清華大學(xué)藝術(shù)博物館校慶系列展覽“萬物畢照：中國古代銅鏡文化與藝術(shù)”大展昨天起在清華藝術(shù)博物館對外展出。
澎湃新聞獲悉，此次展覽尤其難得的在于呈現(xiàn)了包括“游中國”“中國安寧”“四夷降服，中國寧”“中國強(qiáng)”“中國”五面“中國”銘文漢鏡，勾勒出中國國家觀念的形成過程，體現(xiàn)中國古人對中國強(qiáng)盛、國泰民安的美好祝愿。
據(jù)清華大學(xué)藝術(shù)博物館介紹，這一展覽是開館五年來難度最大的展覽，展品時(shí)間跨度超越三千年，各時(shí)代的銅鏡均有展出。
展出銅鏡局部，“四夷降服，中國寧，人民安”漢代銅鏡
在清華大學(xué)迎來建校110周年之際，清華大學(xué)藝術(shù)博物館以1958級校友王綱懷先生先后向母校捐贈(zèng)的300余面中國古代銅鏡館藏為基礎(chǔ)，在國內(nèi)多家文博機(jī)構(gòu)和私人藏家的支持下，優(yōu)中選優(yōu)，共精選出400余面各具代表性的中國歷代銅鏡精品進(jìn)行展出。提供藏品的單位包括安徽省文物考古研究所、陜西歷史博物館、山西博物院、揚(yáng)州博物館等。
據(jù)展覽主辦方公布的資料介紹，展覽共分為：“遠(yuǎn)見天心”“欽若玄象”“朗兮萬方”“明鏡喻道”“皆悉照見”五個(gè)單元，尤以“游中國”“中國安寧”“四夷降服中國寧”“中國強(qiáng)”“中國”五面中國銘文漢鏡，勾勒出中國國家觀念的形成過程，體現(xiàn)中國古人對中國強(qiáng)盛、國泰民安的美好祝愿。從其中一面畫像鏡來看，題材是王昭君的故事，銘文中說昭君“倍（背）去中國事胡人”，將“中國”（漢朝）與“匈奴”相對，這是已知存世最早的一件明確將中原王朝與域外政權(quán)相對，自稱“中國”的實(shí)物證據(jù)。
展出王昭君故事銅鏡局部，其中有“倍（背）去中國事胡人”
開幕式現(xiàn)場
清華大學(xué)黨委副書記向波濤致辭中說：“在清華大學(xué)110周年校慶到來之際，我們決定舉辦圍繞中國古代銅鏡文化與藝術(shù)主題的特別展覽。本次展覽展出了五面有‘游中國’‘中國安’‘中國寧’‘中國安寧’‘中國強(qiáng)’銘文的漢鏡。我們的展覽藉此美好的寓意獻(xiàn)禮清華大學(xué)110周歲華誕，為觀眾呈現(xiàn)視覺盛宴，為清華帶來人文之光?！?/p>
清華大學(xué)藝術(shù)博物館銅鏡捐贈(zèng)人、清華大學(xué)顧問教授王綱懷先生家屬茅昱致辭中說：“我作為‘毛腳女婿’第一次上門時(shí)，王先生向我展示了他的收藏。他告訴我漢代銘文鏡的商業(yè)價(jià)值和字畫瓷器等無法相比，但銘文具有歷史文化價(jià)值，這是他收藏的初心，他會(huì)把銅鏡捐給博物館，讓更多人認(rèn)識和理解中華文化。他說：‘我們的文化，當(dāng)然需要更多人欣賞才有意義，放在自己房間里有什么意思？’這些藏品進(jìn)入藝博，得到了很好的保護(hù)和研究，王先生最在意的文化價(jià)值也得以延續(xù)下去?！?/p>
藏家代表趙夢言說：“十六年前，我在中國嘉德拍到一面非常精美的銅鏡，是民國著名收藏家關(guān)祖章的藏品，當(dāng)時(shí)我對這個(gè)門類知之甚少。十幾年來，我通過學(xué)習(xí)，對銅鏡具有了更深的了解，希望能向王先生多多學(xué)習(xí)，有更多建樹。非常榮幸我收藏的藏品能成為清華大學(xué)110周年校慶系列展覽的一部分，希望能有更多人對中國藝術(shù)的發(fā)展和歷史產(chǎn)生興趣，也祝清華110周年華誕快樂、展覽圓滿成功！”
