關于百里奚這個人物，大家都不陌生，是“春秋五霸”之一秦穆公的相國。但在《史記》中，并沒有關于百里奚的一篇完整傳記。百里奚的記載主要分布在《秦本紀》《商君列傳》等篇章中。
百里奚（清末石印本《東周列國志》）
《史記》中的百里奚異說
根據(jù)《秦本紀》，秦穆公五年（前655年），晉國國君晉獻公滅亡虞（今山西平陸）、虢（今河南三門峽）兩國，俘虜了虞國國君與大夫百里奚。之后晉獻公嫁女兒給秦穆公，把百里奚作為奴隸陪嫁。當時百里奚從秦國逃到宛地（今河南南陽），被楚國邊鄙上的官吏抓獲。秦穆公聽說百里奚的賢名，希望用重金贖回他，但又怕楚國人不同意。所以秦穆公派使者對楚國說：“我國的陪嫁小臣百里奚在你們這，希望允許我們用五張公羊皮換回他！”
五張羊皮價值當然很賤，加上百里奚又已七十多歲，所以楚國人根本不在意，就把百里奚給還了回去。秦穆公馬上從囚車中釋放他，并且與他商議國事。百里奚開始還推辭說自己是亡國之臣，秦穆公卻認為只是虞國國君不重用他才導致滅亡，百里奚本人何罪之有呢？之后又堅持與他商議國事，兩人對話三天，穆公對百里奚大為贊賞，于是讓百里奚擔任執(zhí)政，并且賜號為“五羖（公羊）大夫”。百里奚卻推辭說，自己不如朋友蹇叔。
原來當年百里奚游歷到齊國乞食于?，是蹇叔收留了他；之后百里奚想侍奉齊君無知，又被蹇叔勸阻，后來無知在政變中被殺，百里奚逃到了周國。周王子穨喜歡牛，百里奚靠著養(yǎng)牛來進見他，等王子穨想任用百里奚時，又被蹇叔所勸阻，百里奚再次逃離了戰(zhàn)亂。后來百里奚又侍奉虞國國君，此時蹇叔又出來勸阻，自己卻因功名利祿暫時留下，結(jié)果碰到亡國之災，所以蹇叔才是真正有才能的人。于是秦穆公重金聘請蹇叔，任命其為上大夫。
秦穆公九年，晉獻公去世，秦穆公派百里奚護送逃到秦國的公子夷吾回國即位，也就是晉惠公。但晉惠公回去馬上翻臉，不但不履行對秦穆公的承諾，還誅殺迎接他回國的權臣里克、丕鄭。秦穆公十二年，晉國因為大旱前來借糧，逃到秦國的丕鄭之子丕豹就勸阻秦穆公，不如趁此機會討伐晉國；秦穆公又問公孫枝，公孫枝也來自晉國，他卻認為不能不給；秦穆公再問百里奚，百里奚說，只是夷吾得罪您，百姓有什么錯呢？于是秦穆公最終還是借糧了。
秦穆公三十二年，霸主晉文公去世，此時鄭國有人建議穆公趁機進攻鄭國，由他們在里面接應。這時秦穆公就咨詢蹇叔、百里奚，可兩人都不看好這個遠道奔襲的計劃，既然鄭國人會泄露消息給秦國，怎么能保證秦國人不會泄露消息給鄭國呢？但秦穆公一意孤行，派百里奚的兒子孟明視與蹇叔的兒子西乞術、白乙丙出兵。出發(fā)之時，百里奚、蹇叔二人對著軍隊大哭，認為恐怕見不著兒子了，還預言秦軍失敗是在崤山的險要處。
不出所料，孟明視等三帥還未到鄭國，就被鄭國商人弦高碰上。鄭國當年立國時曾與商人有盟誓，所以得到商人的擁護。弦高假裝奉鄭穆公的命令，獻上十二頭牛犒賞孟明視。孟明視以為陰謀暴露，只能退兵回國。結(jié)果軍隊行至崤山時，人疲馬乏，被埋伏在此處的晉軍阻擊，全軍覆沒，三帥都成了戰(zhàn)俘。之后在晉文公嫡夫人、秦國宗女文嬴的勸說下，晉襄公才釋放三帥回國。秦穆公見到三帥大哭，悔恨不接受百里奚、蹇叔的話，才有此結(jié)果。
