“高而美”的云岡第38窟，維護(hù)期間可預(yù)約參觀

公元494年，北魏遷都洛陽(yáng)后，云岡晚期石窟依然展現(xiàn)了北魏平城時(shí)代石窟造像獨(dú)特的風(fēng)貌和無(wú)窮的魅力。其中，第38-40窟是云岡石窟西區(qū)的重要洞窟。

云岡研究院決定從4月30日至8月30日，對(duì)搭架進(jìn)行維護(hù)的第38-40窟實(shí)行預(yù)約開(kāi)放。在此期間，高校和研究機(jī)構(gòu)從事文物保護(hù)、石窟寺考古、古代建筑、佛教藝術(shù)領(lǐng)域的專家學(xué)者和研究生可以申請(qǐng)預(yù)約參觀考察。在云岡石窟群中，第38窟雖屬最小，卻是題材豐富、雕刻精美的一個(gè)窟。特別是構(gòu)圖緊湊，生動(dòng)的窟頂?shù)窨?，?dāng)推上乘之作。

云岡石窟始建于1500多年前，是與莫高窟、龍門(mén)石窟和麥積山石窟并稱為中國(guó)四大石窟。此前，展覽“大美之頌·云岡石窟——千年記憶與對(duì)話”曾在上海寶龍美術(shù)館對(duì)外展出。

第38窟外景

第38窟窟口

第38-40窟是云岡石窟西區(qū)的重要洞窟，其中第38窟距離地面位置較高，窟內(nèi)造像題材豐富，窟門(mén)上方有三百余字的開(kāi)窟題記，為研究云岡晚期洞窟的珍貴實(shí)例；第39窟是西區(qū)規(guī)模最大的洞窟，內(nèi)有五層的中心塔柱，中國(guó)營(yíng)造學(xué)社的成員曾對(duì)第39窟予以重點(diǎn)考察。在不影響維護(hù)工作的前提下，云岡研究院將統(tǒng)一安排時(shí)間，申請(qǐng)者可以在云岡研究院相關(guān)部室專業(yè)人員的陪同下，利用搭架進(jìn)行維護(hù)的機(jī)會(huì)，對(duì)第38-40窟進(jìn)行詳細(xì)的考察和研究。

第38-40窟維護(hù)前、維護(hù)中外景

第38-40窟維護(hù)前、維護(hù)中外景

正在維護(hù)中的第38-40窟  郭淳攝

正在維護(hù)中的第38-40窟  郭淳攝

正在維護(hù)中的第38-40窟  郭淳攝

對(duì)于第39窟的考察，梁思成、林徽因、劉敦楨在《云岡石窟中所表現(xiàn)的北魏建筑》一文中記有：“……上列五例，以西部第六洞（現(xiàn)編號(hào)第39窟）的塔柱為最大，保存最好。塔下原有臺(tái)基，惜大部殘毀不能辨認(rèn)。上邊五層重疊的閣，面闊與高度成遞減式，即上層面闊同高度，比下層每次減少，使外觀安穩(wěn)雋秀。這個(gè)是中國(guó)木塔重要特征之一，不意頻頻見(jiàn)于北魏石窟雕刻上，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)木塔主要形式已是如此，只是平面，似尚限于方形。

日本奈良法隆寺，藉高麗東渡僧人監(jiān)造，建于隋煬帝大業(yè)三年(公元六O七)，間接傳中國(guó)六朝建筑形制。雖較熙平元年永寧寺塔，晚幾一世紀(jì)，但因遠(yuǎn)在外境，形制上亦必守舊，不能如文化中區(qū)的迅速精進(jìn)。法隆寺塔共五層，平面亦是方形；建筑方面已精美成熟，外表玲瓏開(kāi)展。推想在中國(guó)本土，先此百余年時(shí)，當(dāng)已有相當(dāng)可觀的木塔建筑無(wú)疑?！?/p>

1933年梁思成、林徽因在云岡石窟考察

1933年林徽因在云岡石窟西部洞窟

李治國(guó)、丁明夷《第38窟的形制與雕刻藝術(shù)》一書(shū)中認(rèn)為，在云岡石窟群中，第38窟雖屬最小，卻是題材豐富、雕刻精美的一個(gè)窟。特別是構(gòu)圖緊湊，生動(dòng)的窟頂?shù)窨?，?dāng)推上乘之作。形式多樣的因緣佛傳故事雕刻，就其在窟中所占的比例而言，得與第6窟相媲美。至于題材獨(dú)特的幢倒樂(lè)神、音樂(lè)樹(shù)和伎樂(lè)化生，更為其他窟所無(wú)……