清華大學(xué)藝術(shù)博物館常務(wù)副館長杜鵬飛說：“這個(gè)展覽是開館五年來難度最大的展覽，展品時(shí)間跨度超越三千年，各時(shí)代的銅鏡均有展出，這也告訴人們，中國銅鏡的高峰不止在戰(zhàn)國、兩漢、隋唐。中國的傳統(tǒng)文化和思想以銅鏡為載體傳承，比紙上書畫更長久，是多么了不起的成就！銅鏡是美術(shù)和藝術(shù)、科學(xué)及技術(shù)的相互結(jié)合，這個(gè)展覽也是對美術(shù)成果應(yīng)用于服務(wù)社會(huì)和大眾需求的一次探索。”
展出現(xiàn)場
展出現(xiàn)場
展出現(xiàn)場
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延伸閱讀：前 言
談晟廣
展出銅鏡局部
中國古代銅鏡，不僅是日常生活中用于照容的實(shí)用器，變化無窮的樣式、紋飾和銘文等也使其成為具有豐富文化內(nèi)涵的藝術(shù)品，是體現(xiàn)不同時(shí)期哲學(xué)、思想、文化、宗教、藝術(shù)、科技和民俗歷史變遷的重要載體。
銅鏡能照察審辨，從而引申出警戒或引為教訓(xùn)的意思，故古人多以鏡鑒寓理。如 “三鑒”曰“鑒乎古，鑒乎人，鑒乎鏡”（漢荀悅《申鑒》），又如“水靜猶明，而況精神！圣人之心靜乎，天地之鑒也！萬物之鏡也！”（《莊子·天道》）人之道心，若寧靜如止水，則猶一面清凈幽玄的明鏡，拂除塵埃，光明照見人世間萬物紛繁的原理和本質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)“萬物畢照”“洞照萬理”的精神境界。
展出銅鏡局部，其中有“中國”二字
清華大學(xué)藝術(shù)博物館以王綱懷先生所捐贈(zèng)的銅鏡館藏為基礎(chǔ)，在國內(nèi)多家文博機(jī)構(gòu)和私人藏家的大力支持下，優(yōu)中選優(yōu)，挑選了400余面各具代表性的中國歷代銅鏡精品，除了為觀眾呈現(xiàn)中國古代銅鏡文化和藝術(shù)的演進(jìn)過程、感受銅鏡的藝術(shù)魅力，也希望每一位觀者，皆擁有一顆萬物畢照的內(nèi)心。
展出銅鏡局部，其中有“中國”二字
一、遠(yuǎn)見天心
中國銅鏡的起源與戰(zhàn)國時(shí)代的初興
目前學(xué)界普遍認(rèn)為，已知中國時(shí)代最早的兩面銅鏡正式出土于青海和甘肅兩省的齊家文化（距今約4300-約3500年）墓葬。齊家文化的年代下限可能已進(jìn)入商代，而河南安陽殷墟也先后出土了約6面紋飾簡單的銅鏡。但整個(gè)西周（約公元前1046-前771年）直至春秋晚-戰(zhàn)國初期（公元前5世紀(jì)前后），中原地區(qū)正式出土的銅鏡的樣式和紋飾均帶有濃厚的外來文化因素，在技術(shù)上則與商周時(shí)期高度發(fā)達(dá)的青銅文明毫不匹配。中國銅鏡究竟起源于中國本土，還是暗含早期東西文化交流的密碼？有學(xué)者相信，中國銅鏡當(dāng)源自歐亞草原游牧民族所起到的文化中介作用，但目前尚無法給出清晰答案。
展出銅鏡局部
從考古證據(jù)來看，春秋晚期（公元前5世紀(jì)）山西地區(qū)生產(chǎn)的晉系銅鏡，當(dāng)是最早確立中國銅鏡本土風(fēng)格的鏡種。從戰(zhàn)國早中期開始，中國銅鏡逐漸呈現(xiàn)爆發(fā)式發(fā)展，并在戰(zhàn)國晚期（公元前4-前3世紀(jì)）形成了成熟的制造體系。
展出銅鏡局部
