清代乾隆在《御制南巡記》中曾總結(jié)自己的一生:“臨御五十年，凡舉二大事，一曰西師，二曰南巡?！逼淞文涎?，六下江南，必至姑蘇城。每次都為此地的人文、風(fēng)景贊嘆不已。
4月30日，“下江南——故宮博物院藏乾隆時(shí)期文物展”在吳中博物館開(kāi)幕，澎湃新聞在現(xiàn)場(chǎng)看到，展覽精選故宮博物院所藏與乾隆密切相關(guān)的宮廷文物116件（套），其中包括與蘇州息息相關(guān)的宮廷文物60余件，不僅展現(xiàn)了清代蘇州織造的絲染織繡、玉雕、漆器等獨(dú)特工藝，也再現(xiàn)了乾隆六巡江南的文化印記。
“下江南——故宮博物院藏乾隆時(shí)期文物展”由吳中博物館與故宮博物院合作，展覽分為“密詔傳位，君臨天下”“稽古崇文，靖邊宣武”“怡情樂(lè)志，物阜工巧”“龍袍袈裟，興黃安蒙”四個(gè)單元，回顧了乾隆時(shí)期的繁盛人文。
南巡與蘇造
“金閶清曉放舟行，寶帶春風(fēng)波漾輕?？孜迨资栊?，漲痕猶見(jiàn)與橋平。”《過(guò)寶帶橋有詠》記錄了乾隆乘坐一葉扁舟，從閶門(mén)出發(fā)行至寶帶橋的所見(jiàn)所感。
愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷，即清高宗乾隆，六下江南為人樂(lè)道。展覽負(fù)責(zé)人、故宮博物院宮廷部館員、典章文物組副組長(zhǎng)，籌展組組長(zhǎng)劉國(guó)梁告訴澎湃新聞?dòng)浾撸骸昂芏嗳藢?duì)乾隆下江南有著很多誤解，認(rèn)為他是游山玩水。乾隆在《御制南巡記》中以‘臨御五十年，凡舉二大事，一曰西師，二曰南巡。’總結(jié)自己的一生。因此，南巡并非游山玩水。展覽想表達(dá)的，一是乾隆下江南的目的，二是呈現(xiàn)蘇造工藝的精美?！?/p>
“乾隆時(shí)期對(duì)各民族政策是比較成功的，平定邊疆，吸收藏傳佛教，學(xué)習(xí)漢文化，形成了一個(gè)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。在當(dāng)時(shí)，江南形成的賦稅大概占到了三成，賦糧大概也占到了三成，鹽稅高達(dá)了七成，江南是清朝的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。其次則是人文。乾隆帝有很多老師，其中蔡世遠(yuǎn)就是漢族文人的代表，乾隆的‘三希堂’即源自于老師蔡世遠(yuǎn)的‘二希堂’。而江南正是乾隆認(rèn)為最具文人情懷的地方。所以，展覽從這幾個(gè)方面去構(gòu)建，凸顯江南文化的重要性。”劉國(guó)梁說(shuō)道。
展廳現(xiàn)場(chǎng)
展廳現(xiàn)場(chǎng)
在展廳內(nèi)，首先映入眼簾的展品是《乾隆朝服像軸》，此畫(huà)所繪為乾隆﹙1711—1799年﹚老年時(shí)期的肖像。乾隆頭戴冬暖帽，身著龍袍，端坐龍椅之上，相貌、服飾等均如實(shí)摹寫(xiě)，是典型的清代帝王朝服像。
乾隆朝服像軸，故宮博物院藏
明黃色緙絲彩云金龍紋男夾朝袍，故宮博物院藏
之后，則是“寶座間場(chǎng)景”，此寶座間是皇帝臨時(shí)召見(jiàn)臣工之用，有寶座一個(gè)，圍屏一面，宮扇一對(duì)，剔紅香熏一對(duì)，甪端式香薰一對(duì)、亭式香筒一對(duì)。據(jù)《活計(jì)檔》記載，乾隆時(shí)期蘇州織造曾多次負(fù)責(zé)宮廷所需玉甪端和玉香筒的制作。這一件件宮廷珍品承載了乾隆六巡江南的文化記憶。
展廳現(xiàn)場(chǎng)，寶座間場(chǎng)景
剔紅嵌玉荷花寶座 剔紅嵌玉荷花圍屏，故宮博物院藏
銅鍍金頂座青玉透雕云龍紋亭式香筒，故宮博物院藏
