2021年4月，散文家李修文的新書《詩來見我》由人民文學(xué)出版社出版發(fā)行，并于最近舉辦了新書發(fā)布會?；顒又?，李修文介紹，書中內(nèi)容大多于2020年春天寫就，最初以“詩來見我”專欄的形式在《當代》雜志上刊載，后陸續(xù)在國內(nèi)各大文學(xué)刊物上發(fā)表、集結(jié)成書。
《詩來見我》不是枯燥的講解古典詩詞的讀物，更像是李修文的生活隨筆，在生活中、在某種特定的際遇下發(fā)現(xiàn)的詩詞與當下的互文，以及詩詞對當下的注解。
李修文
比如在開篇《海內(nèi)寄兄弟》中，李修文寫曾經(jīng)住在甘肅時和一位開電器維修店的小林很相熟，及至后來，小林改行去挖蟲草，不幸跌進山崖的深溝，直到好多天過去等雪化了之后，他的遺體才被同去的人找到。而在多年以后，李修文曾在一次偶然中陷入和小林相似的境況，同樣被困在大雪封山的路上，甚至李修文所困居之地，離小林丟掉性命的那條深溝果然只有幾十里路而已。以酒祭奠小林時，李修文突然想到唐人張籍的一首《沒蕃故人》：
前年伐月支，城上沒全師。
蕃漢斷消息，死生長別離。
無人收廢帳，歸馬識殘旗。
欲祭疑君在，天涯哭此時。
李修文寫：當“無人收廢帳，歸馬識殘旗”之句被我想起，小林那張滿是笑的臉頓時也浮現(xiàn)在了眼前，我的鼻子，還是忍不住發(fā)酸：何止戰(zhàn)亂之后的城池之下才有廢棄的帷帳？何止戰(zhàn)士死絕之后的戰(zhàn)場上才有被歸馬認出來的殘旗？遠在甘肅平?jīng)?，小林的電器維修店難道不是再也迎不回將軍的帷帳嗎？還有，在小林的電器維修店之外，也有一面破損的店招，而今，歸馬已然夭亡，那面殘旗，只怕也早已被新?lián)Q的門庭棄之如泥了。事實上，在這些年中，如此遭際，我當然已經(jīng)不再陌生：那么多的故人都死去了，所以，多少會議室、三室一廳和山間別墅都在我眼前變作了廢棄的帷帳，多少合同、盟約和一言為定都在人情流轉(zhuǎn)里紛紛化為了烏有。幸虧了此刻，盡管陰陽兩隔，在這大雪與群山之下，我尚能高舉著酒瓶“欲祭疑君在”，不過，我倒是沒有“天涯哭此時”。
劉修文提供了一種新的理解古典詩詞的角度，在處理一種強大的心緒時可以拋開“六經(jīng)注我”或者“我注六經(jīng)”的陳舊辯論，也可以完全超脫詩歌所在的情景和意涵，讓其變成一種關(guān)于自我、關(guān)于現(xiàn)下的講述。
在這本書中，李修文以詩為路，隨著不期而遇的古詩詞句，跨越歷史流淌的茫茫長河，走進杜甫、白居易、元稹、劉禹錫等人的世界，也記錄當今時代廣袤大地上許許多多的普通人的故事，用古詩詞詮釋著古往今來的每一個赤誠生命。
新書發(fā)布會以演講和對談的方式展開，由人民文學(xué)出版社與新世相l(xiāng)ive主辦?；顒蝇F(xiàn)場李修文邀請到他的兩位好友——著名評論家李敬澤和著名導(dǎo)演寧浩，三位經(jīng)歷豐富的嘉賓不僅分享了他們各自的青春記憶和人生際遇，更圍繞著《詩來見我》，以“當詩詞遇到網(wǎng)絡(luò)熱詞”“你的生活是什么文風”為主題，與現(xiàn)場讀者進行了交流。
李修文是湖北荊門人。作家，影視編劇、兼職。著有長篇小說《滴淚痣》《捆綁上天堂》及散文集《山河袈裟》《致江東父老》等。曾獲魯迅文學(xué)獎、茅盾文學(xué)新人獎、南方文學(xué)盛典“年度散文家”獎等多種文學(xué)獎項。現(xiàn)為湖北省作協(xié)主席、武漢大學(xué)駐校作家。
寧浩
某時某刻的人生境遇中，詩上心頭
分享會的第一個環(huán)節(jié)，是每位嘉賓都分享他們和詩詞與文學(xué)的故事。首先發(fā)言的寧浩導(dǎo)演以“你的生活是什么文風”為題眼，用“兵荒馬亂”來形容自己的生活。