秦穆公三十四年，穆公派孟明視等人攻打晉國，想洗刷之前崤之戰(zhàn)的恥辱，但這次又在彭衙被晉軍擊敗。三十六年，秦穆公再一次派孟明視等人攻打晉國，這次他們渡過黃河焚燒船只，在背水一戰(zhàn)的情況下終于取得勝利，奪取了晉國的王官和鄗地。之后秦穆公從茅津渡河，到達四年前的崤山戰(zhàn)場，為戰(zhàn)死的秦軍修建了一個大墓，為之哭喪三日，并在軍中立誓，要虛心聽取老年人的意見。時人聽說這件事，都為秦穆公感動流涕。
在《秦本紀》中，關于百里奚父子的故事就是這些了；而在《商君列傳》里，則是通過商鞅朋友趙良的口中敘述。
根據(jù)趙良說，五羖大夫本是楚國邊鄙之人，聽說秦穆公求賢想拜見卻沒路費，所以把自己賣給秦國人來喂牛。一年之后，穆公聽說此事，才把他提拔起來。他出任秦相六七年，東邊討伐鄭國，三次擁立晉君，一次出兵救楚，巴國前來進貢，八戎往來朝見，由余也來投奔。五羖大夫出任秦相，不用隨從車輛，不帶武裝防衛(wèi)，他的功名載于史冊，傳于后世，去世時無論男女都痛哭流涕。這正是五羖大夫的德行啊。
《史記》其他篇章也涉及一些百里奚的記載，如《晉世家》說晉國滅亡虞國，俘虜了虞國國君和大夫井伯、百里奚作為秦獻公女兒的陪嫁。后世一些文獻解釋說，井伯是百里奚的字。
其實僅從《秦本紀》與《商君列傳》中，就不難發(fā)現(xiàn)百里奚身世存在矛盾之處。他到底是如《秦本紀》所說，本是晉國在虞國的俘虜，逃亡到楚國被秦穆公贖回；還是如《商君列傳》所說，本是楚國鄉(xiāng)人，為投靠秦穆公主動賣身給秦人喂牛呢？
《史記》的不少史料出自戰(zhàn)國文獻，所以不妨從更早的記錄尋找答案。
在《孟子·萬章上》里，萬章問孟子說：“或曰：‘百里奚自鬻于秦養(yǎng)牲者，五羊之皮，食牛，以要秦穆公?！藕?？”這里說百里奚把自己以五羊皮的價格賣給秦國養(yǎng)殖戶，并且為他喂牛，從而進見秦穆公。而孟子否認了百里奚賣五羊皮與喂牛之事，他認為百里奚只是“知虞公之不可諫而去，之秦年已七十矣……時舉于秦”，主動離開虞國而投奔秦國?！睹献印じ孀酉隆酚终f“百里奚舉于市”，似乎又表明百里奚是在秦市中而被秦穆公發(fā)掘。
此外，《莊子》《九章》《呂氏春秋》《韓非子》《戰(zhàn)國策》以及郭店楚簡《窮達以時》、清華簡《良臣》都提到百里奚的傳說，大體不出《孟子》《史記》諸說，有的不盡相同，如《呂氏春秋·慎人》說百里奚逃亡到虢國被晉國所虜，后來到秦國販牛，被公孫枝用五羊皮買下獻給穆公，穆公開始擔心用買來的奴隸會遭恥笑，經(jīng)過公孫枝的一番勸諫才終于任用。這些史料說明百里奚傳說在戰(zhàn)國時已眾說紛紜了，所以不如從記錄春秋史最翔實的《左傳》中推求。
《東周列國·春秋篇》百里奚劇照
百里奚本為孟明視之分化
令人驚奇的是，在《左傳》中，根本沒有“百里奚”這三個字。
當然，沒有“百里奚”這個三個字，不代表就沒有這個人。秦國確實有個叫“百里”的人物，其中先后提到過兩次，一次是秦穆公問百里：“與諸乎？”百里回答：“天災流行，國家代有。救災恤鄰，道也。行道有福?！边@段記載對應《秦本紀》中秦穆公與百里奚等人商量借糧給晉國，所以一般認為這個“百里”就是百里奚；另一次是說晉軍“敗秦師于殽，獲百里孟明視、西乞術、白乙丙以歸”，那么這個“百里孟明視”是孟明視也沒有爭議。