中國早期銅鏡背面的紋飾以幾何紋、素鏡為主；春秋戰(zhàn)國時(shí)期的銅鏡，在很大程度上受同時(shí)期青銅器和紡織品等影響，主要有動(dòng)物紋、花葉紋、抽象紋飾、連弧紋等；在地域風(fēng)格上，則形成了以晉地（山西）為代表的北方系動(dòng)物紋鏡、以楚地（湖北、湖南、安徽等）為代表的楚系銅鏡和以關(guān)中為代表的秦系銅鏡等；戰(zhàn)國時(shí)期，還出現(xiàn)了復(fù)合鏡、錯(cuò)金銀鏡、鑲嵌鏡、彩繪鏡等技藝精湛的特種工藝鏡，戰(zhàn)國晚期成為中國銅鏡文化與藝術(shù)發(fā)展史上的第一個(gè)高峰。
展出銅鏡局部
二、欽若玄象
濃縮天道宇宙觀的漢魏晉南北朝銅鏡
西漢初，政治制度多承秦制，文化上卻多體現(xiàn)出楚文化的影響。西漢早期銅鏡主要是在楚式鏡（主要是蟠螭類）基礎(chǔ)上的延續(xù)，帶有銘文寄意的銅鏡開始大量涌現(xiàn)，成為表現(xiàn)銅鏡文化和思想內(nèi)涵的重要載體。兩漢、新莽時(shí)期鏡種繁多，制作精良，是中國銅鏡發(fā)展史上第二個(gè)高峰期。早期草原式銅鏡的同心圓式結(jié)構(gòu)，或與草原地帶表現(xiàn)太陽崇拜信仰的考古遺存具有高度一致性。隨著春秋戰(zhàn)國時(shí)期風(fēng)格的本土化，銅鏡紋飾的象征性轉(zhuǎn)向了中國先民自古信仰的“天”和“道”。人們在“觀象授時(shí)”的過程中，以北天極為中心，自覺遵循周天星宿的運(yùn)行規(guī)律，從“天文”到“人文”，逐漸建立了一套完整的以天文為核心的人間秩序。這種觀念籠罩了整個(gè)兩漢新莽時(shí)期，且被不斷加強(qiáng)，從而體現(xiàn)在銅鏡的紋飾上，是時(shí)人對于宇宙時(shí)空理解方式的圖繪式反映。
展出銅鏡局部
魏晉南北朝時(shí)期（公元220-589年），可能因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)蕩，朝代頻繁更迭，銅鏡的題材、紋飾和工藝等基本均是漢鏡的延續(xù)，且極少發(fā)現(xiàn)精品。
三、朗兮萬方
映照盛世的隋唐五代銅鏡
三國兩晉南北朝（公元220-589年），是中國歷史上政權(quán)更迭最頻繁的一段時(shí)期，銅鏡藝術(shù)發(fā)展相對緩慢，紋飾基本延續(xù)東漢風(fēng)格。但隨著隋朝（581-618）的統(tǒng)一，銅鏡藝術(shù)再度繁榮，并在唐代（618-907）迎來鼎盛期。
展出銅鏡
隨著與中亞、南亞地區(qū)日益頻繁的文化交流，帶有異域元素的紋飾開始出現(xiàn)在北朝末期的銅鏡上，東漢魏晉南北朝時(shí)期流行的神獸紋，逐漸演變成了瑞獸紋，隨著高宗、武周時(shí)期西方葡萄紋飾的流行，最終發(fā)展為唐代負(fù)有盛名的瑞獸葡萄紋鏡。初唐后期到盛唐，特別是在開元盛世，是各種龍紋鏡、花鳥禽獸紋鏡、瑞花紋鏡和宗教題材鏡大盛的時(shí)期，同時(shí)，極富畫面感的人物和山水形象也成為銅鏡紋飾的重要表現(xiàn)形式，更有螺鈿、金銀平脫、金殼銀殼、鑲嵌寶石等特種工藝鏡，從而迎來中國歷史上銅鏡文化和藝術(shù)的極度繁盛期。
展出銅鏡局部
漢唐之間，中國造型藝術(shù)狀物技法的發(fā)展歷程，經(jīng)歷了三部曲的演變——古拙的正面風(fēng)格、圓柱形式、有肌肉起伏的三維立體形塑。這種漢唐藝術(shù)史上重大的視覺結(jié)構(gòu)之變化，也同樣體現(xiàn)在銅鏡的紋飾上。唐代銅鏡中的人物、花鳥、禽獸、山水畫等各種題材，無一不具有呼之欲出的動(dòng)感，與敦煌壁畫、出土壁畫、出土絹帛畫和器物紋飾等一起，讓我們從中一窺絢爛大唐藝術(shù)的風(fēng)華。
四、明鏡喻道
繽紛各異的遼宋金元明清銅鏡