從小被父親形容為“沒有定性”的他興趣愛好相當廣泛，在誤打誤撞中走上電影導(dǎo)演這條路。寧浩表示，自己在回首往事的時候，發(fā)現(xiàn)以前那種“兵荒馬亂”的生活對創(chuàng)作同樣有一定的營養(yǎng)和幫助，因為接觸喜歡了各種各樣的東西，所以便能夠選擇不同的題材。“這也是我創(chuàng)作時特別堅持的一個方式?！彼f，“要從真正有觸感、你自己所見過的事情當中來選擇題材、選擇怎樣創(chuàng)作細節(jié)?！?/p>
“在拍攝間隙有一段時間休息，我就會開車到全國各地，遇到什么樣的行業(yè)或者什么樣的人、什么樣的事情，都進去玩一玩。進去看看他們在干什么、怎么干的，其中的原理是什么，他們的困境是什么，他們?yōu)槭裁茨軌虺晒蛘邽槭裁茨軌蚴 @些生活對我來說都是非常有意義的。”寧浩談道。
評論家李敬澤則把話題轉(zhuǎn)入詩歌文學(xué)和生活的關(guān)系。他認為懂得詩詞的條件與專業(yè)背景無關(guān)，真正重要的是有沒有在天地間和人好好地相處過?！爸袊艜r候有一句最簡單也最本源的話叫‘詩言志’，它的意思是說，我們心里所持有、持守的那一點點東西。當生活把你追到角落里、當你不得不丟棄很多東西的時候，你最后有所持的那個東西，古人認為這就是詩?！崩罹礉烧f道，“而持與持的相遇、心與心的相照，有時候說不出來。我們都不是詩人，我們常常覺得最能夠表達出這份相遇、相照，這份生命里最明亮、最美好的東西的，就是我們老祖宗傳下的一句句詩?！?/p>
“某種程度上講，直到現(xiàn)在，詩依然所擔負的是這樣的一個使命。詩在我們的生命中依然是一個活的力量，古人把它們寫出來，不是為了讓我們當一個學(xué)問去研究，不是為了讓我們把它當成知識。那么多、那么好的詩在世間流傳，是為了讓它在某一刻在我們的生命里亮起來，照亮自己，見到自己，也照亮別人，也見到那些我們真正愛的人，我們真正尊敬的人，我們真正不能忘懷的人。”李敬澤說。
而作者李修文則解讀了書名“詩來見我”中蘊含的情致：詩歌與我們在生活中的相遇不是刻意地尋找，而是在某時某刻的人生境遇中，詩上心頭，那就是你由衷的表達?！霸妬硪娢摇钡摹耙姟币部梢缘韧凇艾F(xiàn)”，是在詩里尋找自己的意思?！盁o論在什么樣的時刻，總會有一兩句詩見證我們的此時此刻。當我越來越深刻地感受到這種力量時，我也想說服自己、安頓自身，想到詩歌里找見那種相似的命運，以此來找見我自己”。
“我在年輕時一直特別盲目，寫了一些小說，想寫得更好，但是很顯然又寫不好，跑出去做了很多別的事情。越是心有不甘，越是四處奔走，我就越來越感覺到中國詩詞的好。那些詩詞再也不是所謂的好詞好句，它變成像身份證一樣的東西，無論走到哪里都有那么一兩句話等待著來指引你、印證你?！崩钚尬恼f，“希望我們的文風一定要匹配得上我們的生活，我們也要想盡辦法使我們的生活發(fā)生改變，不斷地塑造、促進我們的文風。詩人沃爾科特曾經(jīng)講過一句話：想要改變我們的語言，首先要改變我們的生活。所以《詩來見我》也好，前兩本書也好，都是一直不斷地在用一己之力寫著這么一句話?！?/p>
評論家李敬澤對《詩來見我》評價道：“讀此書，便知道，古人的詩其實不在書里，在我們的命里，在我們的路上，那不是古詩，是我們心底的話水落石出。修文談古詩，不是鑒賞不是學(xué)問，他與古人白刃相見、赤心相見，他把命放在詩里，他讓那些詩句有了熱血和魂魄。這哪里是談詩，這寫的是從古至今中國人命里的江湖、心里的道路?！?/p>
李敬澤
當中國詩詞遇上網(wǎng)絡(luò)熱詞