孟明視為什么又叫“百里孟明視”呢？從春秋人名結(jié)構(gòu)看，“百里”是氏，“孟明”是字，而“視”是名，所以孟明視叫“百里孟明視”“孟明”“視”都沒問題。《左傳》記載“秦孟明視帥師伐晉，以報殽之役”，對應《秦本紀》中的彭衙之戰(zhàn)，還記載崤之戰(zhàn)后秦穆公“復使（孟明）為政”以及“孟明增修國政，重施于民”“遂霸西戎，用孟明也”。那么，孟明視是否也可以叫百里呢？
如果不對《秦本紀》的記錄先入為主，而把《左傳》中的“百里”看作孟明視的話，全文讀起來也沒有問題。但很多人偏偏執(zhí)著于把《左傳》《史記》相互印證，才會把此處解釋為百里奚。僅從《左傳》的文本系統(tǒng)來看，根本看不出建議秦穆公借糧的“百里”，除了孟明視之外還另有其人。另外，《秦本紀》說百里奚、蹇叔哭孟明視等三帥，而《左傳》卻只寫蹇叔一個人，而沒有提到另外有個百里奚的存在。
再回到《左傳》對孟明視的評價，可以發(fā)現(xiàn)孟明視既是秦軍的主帥，又是秦國的執(zhí)政。所以秦穆公才“復使為政”，孟明視“增修國政”，秦穆公“遂霸西戎”。孟明視本人就是秦穆公獨一無二的執(zhí)政卿相，不可能在他之上還有一個百里奚的存在。而《左傳》中也根本沒有孟明視到秦國的記載，只說晉獻公“執(zhí)虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬”，那么陪嫁的奴隸只有虞國大夫井伯，井伯與孟明視是否為一人，其實在《左傳》中不明顯。
不但百里奚與孟明視的父子關系是虛構(gòu)，其實蹇叔與白乙丙、西乞術也沒什么關系。
《左傳》：“蹇叔之子與師，哭而送之曰：‘晉人御師必于殽，殽有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟風雨也。必死是間，余收爾骨焉！’”根據(jù)《左傳》好預言的習慣，蹇叔之子極大可能喪生在了崤山之間，那么自然不會是被放回國的白乙丙和西乞術?！秴问洗呵铩穭t說“蹇叔有子曰申與視，與師偕行”，明確提到蹇叔兩個兒子叫申、視。而《秦本紀》把孟明視當作百里奚之子，又把白乙丙、西乞術當作蹇叔之子。
東漢高誘注《呂氏春秋》，也把三帥與申、視對應，他認為“視”就是孟明視，而“申”他卻認為是白乙丙。這樣一來，孟明視與白乙丙成了蹇叔的兒子，與《秦本紀》的記錄又不合了。《新唐書·宰相世系表》則編得更遠了，說百里奚的兒子是孟明視，孟明視的兒子是西乞術、白乙丙，白乙丙的后代是白起……西乞術和白乙丙又成了孟明視的兒子。這些相互矛盾的記載都只代表后人的觀點，很明顯背離了《左傳》的本來面目。
這樣我們就能知道百里奚的來源了，百里奚作為一個獨立人物根本不存在，主要來源于孟明視的分化，并拼湊了虞大夫井伯陪嫁的內(nèi)容。也許戰(zhàn)國人在讀《左傳》時，認為孟明視兩次敗于晉軍，其行為過于輕佻，不像是一位成熟穩(wěn)重的大國卿相，所以才從“百里”分化出“百里奚”。值得玩味的是“奚”這個名字，《禮記》疏：“有才能曰奚，無才能曰奴。”《周禮》注“奚”曰“猶今官婢”?？梢?，“奚”就是奴隸的意思，與《史記》百里奚出身相符合。
關于百里奚原型為孟明視的問題，秦漢史專家馬非百先生在《百里奚與孟明視為一人辯》一文中有詳細考證，大家可以參考。關于百里奚的出身，馬先生否認《秦本紀》而采信《商君列傳》，認為孟明視賣身于秦人養(yǎng)牛，后被公孫枝相中推薦給秦穆公，故得名“百里奚”，與虞國大夫井伯無關。但筆者認為這條記載也未必是實錄。《左傳》并無孟明視出身的記載，既然斬斷其與井伯的聯(lián)系，那么賣身于秦人的說法，自然也就值得質(zhì)疑。