第38窟東壁龕基右側(cè)供養(yǎng)人與音樂(lè)樹(shù)

特別是第38窟吳天恩造窟記中“騰神凈土”類字句，出現(xiàn)于云岡延昌、正光年間洞窟中，為北魏晚期佛教中出現(xiàn)的新現(xiàn)象。因而，我們推定第38窟開(kāi)鑿于北魏延昌至正光年間，屬于云岡第三期后段窟。

第38窟吳天恩造窟記

如果上述推斷可以成立的話，這就為北魏遷洛后的宣武、孝明時(shí)期，云岡石窟開(kāi)鑿迄未衰竭，找到了一個(gè)新的重要例證。正是在這一時(shí)期，云岡石窟處于窟室形制、壁面布局、造像樣式和題材內(nèi)容等各方面的急劇變化之中，從而為云岡以后的北魏石窟樣式啟其端倪。這也是第38窟的典型性所在。

美國(guó)哈佛大學(xué)建筑與美術(shù)史系教授汪躍進(jìn)在《佛教石窟的時(shí)空觀及圖像附會(huì)——云岡第38窟北魏雕刻布局構(gòu)思淺議》一文研究中認(rèn)為：

“The inscription contains two “narrative” strands. First, the ur-narrative of Buddhist lore: that Buddha has passed away into the numinous darkness and his presence can only be captured in visual images. This explains the present endeavor on the part of the Wu family to build images and to construct a cave-chapel. The piety is, however, self-serving: building cave-chapels means an ostensive act of registering merit which, the Wu family hopes, can translate into some concrete reward, such that it may benefit the family cause. This leads to the second narrative strand, i.e., the circumstantial story. The Wu family has lost its son, and is in mourning for the deceased. It is hoped that the deceased soul may“ascend to the Pure Land” 騰神[昇]淨(jìng)土 and transcend once and for all “the Sea of Bitterness”長(zhǎng)辭苦海. The first narrative is a perfunctory framing device, a thinly disguised rhetoric to veil the real concern for the deceased son to arrive safely in the Pure Land. In fact, the otherwise formulaic expression that “the Genuine Visage fades away fast: Without visual images, its presence cannot be manifeste” 真容速隱非圖像莫能闢其跡 may well register the Wu family’s anxiety about its own lost son; it can thus be read as a rhetoric which is as much about Sakyamuni's passing away as it is concerned with capturing the son's lingering trace in this world.”

日本筑波大學(xué)藝術(shù)學(xué)系教授八木春生在《云岡石窟第三期諸窟的編年》中認(rèn)為，雖然無(wú)法確定第 38 窟的造營(yíng)年代，但北壁下層里刻出了雜伎（都盧尋橦），而北朝時(shí)佛教美術(shù)中出現(xiàn)雜伎圖是在520年代。并且這個(gè)石窟的窟門(mén)上部有吳天恩造窟記，這則題記中雖然沒(méi)有紀(jì)年銘，但是有“騰神凈土”的語(yǔ)句。延昌 4 年（515）銘的第 19-2 窟西壁下部的龕中也能見(jiàn)到“愿托生西方妙樂(lè)國(guó)土”的語(yǔ)句，此外正光年間（520-525）的第 4 窟中也有“托生凈土”的語(yǔ)句，因此第38窟開(kāi)鑿于延昌、正光年間的可能性很大。在延昌、正光年間所開(kāi)鑿的第38窟里可以看到西方諸窟的中型窟與小型窟的工人系統(tǒng)的融合，而且東壁中還有第 19-1 窟明窗左右壁所采用的復(fù)合龕。綜合以上種種，我們可以知道這個(gè)時(shí)期的西方諸窟的小型窟，不僅與中型窟以及第2期諸窟外壁所開(kāi)鑿的小型窟有關(guān)系，而且與曇曜五窟中的追刻小龕也密切相關(guān)，因此可以說(shuō)第3期諸窟從整體上是相互關(guān)聯(lián)的。

第39窟中心塔柱 照片選自1909~1915年法國(guó)沙畹著《北支那考古使命記》

第38窟窟頂飛天伎樂(lè)

第39窟外景

第39窟中心塔柱

第39窟窟頂阿修羅天

第40窟內(nèi)景

第40窟北壁圓拱龕楣尾左側(cè)龍首返顧

第40窟東壁盝形龕交腳菩薩

（本文據(jù)云岡研究院及相關(guān)史料綜合整理）