三星堆遺址百年

【編者按】三星堆考古發(fā)掘的最新發(fā)現(xiàn)，將公眾的目光再一次聚集到考古活動(dòng)上來(lái)了?！吧细F碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”，考古學(xué)是什么？考古發(fā)掘是怎么進(jìn)行的？考古學(xué)的研究有可能回答哪些問(wèn)題？……帶著如許疑問(wèn)，復(fù)旦大學(xué)通識(shí)教育中心組織“考古新識(shí)”系列，邀請(qǐng)校內(nèi)外歷史考古文博領(lǐng)域的相關(guān)學(xué)者撰文，以三星堆考古的新發(fā)現(xiàn)為契機(jī)，與讀者一起進(jìn)行一次考古之旅，以期透過(guò)對(duì)考古發(fā)現(xiàn)的觀(guān)察，認(rèn)識(shí)考古發(fā)掘觀(guān)念與技術(shù)的發(fā)展變化，更是能觸摸到考古學(xué)工作與研究的價(jià)值。以下是復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心王妙發(fā)教授的文章，原題為《三星堆遺址百年——兼說(shuō)還不宜稱(chēng)三星堆文明》。

圖1 老漢燕道誠(chéng)與兒子燕青保

一、三星堆遺址近百年發(fā)現(xiàn)研究史

嚴(yán)格說(shuō)是九十二年不到百年。1929年春，四川省廣漢市鴨子河南岸月亮灣的農(nóng)民燕道誠(chéng)燕青保父子（圖1）在地里挖溝，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了一大坑玉石器，共有400余件。這是三星堆遺址被“發(fā)現(xiàn)”的開(kāi)始。

先說(shuō)“三星堆”這個(gè)地名。三星堆得名于清代嘉慶年間《漢州志》，“廣漢名區(qū)，雒城舊壤……其東則涌泉萬(wàn)斛，其西則伴月三星”，是所謂漢州八景之一。具體是指遺址所在地的三個(gè)黃土堆，位置是東經(jīng)104.2度、北緯31度。現(xiàn)在已經(jīng)知道，這三個(gè)土堆，其實(shí)是三星堆遺址城墻的一部分。

（左）圖2 三星堆器物紋樣（《文物》1989年5期）；（右）圖3 殷墟器物紋樣(《殷墟的發(fā)現(xiàn)與研究》）

三星堆遺址被大眾矚目是開(kāi)始于1986年的兩個(gè)祭祀坑的發(fā)現(xiàn)。那些獨(dú)特的青銅器，其造型夸張突兀，何止只是令人新奇瞠目，可以說(shuō)是驚破天下。三星堆出土物品和同時(shí)代黃河流域的殷商文化有類(lèi)同之處（圖2-3），并且不排除和南亞西亞的古文化可能有關(guān)聯(lián)。因而這次發(fā)現(xiàn)不僅在中國(guó)而且在世界都引起了轟動(dòng)。1988年三星堆遺址被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2013年納入《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》準(zhǔn)備申遺，可以預(yù)期申遺成功應(yīng)該是早晚的事情。2019年又從發(fā)現(xiàn)第三號(hào)祭祀坑開(kāi)始，陸續(xù)新確認(rèn)了六個(gè)祭祀坑（三號(hào)坑-八號(hào)坑），是1986年發(fā)現(xiàn)的三倍。目前發(fā)掘工作正在高規(guī)格高水平全面展開(kāi)，全國(guó)有34個(gè)科研院所和高校參與，再加上央視直播，全民關(guān)心度非常高。接下來(lái)的發(fā)掘工作將給人們帶來(lái)怎樣的驚訝或者驚喜，學(xué)術(shù)界當(dāng)然在期待，公眾也都懷著極大的好奇心在觀(guān)望等待。三星堆遺址在中國(guó)史和世界史上的重要性愈來(lái)愈突顯，其可供研究的內(nèi)涵極其豐富，筆者以為將如殷墟、良渚、石峁一樣，會(huì)逐漸形成一門(mén)新的專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)即三星堆學(xué)。