乾隆六經(jīng)蘇州，其中五次行居于蘇州織造署，精于紡織的蘇州自元代起就設(shè)立了織造局，康熙十三年（1674），將其改為蘇州織造署，后來(lái)也作乾隆南巡時(shí)的行宮，蘇州織造署的舊址現(xiàn)位于蘇州市第十中學(xué)。同時(shí)，紫禁城與蘇州城的關(guān)系深厚而緊密，從以蒯祥為代表的香山匠人留下的建筑巨制，到精巧細(xì)致的文房用品和生活用器，紫禁城里的蘇州風(fēng)，流行數(shù)百載。
此次展覽也是一次江南地區(qū)與紫禁城的文化聯(lián)動(dòng)，精選了乾隆時(shí)期由蘇州織造制作完成的宮廷珍品，包括緙絲彩云金龍紋男夾朝袍、青玉交龍紐“御書(shū)房寶”、乾隆款脫胎朱漆菊瓣式盤(pán)等。
在開(kāi)幕式上，吳中區(qū)人民政府周黎敏副區(qū)長(zhǎng)表示，“清代蘇工蘇作，譽(yù)滿全國(guó)。自古至今，蘇州的匠藝傳承有序，希望大家能夠通過(guò)此次特展，閱古覽今，走進(jìn)江南，走進(jìn)蘇藝匠心?！?/p>
青玉交龍紐“古稀天子之寶”，故宮博物院藏
青玉交龍紐“古稀天子之寶”，故宮博物院藏
展覽中兩方青玉質(zhì)的璽印尤為特別，璽印為交龍紐，印文為陽(yáng)文篆字，印四周陰刻填金乾隆皇帝御制《古稀說(shuō)》，落款“乾隆歲次庚子孟冬上瀚，御筆”，鈐刻“比德”“朗潤(rùn)”二印。根據(jù)《活計(jì)檔》的記載，這兩方寶璽是乾隆五十五年（1790年）由內(nèi)務(wù)府發(fā)往蘇州，以一個(gè)月的時(shí)間完成刻字送進(jìn)宮中。
白玉螭紐“事理通達(dá)”“心平氣和”“學(xué)詩(shī)堂”組印，故宮博物館藏
白玉螭紐“事理通達(dá)”“心平氣和”“學(xué)詩(shī)堂”組印，故宮博物館藏
另一組三方璽均白玉螭紐，“心平氣和”璽為陰文，另二方為陽(yáng)文。交由蘇州織造成做，并叮囑“其字要做深”。一年后，完成交回宮中，即此組印。
乾隆款玉雕魚(yú)鱗柄金桃皮鞘霜明腰刀，故宮博物院藏
金鏨花云龍紋葫蘆式執(zhí)壺，故宮博物院藏
乾隆的漢文化情懷
乾隆雖為滿人，卻十分喜愛(ài)漢文化。他自幼熟讀經(jīng)史，即位后主持了大規(guī)模的圖籍收集和編撰，數(shù)量多達(dá)百余種。 平定邊陲后，乾隆對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文人士子云集的江南地區(qū)也予以相當(dāng)重視。勤于政務(wù)的同時(shí)，乾隆也樂(lè)于調(diào)養(yǎng)情志。他醉心于繪畫(huà)、書(shū)法、音律、園林，一生鑒藏了大量名家墨寶、傳世重器、西洋奇巧。他對(duì)江南文人雅客的畫(huà)筆書(shū)墨青睞有加，收藏江南山水，運(yùn)筆臨摹書(shū)畫(huà)，還親自在蘇州織造的行宮題寫(xiě)對(duì)聯(lián)，“南園鶯花多勝賞，吳中山水稱(chēng)清吟?！?/p>
清人畫(huà)弘歷射狼圖像軸，故宮博物院藏
展廳中，清人畫(huà)《弘歷射狼圖像軸》是乾隆皇帝諭令宮廷畫(huà)家繪制的巡狩題材系列作品之一。圖繪乾隆皇帝在圍場(chǎng)馳馬射狼的生動(dòng)一刻，圖中乾隆皇帝及白馬當(dāng)由西洋畫(huà)家郎世寧主繪，山石樹(shù)木則由中國(guó)宮廷畫(huà)家所繪，畫(huà)套粘有舊簽，題：“乾隆七年三月吉日”，時(shí)值乾隆皇帝32歲。劉國(guó)梁表示，“這種多人合作的方式開(kāi)創(chuàng)了集體創(chuàng)作，而畫(huà)中馬上的絲織品則無(wú)疑與蘇造有著關(guān)聯(lián)。”
展廳中亦呈現(xiàn)了不少樂(lè)器。劉國(guó)梁表示，“展廳中呈現(xiàn)了乾隆皇帝對(duì)禮樂(lè)文明的完善，展出了仿古的編鐘，塤、古琴等。乾隆曾讓大臣們和他一起演奏古琴，來(lái)評(píng)定注錄，給古琴斷代，就像把宮里所有青銅器評(píng)定注錄一樣。”
展廳現(xiàn)場(chǎng)呈現(xiàn)的樂(lè)器
清，郎世寧等畫(huà)《弘歷觀畫(huà)圖軸》，故宮博物院藏
