林亞洲藝術(shù)博物館
伎樂天人 位置：第129窟主室穹窿頂 收藏地：德國柏林亞洲藝術(shù)博物館
克孜爾石窟年代分期有幾家之言，比如德國的格魯倫威德爾、瓦爾德施密特他們做過分期，國內(nèi)最早的是北大的閻文儒教授也進行過分期。后來宿白教授也給克孜爾進行過年代分期，得到了學(xué)界的肯定。再后來，我們新疆龜茲研究院的霍旭初先生在宿白先生年代分期的基礎(chǔ)上，又給克孜爾石窟進行了年代分期，分期的洞窟數(shù)量超過了前人。我們現(xiàn)在基本上是沿用霍旭初先生的年代分期。近年來，北大的李崇峰教授和魏正中教授對克孜爾石窟也都做了年代分期工作。
澎湃新聞：相較宗教更迭對克孜爾石窟壁畫的破壞，19世紀末20世紀初外國探險隊對克孜爾石窟的破壞性要更大，克孜爾石窟壁畫遭受的具體破壞情況是怎么樣的？
趙莉：19世紀末20世紀初，在西方掀起的西域探險考察熱潮中，先后有俄國、日本、德國、英國和法國等探險隊對克孜爾石窟進行考察探險。這些探險隊在探險考察過程中，程度不同地都從克孜爾石窟掠取了壁畫、雕塑等珍貴文物。
俄文題記克孜爾第38窟右甬道券頂前端
克孜爾石窟洞窟形制保存較為完整、壁畫尚存的洞窟近70個，除了谷內(nèi)區(qū)的一部分洞窟，即第97窟至第104窟這一組洞窟由于位置較高，不容易攀登，才幸免于難。而其余洞窟的壁畫幾乎毫無例外地都遭到了外國探險隊不同程度的切割、剝?nèi)?。目前統(tǒng)計，遭到切割壁畫的洞窟有59個，揭取壁畫面積近500平方米。
1906年，格魯倫威德爾在克孜爾石窟第4窟臨摹壁畫。
澎湃新聞：這些被揭取的壁畫、文物后來都保存在海外的博物館中么？它們在海外的分布和保存情況怎樣？
趙莉：從20世紀初開始，西方各國探險隊接踵而至克孜爾石窟考察探險，或多或少都從克孜爾石窟揭取了壁畫，其中德國探險隊揭取的最多。上世紀20年代末，這些壁畫從德國流散出去一部分；“二戰(zhàn)”后，蘇聯(lián)紅軍從柏林帶走了一部分文物至圣彼得堡，其中就包括新疆壁畫等文物，現(xiàn)在保存在俄羅斯國立艾爾米塔什博物館。
因緣佛傳圖 位置：第178窟主室右側(cè)壁（下欄第一、二鋪） 收藏地：德國柏林亞洲藝術(shù)博物館
現(xiàn)在已知的流散海外的克孜爾石窟壁畫大部分保存在德國柏林亞洲藝術(shù)博物館，其次是俄羅斯國立艾爾米塔什博物館，其它的散藏在英國、美國、法國、匈牙利、韓國和日本等國，總計8個國家20多家博物館和美術(shù)館。
菱格本生故事和因緣故事
美國就有11家博物館和美術(shù)館藏有克孜爾石窟壁畫，一共有約50塊；流散日本的克孜爾石窟壁畫大部分都收藏在私人手中。
截至目前，我們調(diào)查到的流散海外的克孜爾石窟壁畫流失總數(shù)在465幅左右。不過，我相信以后隨時還會有海外私人收藏的克孜爾石窟壁畫浮出水面。
1929年蓋里特利紐約住所龜茲壁畫陳列，載于（蓋里特利收藏品選輯），紐約，1929，美國史密森學(xué)會資料部
1929年蓋里特利紐約住所龜茲壁畫陳列，載于（蓋里特利收藏品選輯），紐約，1929，美國史密森學(xué)會資料部
澎湃新聞：經(jīng)過20多年的不懈努力，已經(jīng)完成了對大部分壁畫的原位考證與復(fù)原工作，在原始資料缺失的情況下，您是如何完成壁畫的原位考證的，需要克服哪些困難？
