核雕技藝呈現(xiàn)的江南，在吳中感受方寸間的匠心人文

核雕，是刀尖上的藝術(shù)，也是一門有溫度的工藝。核雕匠人的一刀一劃，一鏟一刻，在一枚果核上雕刻出大千世界。

一顆本不起眼的果核，如何變成一件巧奪天工的核雕藝術(shù)品？4月9日，“匠藝”系列首展“入核有神——方寸之間的匠心琴韻”在蘇州吳中博物館開幕，展出了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（光福核雕）代表性傳承人、江蘇省工藝美術(shù)大師陸小琴21件（套）作品。她將蘇作核雕的精、細(xì)、雅、潔隨形就賦，融畫意詩境于方寸小核。

在當(dāng)天下午的“匠藝”文化對談上，來自文博界、工藝美術(shù)界相關(guān)人員從工藝、學(xué)術(shù)以及傳承的角度，講述核雕技藝與魅力。

核雕，是一種果核上的雕刻藝術(shù)，其體量大不盈寸，其空間指掌之間。這一方寸之間的微雕藝術(shù)古已有之，明末魏學(xué)洢一篇《核舟記》的通讀記誦，讓這門靈怪之技口口相傳、深入人心。如今，核雕既是一件可裝飾、可把玩的掌上奇珍，更是因其題材包容萬千，成為集審美、鑒賞、收藏于一體的微雕藝術(shù)品。

“刀鋒游走處，入核如有神?！焙说窠橙说囊坏兑粍?，一鏟一刻，在一枚果核上雕刻出大千世界，形態(tài)各異而不僵不滯，細(xì)微處又刀刀入骨，其技藝精湛和匠心獨(dú)運(yùn)躍然眼前。

核雕藝術(shù)流布我國南北，而蘇州正是南派核雕的高產(chǎn)之地，吳中“光福核雕”已被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。4月9日，“匠藝”系列展“入核有神——方寸之間的匠心琴韻”在蘇州吳中博物館開幕，展出了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（光福核雕）代表性傳承人、江蘇省工藝美術(shù)大師陸小琴女士的作品。

吳中博物館“入核有神——方寸之間的匠心琴韻”展覽現(xiàn)場

吳中博物館“入核有神——方寸之間的匠心琴韻”展覽現(xiàn)場

澎湃新聞了解到，此次“匠藝”系列展是吳中博物館第一場非遺傳承系列特展，該系列展覽將聚焦非遺文化保護(hù)與傳承，利用博物館自身在文化闡釋、內(nèi)容展示、教育互動(dòng)中的優(yōu)勢，連接公眾與非遺，連接當(dāng)下與傳統(tǒng)，連接技藝與產(chǎn)業(yè)，并讓觀眾匠心人文。

光福核雕技藝展示

一顆本不起眼的果核，如何變成一件巧奪天工的核雕藝術(shù)品？展覽共展出陸小琴的21件（組）核雕精作，包括取法古意的《核舟記》、《金陵十二釵》；以古為新的《十二生肖印章》、《太湖霞光》等。展覽將作品分為“本色天成”“刻棘鏤成”“長物日新”三個(gè)篇章，呈現(xiàn)陸小琴階段性代表作。觀眾可以看到她是如何將蘇作核雕的精、細(xì)、雅、潔隨形就賦，融畫意詩境于方寸小核。

本色天成

展覽第一部分“本色天成”，以天然橄欖核的選材到處理為引，對照展示了原生態(tài)的果核，經(jīng)匠人因核施材、物盡其用的過程。

陸小琴《核舟記》

陸小琴《十二生肖印章》

陸小琴《舞動(dòng)》

一葉核舟，集書法、篆刻、微雕于一身，無疑是最廣為人知的核雕藍(lán)本，也是對核雕之技的考驗(yàn)。除了標(biāo)志性的核舟，核雕也巧妙地將生活融于其中，作品《十二生肖印章》取材于生肖、并與猛犸牙結(jié)合創(chuàng)作的印章，趣味橫生又極具實(shí)用性。而作品《舞動(dòng)》取材于一枚老核，源起“禪舞”之意，人物的律動(dòng)與線條在果核的曲面上體現(xiàn)得淋漓盡致。

作為微雕藝術(shù)，一件核雕歷經(jīng)打磨，運(yùn)用圓雕、鏤雕、浮雕、鐫刻等多種技法，造就獨(dú)一無二的作品。

刻棘鏤塵

第二部分“刻棘鏤塵”集中展現(xiàn)了匠人因勢象形、精雕細(xì)琢的制作場景和工序，把一件核雕的創(chuàng)作過程完整呈現(xiàn)。

陸小琴《在水一方》

陸小琴《寶帶橋》

作品《在水一方》，靈感來源于《詩經(jīng)》，在橄欖核內(nèi)壁進(jìn)行雕刻，采用薄意兼鏤空的手法，張弛有度的柔韌，似真亦幻的詩意盡顯其中。作品《寶帶橋》雕刻的是中國古代十大名橋之一——寶帶橋，它坐落于大運(yùn)河畔，與吳中博物館隔水相望，令觀眾可以在體味核雕藝術(shù)的同時(shí)與現(xiàn)實(shí)生活遙相對應(yīng)。

