越縵堂的藏書

新冠疫情較少出門，得以翻看以前買過的幾本書，其中有《李慈銘研究》（作者謝冬榮，國家圖書館出版社2016年7月出版），《李慈銘年譜》（張桂麗著，上海古籍出版社2016年8月?。?，《越縵堂書目箋證》（張桂麗箋證，中華書局2013年9月?。硗膺€有最近剛買到的一本《李慈銘致潘祖蔭信札》（谷卿、馮松整理，中國書店2020年10月?。┑?。之所以關(guān)心李慈銘，是因為我在二十年前偶然得到一部乾嘉學(xué)者錢大昕的《十駕齋養(yǎng)新錄》，清嘉慶九年刻本，書很普通，不過看到卷端所鈐印章，知道它曾經(jīng)是越縵堂的故物，而且這還是越縵堂主人李慈銘手自批校過的本子。

李慈銘生于清道光九年（己丑）十二月二十七日，逝于光緒二十年（甲午）十一月二十四日，浙江會稽（今紹興）人，字?伯，也稱愛伯（?：愛的本字），號越縵，又號霞川，小字莼客。據(jù)說他自幼聰穎好學(xué)，稟賦優(yōu)異，少年時便工詩韻，且博覽群籍，文名享譽鄉(xiāng)里。但他一生在科舉及仕途上并不得意，屢次應(yīng)試不遇。正途蹇澀，于是希冀通過捐納改變命運。他三十一歲時北游京師，其間經(jīng)歷諸多屈曲不順，李母得知捐納未成，又賣田數(shù)十畝，并托人將捐資送京，未料想錢又被他人挪用。直到同治二年（1863），補交捐納余款后的李慈銘方得為戶部候補郎中，這年他已三十五歲。居京期間，李慈銘曾館于周祖培相國府上，得以擴大交往范圍，在與潘曾綬、潘祖蔭父子相識后，又結(jié)交了諸多學(xué)者名士。同治四年（1865）回浙。不甘心的他再次參加鄉(xiāng)試，同治九年（1870），以第二十四名中舉。次年再度離家赴京，又經(jīng)歷四次會試落第后，終于在光緒六年（1880）應(yīng)會試，以第一百名中進士，這時他已年過五十了。又十年后的光緒十六年（1890），李慈銘補授山西道監(jiān)察御史，這時他已是六十二歲了。四年后，李慈銘病故。

李慈銘科舉考場上屢屢受挫，在官場上也不大順意。有研究者稱，李慈銘官位一直不高，故薪俸本就很低，其他收入來源也是有限，因為捐官又掏空了家底，“中年以后，他實在是十分困頓落拓的。功名上不能如愿，為了維持一個所謂‘名士’的門面，就采取玩世不恭的態(tài)度，以自命清高來掩飾他對功名科第的執(zhí)著，這些在他的日記和詩文中可以看得很明顯”（摘引自《越縵堂讀書記出版說明》，中華書局1963年3月新1版1?。?。

作為清同光時代的著名學(xué)者，李慈銘的博覽飽讀在當(dāng)時也是頗有口碑的。他曾在《白華絳柎閣詩集初定本自序》中有言：“平生所作之詩不啻數(shù)千首也，所讀之書與所為之業(yè)，自經(jīng)史以及稗說、梵夾、詞曲亦無不涉獵而模仿之也，所學(xué)于史為稍通，見于作者有古文，有駢儷文，有詞，有樂府，有雜說、雜考、雜志，綜之為筆記，而己所得意莫如詩，其為詩也，溯漢汔今數(shù)千百家，源流、正變、奇偶、真?zhèn)螣o不貫于胸中，亦無不最其其長而學(xué)之……”（摘引自《白華絳柎閣詩集》，中華書局1939年8月發(fā)行），由此可見他的學(xué)識淵博，除自身天賦外，更是于孜孜不懈、閉門修習(xí)中積累而來的。有研究者稱，李慈銘日常開銷中，最大金額就是買書，他在日記中常有買書的相關(guān)記載。當(dāng)年陶承杏曾撰文講，“（李慈銘）全部日記中對于收購書籍之源流及作者，均有詳細(xì)敘述，若匯而鈔之當(dāng)能繼晁陳二氏以傳，固不讓周中孚之鄭堂讀書記也”（陶承杏《關(guān)于越縵堂藏書》，刊于《古今》半月刊四十九期）。買書、讀書是李慈銘的生活常態(tài)，成為他自幼至老最為自豪且快意之事。