趙莉：石窟是佛教藝術(shù)的綜合體，由石窟建筑、壁畫、彩塑三位一體而構(gòu)成，它們中的任何部分都不是單體的藝術(shù)作品。每個洞窟中的一尊尊塑像、一幅幅壁畫，將其精心組合布局，都有其特殊的宗教含義和功能。不同派屬、不同時代的石窟壁畫有著不同的題材內(nèi)容和組合。由于歷史原因，克孜爾石窟壁畫被西方探險隊肆意切割與肢解，使它們脫離了母體——石窟，留下的是斑斑斧痕，滿目瘡痍，給石窟本身造成了無法估量的損失，也給整體研究工作帶來了巨大的困難。
我這么多年的復(fù)原工作，就是想盡可能地給學(xué)術(shù)界提供相對比較完整的克孜爾石窟壁畫資料。
我在前人研究的基礎(chǔ)上，通過無數(shù)次在克孜爾石窟逐個洞窟勘驗并與殘存壁畫進行圖像綴合，落實了大部分流失海外的克孜爾石窟壁畫所屬洞窟和原位。在復(fù)原壁畫的過程中，首先比對壁畫題材內(nèi)容與圖像；其次，將窟內(nèi)被揭取壁畫尺寸與流失壁畫尺寸進行?？保欢诋嬌?、繪畫風(fēng)格及技法也是不可或缺的復(fù)原條件。
金剛力士和天人克孜爾第4窟左甬道外側(cè)壁 現(xiàn)藏俄羅斯國立艾爾米塔什博物館
例如，第4窟右甬道外側(cè)壁被德國第四次探險隊揭取的一幅尺寸為114.00cm×69.00cm的壁畫，畫面內(nèi)容為一身金剛力士和一身天人，原德藏編號為IB9045，后被運至俄羅斯圣彼得堡，現(xiàn)收藏在國立艾爾米塔什博物館，館藏編號為BDce-856。德國柏林亞洲藝術(shù)博物館檔案卡片上記錄這幅壁畫出自“日本人窟”，即現(xiàn)行編號第179窟。然而，我在第179窟沒有找到與此幅壁畫相應(yīng)的揭取痕跡，因此排除了該壁畫出自第179窟的可能性。根據(jù)壁畫兩側(cè)的身光，初步推斷其出自兩身立佛之間；其次，根據(jù)壁畫下部的紋飾以及壁畫色彩，最終確定這幅壁畫出自第4窟右甬道外側(cè)壁。但是，揭取壁畫尺寸為140.00cm×133.00cm，遠遠大于編號為BDce-856的壁畫尺寸，毫無疑問，大部分壁畫在揭取時就被破壞了。將這幅壁畫復(fù)原后再仔細辨別，發(fā)現(xiàn)天人腳下有綠色的水，水邊有一只黑色的鞋，因此推斷出壁畫左側(cè)的立佛和力士是一個佛傳故事“佛陀擲山”，壁畫右側(cè)的立佛和天人是另一個佛傳故事“耶舍出家”。如果不是對克孜爾石窟十分熟悉，流失海外壁畫復(fù)原工作將無從下手。
復(fù)原工作中的很大一部分是拼接壁畫殘片。把兩塊壁畫拼接在一起不是隨意的，這個過程就像刑偵破案，需要尋找各種證據(jù)，不能放過任何蛛絲馬跡。
克孜爾第4窟左甬道外側(cè)壁（現(xiàn)狀）
克孜爾第4窟左甬道外側(cè)壁 佛傳故事“佛陀擲山”和“耶舍出家”（復(fù)原）
澎湃新聞：《克孜爾石窟壁畫復(fù)原研究》圖冊的出版會對克孜爾石窟研究帶來哪些影響？
趙莉：它給學(xué)術(shù)界提供了比較完整的克孜爾石窟壁畫圖像資料，也是當(dāng)前石窟寺保護利用工作的最新成果。這套書的出版將對深入挖掘克孜爾石窟寺內(nèi)涵以及推動克孜爾石窟考古、藝術(shù)的深入研究具有重大意義。
克孜爾石窟壁畫復(fù)原研究
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