回到當(dāng)年燕家父子的無(wú)意“收獲”。知道挖到了“古代寶貝”，這父子倆首先想到的是可以換錢(qián)，事實(shí)上也確是拿到城里古物市場(chǎng)陸續(xù)出手了一些。逐漸廣漢出古物的信息就慢慢傳開(kāi)了。

圖4 董篤宜

應(yīng)該說(shuō)還算是幸運(yùn)的，這事情很快被納入了學(xué)術(shù)視野。事隔兩年的1931年春，在廣漢縣傳教的英國(guó)牧師董篤宜（V·H·Donnithorne）（圖4）獲知了這個(gè)信息并且收集了不少玉石器。董篤宜頗有學(xué)術(shù)眼光，感覺(jué)這些東西并不簡(jiǎn)單，于是就將收集到的玉石器交給了華西協(xié)和大學(xué)（下面簡(jiǎn)稱(chēng)華西大學(xué)）博物館保管，并請(qǐng)?jiān)摯髮W(xué)地質(zhì)學(xué)家美國(guó)人戴謙和教授鑒定。戴謙和看過(guò)之后認(rèn)為很有價(jià)值，赴廣漢對(duì)出土遺物的地點(diǎn)進(jìn)行了初步考察，并由此促成了此后1934年的正式考古發(fā)掘。

圖5 葛維漢

圖6 葛維漢教授（右一）與林名均先生（左一）及部分協(xié)助發(fā)掘的當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳

根據(jù)董篤宜提供的線(xiàn)索，華西大學(xué)博物館館長(zhǎng)葛維漢（David C·Graham）和助理林名鈞等（圖5-6）一行四人于1934年春組成考古隊(duì)，在燕氏發(fā)現(xiàn)玉石器的附近進(jìn)行了為期十天的發(fā)掘。此事做得頗有章法，此次考古發(fā)掘名義上是請(qǐng)當(dāng)時(shí)的廣漢縣長(zhǎng)羅雨倉(cāng)主持的。葛維漢等人先在燕家的房屋旁邊進(jìn)行開(kāi)方試掘，然后在第一個(gè)坑的南北兩邊各開(kāi)一溝，作了延伸發(fā)掘。據(jù)當(dāng)時(shí)的發(fā)掘記錄記載：“鄰近匪風(fēng)甚熾，工作十日即行結(jié)束”。挖掘工作雖然時(shí)間很短草草收?qǐng)?，收獲卻不少，共發(fā)掘出玉器、石器、陶器等文物六百余件，比燕家人第一次挖出的還要多。根據(jù)這些材料，葛維漢先于1936年在《華西邊疆研究學(xué)會(huì)會(huì)志》上發(fā)表了《漢州發(fā)掘最初報(bào)告》，在報(bào)告中葛維漢還提出了“廣漢文化”的概念。這以后葛維漢整理出版了《漢州發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》（圖7）。1934年的發(fā)掘出土物則藏華西大學(xué)博物館即今天四川大學(xué)博物館。葛維漢還是非常有學(xué)術(shù)眼光的，他在《漢州發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》中認(rèn)為，“我們考慮廣漢文化下限系周代初期，大約公元前1100年，但更多的證據(jù)可以把它提前一個(gè)時(shí)期”。今天我們知道最新的碳14測(cè)年數(shù)據(jù)為公元前1199年至公元前1017年，或在公元前1123年至公元前1045年之間（三星堆四號(hào)坑標(biāo)本，據(jù)2021年3月23日《人民日?qǐng)?bào)》和《央視新聞》披露），這個(gè)年代與葛氏當(dāng)年的推測(cè)相近。

圖7 漢州發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)（重印本）

通常都是把上面1934年葛維漢主持的發(fā)掘和此后的研究作為三星堆正式納入考古學(xué)術(shù)研究的起端的。其實(shí)嚴(yán)格地說(shuō)，最先對(duì)月亮灣玉器進(jìn)行考古研究的是成都的古董商人兼金石學(xué)家龔希臺(tái)。龔希臺(tái)是1932年從燕道誠(chéng)手里得到玉器并開(kāi)始研究的。兩年后龔希臺(tái)把他的研究成果寫(xiě)成一篇《古玉考》，發(fā)表在1934年成都東方美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校校刊創(chuàng)刊號(hào)上。被認(rèn)為“是第一次把月亮灣遺址和古蜀國(guó)的歷史聯(lián)系起來(lái)”的考古學(xué)論文。此文的發(fā)表比《漢州發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》要早，因而可以說(shuō)龔希臺(tái)的論文是三星堆考古發(fā)現(xiàn)史上最早的研究論文。