而在郎世寧等畫(huà)的《弘歷觀畫(huà)圖軸》中，郎世寧利用畫(huà)中畫(huà)的構(gòu)圖方式，表現(xiàn)乾隆在清風(fēng)中欣賞《洗象圖》的情景?！斑@時(shí)期的作品有著很多寫(xiě)實(shí)性。畫(huà)中，乾隆將自己打扮成蘇軾的形象，下方的小童抱著古琴，畫(huà)與琴都提現(xiàn)了乾隆的人文情懷?！眲?guó)梁說(shuō)。
展廳現(xiàn)場(chǎng)，（中）《弘歷觀畫(huà)圖軸》，兩側(cè)分別為文徵明《雪景山水軸》與乾隆仿文徵明作品
明，文徵明《雪景山水軸》，故宮博物院藏
展廳現(xiàn)場(chǎng)，乾隆行書(shū)仿文徵明前后赤壁賦卷
《弘歷觀畫(huà)圖軸》兩側(cè)是明代文徵明《雪景山水軸》和乾隆仿文徵明的山水畫(huà)。文徵明為蘇州人，“吳門(mén)四家”之一。乾隆十分喜愛(ài)其作品，也曾多次臨摹仿寫(xiě)。文徵明擅畫(huà)雪景，此幅疊壑高遠(yuǎn)，山石嶙峋，樓閣隱現(xiàn)，表現(xiàn)了文人雪中尋幽的高雅情懷。 另一邊，則有乾隆臨文徵明行書(shū)《前后赤壁賦》。文徵明書(shū)《前后赤壁賦》是其人書(shū)俱老之作。較之文徵明原作，乾隆皇帝所臨此作，運(yùn)筆圓活，結(jié)體縱逸，章法舒朗，神融筆暢。在前后兩篇赤壁賦間，是董邦達(dá)的畫(huà)作。董邦達(dá)也是乾隆最喜歡的畫(huà)家之一，認(rèn)為其畫(huà)像五代董源。
乾隆款青玉爵、盤(pán)，故宮博物院藏
乾隆與藏傳佛教
展覽的最后部分呈現(xiàn)了乾隆與藏傳佛教的關(guān)系。藏傳佛教作為中國(guó)佛教的重要組成部分，自元朝開(kāi)始就為歷代統(tǒng)治者崇信。乾隆時(shí)期是清宮藏傳佛教發(fā)展的鼎盛時(shí)期，乾隆時(shí)期的清宮佛堂及佛堂陳設(shè)，甚至讓來(lái)京為乾隆祝壽的六世班禪大師都大為吃驚。它們是極其珍貴的文化遺存，世所罕見(jiàn)的藏傳佛教藝術(shù)寶庫(kù)。
展廳現(xiàn)場(chǎng)
紫檀木雕畫(huà)框極樂(lè)世界佛屏，故宮博物院藏
展廳中陳列的一件佛屏以紫檀木為邊框，杉木為心，挖出供龕95個(gè)，每龕供奉一尊泥擦擦佛，每尊擦擦佛均有藏文題名，各龕罩玻璃，外貼繪絹畫(huà)。此類(lèi)佛屏在清宮檔案中稱(chēng)“漆泥子佛掛龕”，為供奉佛教尊神的龕。
乾隆款金同侍從大威德金剛?cè)B尊，故宮博物院藏
大威德金剛是藏傳佛教格魯派崇奉的三大本尊之一，是文殊菩薩的忿怒化身。滿洲皇帝一直被蒙藏地區(qū)尊為“文殊大皇帝”，因此清代宮廷中對(duì)大威德金剛尤為崇奉。
乾隆御題過(guò)去七佛青玉缽，故宮博物館藏
另一件乾隆御題過(guò)去七佛青玉缽為青玉質(zhì)，表面染成藍(lán)色，供奉于紫禁城雨花閣西配樓。據(jù)《活計(jì)檔》記載，從乾隆四十七年（1782年）十月二十六日下旨讓蘇州織造制作七佛偈缽，到乾隆五十一年（1786年）二月二十七制作完成，耗時(shí)近三年四個(gè)月。
“良工雖集京師，工巧則推蘇郡”?；赝麣v史，乾隆“六下江南”的雅談為人稱(chēng)道，從此也與蘇州結(jié)以淵源。展覽是一次江南地區(qū)與紫禁城的文化聯(lián)動(dòng)，呈現(xiàn)的是中國(guó)封建時(shí)代最后的高峰，也是對(duì)于封建時(shí)代的一次記錄。
據(jù)悉，在展覽期間，吳中博物館還將開(kāi)展展覽配套學(xué)術(shù)講座、課程等豐富的社教活動(dòng)，并開(kāi)展“乾隆@江南悅讀沙龍”活動(dòng)，開(kāi)啟一段與乾隆有關(guān)的江南之旅，讓觀眾從不同角度了解乾隆與蘇州、與江南千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
展覽將展至7月31日。
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