討論起網(wǎng)絡(luò)熱詞，分享會現(xiàn)場的氣氛便活躍了起來。提及“凡爾賽”的詩人，寧浩導(dǎo)演第一個想到寫“五花馬，千金裘”的李白，李敬澤卻笑著說李白不是“凡爾賽”，“他就是直接吹”。而談到“爺青回”的時候，李修文說：“我覺得只要在寫作就是‘爺青回’，每次寫作都是‘爺青回’?！?/p>
中國詩詞會是當時的“網(wǎng)絡(luò)熱詞”嗎？李修文認為，每個時代的語言特征肯定進入過詩歌和當時詩人們具體的生活，但是古典詩詞在相當程度上，已經(jīng)成為了我們不能再改變的遺產(chǎn)，它唯一的改變只發(fā)生在每個人的認知中?！皩嶋H上還是創(chuàng)造力最重要，我找到那些詩，我讓它有了新的意義，或者它在我的身上產(chǎn)生新的延展或者意義，某種程度上，網(wǎng)絡(luò)熱詞的誕生也是千千萬萬個我正在發(fā)出自己的聲音。所以某種程度上它都是我們的聲音，也僅僅是才此意義上，它都代表我們的生命力?！崩钚尬恼f。
但對于李修文而言，自己的文學(xué)創(chuàng)作并不會受到網(wǎng)絡(luò)熱詞的啟發(fā)。網(wǎng)絡(luò)熱詞構(gòu)成我們生活的環(huán)境，但文學(xué)寫作需要時間來沉淀，“我們的網(wǎng)絡(luò)熱詞還需要更長的時間來產(chǎn)生出真正的屬性和意義”。寧浩導(dǎo)演同樣表示，有一些經(jīng)過時間淘洗的網(wǎng)絡(luò)熱詞會留下來、固定在我們的語言系統(tǒng)之內(nèi)，這是一個正?，F(xiàn)象。李敬澤也認為“不必把它特別當個事”，“我們之間能夠交流、發(fā)聲、相互表達的，靠的是那些最基本的詞。所以對一個人來說，熱詞不懂不要緊，那些最基本的詞掌握好就夠用了?！?/p>
談道電影與文學(xué)這個話題，寧浩說：“最終達到山頂都是同一種類似的追求”。
“就像我跟修文，他在文學(xué)界，我在電影界，他有自己獨立的系統(tǒng)。但是我們在大眾信息傳播最宏觀的角度上也有某種聯(lián)系，所傳遞的東西又是非常一致的。”寧浩說道。但他又表示，電影和文學(xué)并非是“呈現(xiàn)方式的關(guān)系”，“電影不是為了講故事，文學(xué)也不是為了講一個故事，它們都有自己的語言系統(tǒng)和獨特的東西。所以往往有一個很奇怪的現(xiàn)象：文學(xué)名著很難翻拍成一個好的電影。文學(xué)名著的成立往往是因為它的文學(xué)性、作者本身的文風，但是好的電影也是作者獨特的。所以不是你編一個好故事我拍出來的邏輯——但是要有思想碰撞，最后的認識是一致的，審美的互相鼓勵和互相認可是更加重要的部分?！?/p>
李修文同樣認為，“電影的存在不是證明文學(xué)性，文學(xué)性是我們很多敘事的來源”?！半娪暗墓I(yè)屬性和作者性，與文學(xué)的作者性是兩碼事，甚至都不是一個單純的戲劇性。各種的綜合體驗組合在一起——其中包含文學(xué)性體驗——最終組成一部電影的獨特性，也才形成電影作者的獨特調(diào)性?！彼灿煤糜褜幒茖?dǎo)演舉例，尊重文學(xué)的導(dǎo)演，也會在討論故事的時候警惕文學(xué)和過強的戲劇性，“因為你并不是寫一個話劇、寫一個小說，你是在拍電影。在具體文本里最獨特的電影性，反而會成為拍一個電影故事時非常重要的部分”。
“文學(xué)性當然是源頭?！崩钚尬恼f，“但是它在一部電影里是否過度？它會不會干擾或者摧毀獨特的電影性？我覺得也是需要格外警惕的。”
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號 