還有一件事情可能和發(fā)現(xiàn)史研究史也有點(diǎn)關(guān)聯(lián)或有必要提一提。參與第一次三星堆考古工作的林名鈞還特地將全套資料給旅居日本的蜀人郭沫若寄去了。郭沫若在研究之后回信說(shuō)：“如果將來(lái)四川其他地方又有新的發(fā)現(xiàn)，它們將展現(xiàn)出這個(gè)文化分布的廣闊區(qū)域，并且肯定會(huì)提供更多的可靠的依據(jù)?！睉?yīng)該說(shuō)郭氏在這個(gè)問(wèn)題上有不錯(cuò)的預(yù)感。

上面所寫(xiě)的三星堆最早的發(fā)現(xiàn)史研究史應(yīng)該說(shuō)大體不錯(cuò)，但是也不排除可能會(huì)有一些出入。比方說(shuō)許多資料都說(shuō)第一次考古發(fā)掘名義上的主持人是當(dāng)時(shí)的廣漢縣長(zhǎng)羅雨倉(cāng)，但是今年八十多歲的燕道誠(chéng)的曾孫燕開(kāi)宗，就對(duì)前來(lái)采訪(fǎng)的人說(shuō)當(dāng)年發(fā)掘主持人是“縣長(zhǎng)陶云凱陶縣令”，說(shuō)法不同。這就不作詳細(xì)考證了，留在這里聊備一說(shuō)。

三星堆遺址自1934年首次發(fā)掘以后，因?yàn)閼?zhàn)亂不停，發(fā)掘和研究可以說(shuō)是長(zhǎng)期停滯。

1949年以后，四川省文物管理委員會(huì)、四川大學(xué)歷史系等于1956年、1958年、1963年、1964年和1980年在這一帶多次進(jìn)行過(guò)考古工作。也主要是因?yàn)樽⒁獾?0年代的發(fā)現(xiàn)認(rèn)為這里有工作前景。

圖8 馮漢驥教授

1963年，由四川省博物館館長(zhǎng)兼四川大學(xué)教授馮漢驥（圖8）領(lǐng)隊(duì)組成聯(lián)合考古隊(duì)繼續(xù)工作。據(jù)當(dāng)年參加發(fā)掘的四川大學(xué)馬繼賢教授回憶，當(dāng)時(shí)馮漢驥教授曾對(duì)他們說(shuō)了一句極為精確的預(yù)言：“這一帶遺址如此密集，很可能是古代蜀國(guó)的一個(gè)中心都邑，只要再將工作做下去，這個(gè)都邑就有可能完整地展現(xiàn)于我們的面前”。許多年后這片土地上發(fā)生的事情證明，馮先生的預(yù)測(cè)是正確的。馬繼賢教授并回憶說(shuō)，他們還對(duì)月亮灣的土梁子做了解剖，想看看它是否是城墻。請(qǐng)注意這是1963年，今天我們已經(jīng)確認(rèn)了三星堆是有城墻的而且一部分就在當(dāng)年馮漢驥馬繼賢他們發(fā)掘地點(diǎn)附近。雖然當(dāng)年他們沒(méi)有注意到近在眼前的月亮灣城墻段，然而已經(jīng)注意到要尋找城墻，這個(gè)意識(shí)是非常超前的。同時(shí)也告訴大家，考古“發(fā)現(xiàn)”不僅僅是偶然，而且經(jīng)常還是一個(gè)反復(fù)艱難思考探索的過(guò)程。

這里有必要提到，馮漢驥先生于1977年謝世。兩年后的1979年，《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》上登載了一篇馮先生的遺作《記廣漢出土的玉石器》，是馮先生的學(xué)生們整理的。