這部《十駕齋養(yǎng)新錄》二十卷，又馀錄三卷，一函八冊，舊函裝。書名是由作者錢大昕的侄子，據(jù)稱清代篆書第一人錢坫書寫，同為乾嘉學(xué)者的阮元作序，又作者自序。在序文頁卷首，有藏者名印數(shù)方，自上而下分別為“越縵堂藏書印”（白文）、“利器讀過”（朱文）、“果行育德”（朱文）、“延昌書庫”（朱長）、“慈銘私印”（白文），其中“延昌書庫”朱文單行長印，應(yīng)該是李盛鐸木犀軒藏書用印，據(jù)張玉范先生在《李盛鐸及其藏書》一文所說，“‘木犀軒’是李氏藏書的總堂號，除此之外，李氏又根據(jù)書的性質(zhì)分別儲藏，這些藏書室也均有名號。如藏先代遺書之所稱‘建初堂’，藏御纂欽定圖籍之所稱‘甘露簃’，藏先賢遺著之所稱‘古欣閣’，藏師友翰墨之所稱‘儷青閣’，藏寫經(jīng)及名人墨跡之所稱‘兩晉六朝三唐五代妙墨之軒’，藏鉛石影印圖籍之所稱‘延昌書庫’。李氏本人著書之所稱‘凡將閣’，潛修之所稱‘師子庵’，與子弟講學(xué)之所稱‘安愚守約之室’。另‘麐嘉館’也是李氏藏書的重要堂號”（摘自《木犀軒藏書題記及書錄》一書“附錄”，北京大學(xué)出版社1985年12月版）。但其中“果行育德”印章不知屬于誰何。在“總目”首頁鈐“慈銘”（白文）“越縵堂主”（朱文）各一方。卷一首頁有印章兩方：“會稽李氏困學(xué)樓藏書印”（朱文）、“王利器印”（白文），之后的第二冊至第八冊，每冊首頁均有這兩方印，并在此兩印下方多出一方“慈銘”（白文）。另外在二、三、七、八冊卷末鈐蓋王利器的書齋印章“曉傳書齋”（朱文），第四冊卷尾有“李?伯讀書記”朱文印。在謝冬榮先生《李慈銘研究》一書中，有過這樣的文字描述：“李慈銘嗜好鈐印，他曾言道：‘亦頗喜用印記，每念此物流轉(zhuǎn)不常，日后不知落誰手，雪泥鴻爪，少留因緣，亦使后世知我姓名，且寒士得此數(shù)卷，大非易事，今日留此記識，不特一時據(jù)為己有，即傳之他人，抑或不即滅去，此亦結(jié)習(xí)難忘者也’如此看來，李慈銘鈐印的主要目的是表明此書曾經(jīng)本人收藏。因而其藏書的序、目錄、卷端、書末等位置往往都鈐有印章，所用印章往往不同。故而觀其藏書，鈐印累累，內(nèi)容不一。這在中國古代的藏書家中，也可以算得上有特色的一位了?！保ā独畲茹懷芯俊?，72-73頁）這些大小不一的印章，除了為他的藏書增色，也可讓后人了解這部書的大致流轉(zhuǎn)信息。