長物日新

第三部分則講述匠人如何沉心造物，由傳統(tǒng)和現(xiàn)代中提取靈感、拓出新意，創(chuàng)造包羅萬象的核雕作品：采用立雕、浮雕刻畫《童年》，呼喚家長反思孩子的童年與成長；《荷塘私語》用一顆怪核營造“留得殘荷聽雨聲”的意境；十二顆特長的橄欖核刻畫出《金陵十二釵》，使觀眾于作品中窺見《紅樓夢》所述的悠悠歲月……

陸小琴《童年》

陸小琴《荷塘私語》

陸小琴《太湖霞光》

一枚盈寸核雕，從選核、布局、雕刻直至完成需經(jīng)十幾道工序。經(jīng)由匠人手心的溫度，而呈現(xiàn)絲絲入扣，疏朗靈動(dòng)的精妙。當(dāng)代核雕的刻棘鏤塵之巧，已不再囿于傳統(tǒng)，刀鋒從古典文獻(xiàn)游走到社會(huì)現(xiàn)實(shí)，直至山川湖海須彌大千。

文化對談：現(xiàn)代核雕藝術(shù)的魅力與發(fā)展

4月9日下午，吳中博物館邀請了江蘇省工藝大師陸小琴、蘇州大學(xué)教授袁牧、吳中博物館館長陳曾路進(jìn)行“匠藝”文化對談，他們從工藝、學(xué)術(shù)以及展示、傳承的角度，與觀眾分享關(guān)于核雕技藝、非遺文化以及展覽相關(guān)的內(nèi)容，詮釋了現(xiàn)代核雕的藝術(shù)魅力，也為觀眾解讀核雕歷史、傳承與發(fā)展。

“匠藝”文化對談現(xiàn)場

談及系列展的策劃，陳曾路表示，博物館需要擔(dān)當(dāng)起展示當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)的責(zé)任。他認(rèn)為，藝術(shù)的魅力的魅力在其呈現(xiàn)出的作品不光可以感動(dòng)專業(yè)人士，也可以感動(dòng)普通人?！八囆g(shù)史并非一蹴而就，而需要后人評說的，而博物館是個(gè)觀察者，在等的同時(shí)，希望把博物館人得到的感動(dòng)傳達(dá)給更多的人。”

陸小琴則從自身經(jīng)歷和創(chuàng)作角度出發(fā)，談及了文人雕刻。她表示，自己是從傳統(tǒng)的十八羅漢核雕主題開始學(xué)習(xí)，學(xué)成后并沒有拘泥于傳統(tǒng)，而是想做一些自己內(nèi)心想做的東西，包括一些古典名著、民間故事，并結(jié)合浮雕、薄藝雕，以及留白的手法予以呈現(xiàn)，給人一種代入感與思考性。

陸小琴《金陵十二釵》

吳中博物館“入核有神——方寸之間的匠心琴韻”展覽現(xiàn)場

同時(shí)，她也談及了“文人核雕”受歡迎的原因。“很多的文人墨士等會(huì)喜歡，因?yàn)樽髌返牧⒁?，賦予的化內(nèi)涵、思想及表現(xiàn)方法的考量比較全面，不純粹是對一個(gè)核雕的把玩，而是對藝術(shù)的考慮。”陸小琴以自己的作品加以舉例，“如作品《在水一方》，就像《文心雕龍》里說的’表里一體化’。我把核打破了之后進(jìn)行雕刻，有前景、中景、后景，前面雕刻了蘆葦，中間運(yùn)用了橄欖核的內(nèi)壁進(jìn)行雕刻，用了一種虛實(shí)的手法，表現(xiàn)了一種意境美，觀眾看到作品后，會(huì)產(chǎn)生一種聯(lián)想?！?/p>

吳中博物館“入核有神——方寸之間的匠心琴韻”展覽現(xiàn)場

對談活動(dòng)中，袁牧則認(rèn)為展覽進(jìn)入博物館比進(jìn)入美術(shù)館更具特殊意義，說明核雕技藝進(jìn)入了人文和歷史層面。同時(shí)，他也談及了核雕藝術(shù)的技藝與傳承。他表示，核雕就是從竹木牙角當(dāng)中分離出來的，核雕的“文人雕”則是受文人竹刻興起的影響。

對于傳承，他表示，過去核雕的載體有所差異，南方是用橄欖核雕，而北方是用桃核雕，而現(xiàn)在由于機(jī)械化的產(chǎn)生，核雕載體多為橄欖核。同時(shí)，由于掃描、打印技術(shù)的發(fā)展，在他看來，工藝美術(shù)的發(fā)展更重要的在于建立創(chuàng)新精神基礎(chǔ)之上的思維。

據(jù)悉，之后吳中博物館“匠藝”系列將會(huì)進(jìn)行蘇繡、硯制、玉雕等傳統(tǒng)工藝的展示與解讀。

展覽“入核有神——方寸之間的匠心琴韻”將展至6月3日。