上世紀(jì)70年代，當(dāng)?shù)匦藿ùu廠(chǎng)，“三個(gè)土堆”被用來(lái)取土。取土過(guò)程中大量陶器出土，又引起了文物部門(mén)的關(guān)注，加強(qiáng)了保護(hù)，并逐漸意識(shí)到該遺址的重大價(jià)值。于是，20世紀(jì)八十年代開(kāi)始逐漸深入展開(kāi)了對(duì)三星堆遺址的發(fā)掘。

1980年11月至1981年5月，四川省文物管理委員會(huì)、四川省博物館廣漢縣文化館啟動(dòng)了三星堆遺址較大規(guī)模的考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了大量遺跡，出土大批玉石器和陶器。本次發(fā)掘形成正式科學(xué)報(bào)告《廣漢三星堆遺址》（《考古學(xué)報(bào)》1987年第2期，執(zhí)筆王有鵬、陳德安、陳顯丹、莫洪貴）。特別重要的是發(fā)掘報(bào)告正式命名了“三星堆文化”，并明確提出，該遺存是“一種在成都平原廣泛分布、具有鮮明文化特征”的考古學(xué)文化。以此為契機(jī)，三星堆遺址和三星堆文化在學(xué)術(shù)界得到了廣泛的認(rèn)知。

這以后，就是1986年兩個(gè)祭祀坑的重大發(fā)現(xiàn)，再接下來(lái)就是2019年發(fā)現(xiàn)的六個(gè)祭祀坑了。已經(jīng)是大新聞，知道的人有如此之多報(bào)道可謂連篇累牘，這里反而不必多寫(xiě)了。不過(guò)要強(qiáng)調(diào)，1986年兩個(gè)祭祀坑發(fā)現(xiàn)以來(lái)三十多年，當(dāng)?shù)氐目脊耪{(diào)查發(fā)掘從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，而且是有計(jì)劃有步驟逐漸推進(jìn)的。其中有一個(gè)重要成果就是發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)了遺址周?chē)某菈?。下面就略用篇幅介紹一點(diǎn)三星堆城墻的發(fā)現(xiàn)史，也因?yàn)楣P者對(duì)這個(gè)課題特別關(guān)注。

二、城墻的尋找和確認(rèn)

前面說(shuō)過(guò)1963年馮漢驥馬繼賢他們已經(jīng)注意到要尋找城墻，這個(gè)意識(shí)是非常超前的。因?yàn)槌?928年發(fā)現(xiàn)山東城子崖城墻以后，中國(guó)各地史前城墻的大量發(fā)現(xiàn)是在上世紀(jì)70年代之后。

三星堆的考古工作雖然一直在持續(xù)進(jìn)行不時(shí)有所新發(fā)現(xiàn)，但是坦率說(shuō)并沒(méi)有人太關(guān)心過(guò)有否城墻。一直到1986年兩個(gè)祭祀坑的大發(fā)現(xiàn)，所有的人都意識(shí)到三星堆絕不是一個(gè)簡(jiǎn)單的地方，多半是一個(gè)王都，以及是不是古蜀國(guó)的王都呢？當(dāng)然，如果是王都的話(huà)，就應(yīng)該有城墻。于是開(kāi)始有意識(shí)地尋找城墻了。

皇天不負(fù)有心人吧，三星堆的考古工作者果然（終于）找到了城墻。

1988-89年，四川省考古研究所三星堆工作站在遺址內(nèi)的“土埂”堆積上試掘?qū)ふ?，終于在遺址的南部和東部發(fā)現(xiàn)了城墻，即南城墻和東城墻，“城墻外有壕溝。不僅如此，在東城墻還發(fā)現(xiàn)了土坯壘墻（土坯長(zhǎng)40上下、寬30余、厚20厘米）”，而且“是我國(guó)磚砌城墻的最早例證”（《中國(guó)考古學(xué)年鑒1990》，下面引文出處同）。更要強(qiáng)調(diào)的是，城墻“現(xiàn)露出地表部分高3-5米”，也就是說(shuō)，城墻不僅有而且就在地面甚至就在多少年來(lái)多少考古工作者來(lái)來(lái)往往不時(shí)走過(guò)的身邊眼前。這次工作的成果意義非常大，“使三星堆遺址城墻（終于）得到確認(rèn)”即確認(rèn)了三星堆是一個(gè)圍有城墻的大聚落。