戰(zhàn)國時代非常流行這種出身低微的人才躍居相國之位的傳說。如《孟子·告子下》就說“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市”，郭店楚簡《窮達以時》也提到舜、皋陶（當為傅說）、呂望、管仲、百里奚、孫叔敖的事跡，其中百里奚“饋五羊，為伯牧牛，釋板囗而為朝卿，遇秦穆”?？傊?，這類傳說非常普遍，但仔細看來，卻又包含不少互相矛盾的記載。
其實這正反映這些記錄都是戰(zhàn)國傳說，沒有翔實可信的史料作為依據(jù)，所以大家才有自由發(fā)揮的空間。為什么戰(zhàn)國人喜歡擴散這種“段子”呢？當然是希望君王能禮賢下士，既然古代名相都出身底層，士人自然有資格出將入相。不過，戰(zhàn)國社會與春秋畢竟有質(zhì)的差異，春秋時還是以血緣家族為主體的社會，學問都掌握在官府手上，戰(zhàn)國傳說的百里奚這樣出身低微、胸懷大志、“流竄”各國的個體戶，在春秋時期根本沒有存在的空間。
另外，戰(zhàn)國后期秦國在今河南南陽地區(qū)設置南陽郡宛縣，而春秋時期此地為楚國之申縣，這也是《秦本紀》之說后起的一大漏洞。今天河南南陽有“百里奚故里碑”，這當然也是后起的傳說。
值得一提的是，今安徽濉溪還有“蹇叔墓”， 此傳說來自于《秦本紀》中百里奚的“臣常游困于齊而乞食?人，蹇叔收臣”，《史記·李斯列傳》說“迎蹇叔于宋”，后世以“?”為秦之铚縣，則在濉溪一帶，正為春秋宋國故地。另《韓非子·難二》稱“蹇叔處干而干亡，處秦而秦霸”，似乎蹇叔還曾在干國任職過。清華簡《子犯子余》以蹇叔為“邗叔”。干（邗）國在今江蘇揚州一帶，《管子》記錄其為吳國所滅。但在《左傳》中也未表明蹇叔出身。
后世的百里奚傳說
在《史記》之后，百里奚的故事還得到進一步演化。
在《說苑·臣術》里，秦穆公派商人到衛(wèi)國去鹽，商人用五張公羊皮買下百里奚，派他把裝鹽的車子趕到秦國去。秦穆公見到拉車的牛很肥壯，問百里奚為什么。百里奚說按時給它吃飯喝水，使用時不粗暴對待，碰到危險的地方自己先去，所以牛才會這么肥。穆公從而得知百里奚是君子，就命令官員為他沐浴更衣。上卿公孫枝得知穆公得到百里奚，就主動把上卿讓給百里奚，由百里奚擔任上卿，自己擔任次卿輔佐。
《樂府詩集》引《風俗通》還記錄了百里奚擔任秦相后，故妻彈琴與其相認的故事；并收錄了百里奚妻所作琴歌三首：“百里奚，五羊皮。憶別時，烹伏雌，炊扊扅，今日富貴忘我為?！薄鞍倮镛桑跞⑽視r五羊皮。臨當別時烹乳雞，今適富貴忘我為?！薄鞍倮镛?，百里奚，母已死，葬南溪。墳以瓦，覆以柴，舂黃黎，搤伏雞。西入秦，五羖皮，今日富貴捐我為?！边@些都只能視為漢代以后出現(xiàn)的傳說，距離百里奚的真面目就更加遙遠了。
參考文獻
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苗江磊：《論先秦兩漢時期百里奚故事的流變》，《遼東學院學報》，2018年第1期。
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