唐末社會(huì)動(dòng)蕩，五代（907-960）時(shí)期政權(quán)更迭頻仍，中原與南方銅鏡的發(fā)展呈現(xiàn)衰微跡象。不過，在跨越近4個(gè)世紀(jì)的宋遼金時(shí)期，中國古代藝術(shù)和文化迎來了又一座高峰，銅鏡制作工藝和藝術(shù)成就等方面均有全新的發(fā)展，并直接影響了其后元明清6個(gè)多世紀(jì)的銅鏡藝術(shù)。
展出銅鏡
遼代前期和宋初的銅鏡，仍是唐代高錫低鉛銅鏡的延續(xù)，隨著翻砂技術(shù)的流行，不易碎裂的低錫高鉛銅鏡逐漸占據(jù)主流。翻砂工藝制作銅鏡更簡便，可批量化生產(chǎn)（如湖州鏡），但大多數(shù)銅鏡偏小偏薄，且精品率極低。然而，宋遼金精品銅鏡的藝術(shù)性極高：花卉植物紋樣更加繁富多樣；人物故事鏡空前發(fā)展，刻畫精細(xì)，再現(xiàn)性的畫面感，可媲美宋畫；魚、龍、鳳鳥等主題銅鏡造型生動(dòng)，精品迭出；銅鏡宗教屬性加強(qiáng)，遼金鏡更多體現(xiàn)佛教主題，宋鏡更多體現(xiàn)道教主題，映照了一個(gè)時(shí)代不同地域的精神信仰。
展出銅鏡
除少數(shù)特殊工藝鏡，元（1271-1368）、明（1368-1644）、清（1644-1911）時(shí)期的銅鏡工藝與紋飾基本是宋遼金銅鏡的延續(xù)，然宗教性日益減弱，民俗性逐漸增強(qiáng)，常見多寶鏡、吉語鏡等。隨著西方玻璃鏡在清代中后期的流行，銅鏡逐漸退出中國的歷史舞臺，但源于鏡鑒的核心思想觀念，將作為珍貴的精神遺產(chǎn)，一直映照在我們心中。
展出銅鏡
五、皆悉照見
宗教主題銅鏡
本單元主要分陽燧、佛教主題鏡和道教主題鏡三個(gè)部分。陽燧，是古代利用聚光原理照日取火用的凹面銅鏡。先秦用陽燧取火在祭祀時(shí)點(diǎn)燃明燭，漢代承襲此制。《夢溪筆談》明確指出了陽隧是凹面鏡，能聚光形成焦點(diǎn)引火。陽燧引火于日，被認(rèn)為具有與天相通、辟除不詳?shù)墓πА?/p>
展出銅鏡局部
佛教主題鏡中，本館所藏三國吳“佛”字銘銅鏡對于探究早期佛教歷史具有非常高的學(xué)術(shù)價(jià)值。三國兩晉時(shí)期的佛像鏡反映出佛教入華早期與本土神仙信仰混合的狀態(tài)。唐代銅鏡紋飾多有佛教因素，如蓮花紋、寶相花紋、蓮花化生紋和“卐”字紋鏡等。五代宋初，大量在鏡面線刻佛像的供養(yǎng)鏡涌現(xiàn)，工藝遠(yuǎn)播日本。遼代崇佛，多見線刻佛像鏡、梵文鏡等佛教主題銅鏡。宋金時(shí)期，多有佛道雜糅元素銅鏡，如渡海鏡就有觀音、羅漢、二仙等多個(gè)版式。元代密宗盛行，多見準(zhǔn)提鏡、梵文鏡等密宗主題佛教鏡。
展出銅鏡局部
漢代原始道教，神、仙、鬼、巫等多種觀念雜糅，銅鏡紋飾與銘文受其影響，有西王母和東王公圖像、神人神獸紋和龍虎紋等。
展出銅鏡局部
南北朝時(shí)期，游仙文化大興，又出現(xiàn)許多志怪小說，為隋唐大量仙道題材銅鏡奠定基礎(chǔ)。唐代，銅鏡的宗教法力被強(qiáng)調(diào)，唐傳奇中可見古鏡辨別妖邪、逢兇化吉，常見道教相關(guān)銅鏡尤以八卦紋最具道教特色，常與符箓、星象、銘文等組合，種類豐富。此外唐代出現(xiàn)的五岳鏡也與道教相關(guān)，時(shí)人認(rèn)為其具有護(hù)身功效。
展出銅鏡
宋代多位帝王崇信道教，仙道故事鏡常見降龍伏虎、洞天訪道、天師除魔斬蛟等題材，龍虎鏡是內(nèi)丹修煉觀念的體現(xiàn)，道教符號、道教咒語銘文和異形鏡等融入道教的玄秘感，可能具有辟邪功效，在元明清三代仍廣泛流傳。
據(jù)悉，展覽將延續(xù)至2021年8月22日。
（本文據(jù)清華藝博文圖資料及文旅中國等相關(guān)報(bào)道綜合整理）
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