然而，南城墻和東城墻發(fā)現(xiàn)了，沒(méi)有西城墻和北城墻，仍然構(gòu)不成完整的“城墻圈”啊。無(wú)妨，繼續(xù)找。

1991-92年，在鴨子河與馬牧河之間高臺(tái)地上找到了殘存600米的西城墻 ，此城墻突兀在地面有殘高4-6米，“結(jié)構(gòu)和東城墻南城墻基本相同”，也發(fā)現(xiàn)土坯磚（《中國(guó)考古學(xué)年鑒1993》，下同）?！爸链?，三星堆三面城墻得到證實(shí)”。不用說(shuō)，屬新的重大發(fā)現(xiàn)。（圖9）

圖9 三星堆城墻（《中國(guó)考古學(xué) 夏商卷》）

但是仍然遺憾的是，沒(méi)有找到北城墻。只是遺址北面有一條鴨子河，于是當(dāng)時(shí)形成的認(rèn)識(shí)是，“推知三星堆遺址古城是以鴨子河為（北）天然屏障，以河道和城墻互相結(jié)合的防御體系?！碑?dāng)然也不排除本來(lái)是有北城墻的后來(lái)被鴨子河沖垮了不存在了。

大概是城墻找到了心也定了這個(gè)問(wèn)題可以稍安勿躁了。這以后將近二十年，城墻問(wèn)題波瀾不驚。然而，不能說(shuō)得來(lái)全不費(fèi)工夫，在不停的持續(xù)的考古工作進(jìn)行中，“新的”城墻而且是北城墻，出現(xiàn)了。

2013年1月15日，四川省文物考古研究院宣布，三星堆考古再獲重大突破，發(fā)現(xiàn)并初步確認(rèn)了“倉(cāng)包包城墻"和"北城墻"兩道新城墻，與之前發(fā)現(xiàn)的東、西、南三道城墻合圍，成為一個(gè)完整的城池。“三十年來(lái)，三星堆考古工作者一直在尋找的‘北城墻’得到確認(rèn)?！?/p>

圖10 三星堆城墻

這以后的工作，逐漸發(fā)現(xiàn)確認(rèn)了遺址北部城墻的全貌。即由青關(guān)山城墻、真武宮城墻、馬屁股城墻構(gòu)成北墻，又由南北向的月亮灣城墻形成偏西北的月亮灣內(nèi)城（近46萬(wàn)平方米），以及由倉(cāng)包包城墻、馬屁股城墻和李家院子城墻接?xùn)|城墻構(gòu)成的倉(cāng)包包小城（約88000平方米）（圖10）。據(jù)研究，這個(gè)倉(cāng)包包小城很可能是宮城。至此，整個(gè)三星堆城墻的全貌基本了解了?？赡苡斜匾岬剑嵌殉莾?nèi)，還發(fā)現(xiàn)多條古水道，可知當(dāng)時(shí)人工水系的發(fā)達(dá)。

三星堆的城墻就是這樣逐漸“被發(fā)現(xiàn)被確認(rèn)”的。那么多年那么多的學(xué)者到過(guò)做過(guò)那么多的調(diào)查發(fā)掘工作，那“三個(gè)土堆”以及附近露在地面上的城墻殘段就在考古學(xué)家的眼前凸顯著，一直到考察眼光改變才意識(shí)到這就是城墻。這里涉及一點(diǎn)筆者的研究體會(huì)，即略大的聚落遺址特別是涉及王都的地方，即便曾經(jīng)認(rèn)為無(wú)城，最后卻仍是“找到了”城墻的，三星堆就是這樣一個(gè)典型的例子。三星堆當(dāng)然很可能就是一個(gè)王都。這個(gè)問(wèn)題就不展開(kāi)了。

三、尚不宜稱(chēng)三星堆文明

三星堆文化無(wú)疑非常輝煌，“三星堆文明”的說(shuō)法差不多也快成為固定詞匯了。但是筆者卻要強(qiáng)調(diào)，目前還不宜稱(chēng)為三星堆“文明”。為什么要在“文明”上加引號(hào)？理由很簡(jiǎn)單是因?yàn)椤拔拿鳌钡母拍畋旧磉€不很明確；還有一個(gè)理由也簡(jiǎn)單，三星堆還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)文字。

“文明”有點(diǎn)像“文化”，定義很多很多。各種各樣的辭典以及不同的學(xué)者提出過(guò)許許多多不同的文明的定義。換一個(gè)角度說(shuō)，其實(shí)是沒(méi)有統(tǒng)一的共通的定義。

因?yàn)闆](méi)有共通的定義，那是否大家就可以自由使用“文明”了呢？實(shí)際我們看到除了“三星堆文明”、“良渚文明”以外，中國(guó)各地不時(shí)有一些當(dāng)?shù)匦碌摹拔拿鳌钡恼f(shuō)法，不過(guò)每一次這一類(lèi)新的“文明信息”的發(fā)表也多多少少帶有一點(diǎn)自辯和爭(zhēng)辯。

然而，當(dāng)我們說(shuō)到埃及文明、印度文明和蘇美爾文明、巴比倫文明以及黃河文明（殷商文明）時(shí)，似乎又沒(méi)有什么不妥感，更沒(méi)有“抵抗感”或者爭(zhēng)辯欲。也就是說(shuō)，文明似乎沒(méi)有共通的定義，卻又有某種共通的認(rèn)同。這是為什么呢？理由應(yīng)該說(shuō)也簡(jiǎn)單，上面這些古文明無(wú)一例外都有文字。殷商有甲骨文，古埃及有象形文字，古印度有印章文字，蘇美爾和古巴比倫有楔形文字。

這些年有關(guān)文明問(wèn)題的討論或者爭(zhēng)論其實(shí)不少，有一些學(xué)者很精辟或者很平直的指出過(guò)，“文明”的定義內(nèi)涵應(yīng)該包含有文字。筆者當(dāng)然也持相同意見(jiàn)。如果還需要展開(kāi)爭(zhēng)論的話(huà)，那么是不是將文字的有無(wú)排除在文明的定義內(nèi)涵之外呢？也就是說(shuō)沒(méi)有文字也可以稱(chēng)“文明”，倒也是一個(gè)非常簡(jiǎn)便的辦法。則以后不僅三星堆文明和良渚文明可以平靜地說(shuō)，而且還可以用在許多其他場(chǎng)合可以有各種各樣許許多多的文明。

圖11 三星堆刻符

三星堆是發(fā)現(xiàn)了一些刻符的（圖11），但是至今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何文字。當(dāng)然，有這么輝煌的文化遺物，有文字的可能性應(yīng)該非常大。筆者也希望，就如城墻找到了一樣今后可能會(huì)找到三星堆的文字，則“文明”就成立了。但是這需要耐心的等待。

順便提到“良渚文明”這個(gè)說(shuō)法也不妥，因?yàn)榱间敬_實(shí)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了700余個(gè)刻畫(huà)符號(hào)（圖12），但是至今還不能確認(rèn)為文字。同樣我們希望這個(gè)文字的確認(rèn)早日實(shí)現(xiàn)，則“良渚文明”也就成立了。

圖12 良渚已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了700余個(gè)刻畫(huà)符號(hào)

看到有一種說(shuō)法是中國(guó)有五千年文明史，不是因?yàn)閭髡f(shuō)中的炎黃二帝，也不是因?yàn)橄摹⑸?、周，而是因?yàn)槲覀冇腥嵌延辛间尽Ｖ缓谜f(shuō)，不敢茍同。比較正確的說(shuō)法應(yīng)該是今天中國(guó)這塊土地上有五千年以上發(fā)達(dá)的文化遺存，三星堆和良渚的發(fā)現(xiàn)證明了長(zhǎng)江流域與黃河流域一樣同屬中華文明的母體，三星堆文化良渚文化是中華文明的源流之一，這都沒(méi)有問(wèn)題。但是三星堆以及良渚尚無(wú)文字即稱(chēng)其為“文明”，這個(gè)說(shuō)法真的需要謹(jǐn)慎。

本專(zhuān)欄內(nèi)容由復(fù)旦大學(xué)通識(shí)教育中心組稿。