卷一首頁有印章兩方：“會稽李氏困學(xué)樓藏書印”（朱文）、“王利器印”（白文）

“總目”首頁鈐“慈銘”（白文）、“越縵堂主”（朱文）各一方

第二冊至第八冊，每冊首頁鈐“會稽李氏困學(xué)樓藏書印”（朱文）、“王利器印”（白文），與“慈銘”（白文）

“曉傳書齋”（朱文）

“李?伯讀書記”（朱文）

另據(jù)《李慈銘研究》作者發(fā)現(xiàn)，李慈銘喜歡在自己的藏書上題寫書名，他引用了李越縵本人日記做說明，認(rèn)為題字的目的“就是視同目錄，便于檢閱。其實還有一個作用，就是也可以藉此練習(xí)書法，因為題簽之字必須工整，書寫時自然十分認(rèn)真”（《李慈銘研究》，72頁）。看來不止是這部《十駕齋養(yǎng)新錄》，謝冬榮先生作為國家圖書館古籍館負(fù)責(zé)人的作者，依托館藏李氏越縵堂藏書及李氏日記，所言應(yīng)該是有依據(jù)的。說到李慈銘為藏書題寫書名，這部《養(yǎng)新錄》便是一個例證。李越縵在此書首冊封頁，以篆書作“錢竹汀先生十駕齋養(yǎng)新錄共二十卷馀錄三卷”并用楷字書“養(yǎng)新錄”及卷數(shù)、起止內(nèi)容并條數(shù)，之后諸冊封面沿襲楷書題寫“養(yǎng)新錄”及相應(yīng)卷數(shù)、起止內(nèi)容并條數(shù)。此外，這位越縵先生將每本以八卦方位圖順序標(biāo)寫冊數(shù)，八冊依次寫作：乾一、兌二、離三、震四、顨（巽）五、坎六、艮七、坤八。

李慈銘在首冊封頁以篆書作“錢竹汀先生十駕齋養(yǎng)新錄共二十卷馀錄三卷”，用楷字書“養(yǎng)新錄”及卷數(shù)、起止內(nèi)容并條數(shù)，并標(biāo)記冊數(shù)為“乾一”

綜觀這部越縵堂曾經(jīng)的舊藏，印象深刻的除了“鈐印累累”，更多便是他的批校墨跡了。像李慈銘這樣的舊時文人，學(xué)問篤實精博，他畢生勤學(xué)，涉獵四部，閱書多留批識，其筆墨功夫使人觀之難忘。當(dāng)年凡科第中人，大多擅作蠅頭小楷，李越縵于這部書的書眉、行間作纖小細(xì)密的按語，凡八十五條，八千三百多字，真是讓人大開眼界。

李越縵所作纖小細(xì)密的按語

我注意到，在這部書第二十卷卷尾，有李越縵短跋：“己未十月朔日閱竟于春明邸舍  越縵生”鈐印“越縵堂主”（朱方），在《養(yǎng)新馀錄》中卷卷末另有跋語：“竹汀詹事此書考訂精密，足繼困學(xué)紀(jì)聞、日知錄而起，非它說部可及也。馀錄則多札記未定之語，后一卷尤多，惟修容一條可取耳，此刻時未別擇之過也。己未十月既望越縵學(xué)人李慈銘識”，鈐印“慈銘”（白方）?！对娇z堂讀書記》引用李慈銘日記中記錄《十駕齋養(yǎng)新錄》相關(guān)內(nèi)容有四處，其中最早的一次也是己未十月（己未十月初一日）：“夜閱錢氏大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》，乃隨時札記之作，不及《日知錄》《蛾術(shù)編》諸書之賅博，而考證古義，搜輯佚文，亦卓卓可傳......”（《越縵堂讀書記》，中華書局1963年3月新1版1印，1169頁）。咸豐己未（1859）五月十七日，是李慈銘首次入京日期，據(jù)張桂麗在《李慈銘年譜》中講，李慈銘“自五月初十日輟日記，至十月初一日始記”，由此即知，李慈銘閱《十駕齋養(yǎng)新錄》，應(yīng)該是在五月十七日初到京師之后的某一段時間，直到這年十月（舊歷）閱竟。初到京城的李慈銘，因累次報捐被駁而不能到部，所幸友人周星譽揄揚于潘曾綬、周祖培等，謀得在周祖培府上教家館的差事，得以補貼生計。從《李慈銘年譜》中看，最初李慈銘暫居周星譽處（此時兩人尚未交惡），大概也是因為生活所困的緣故吧，有周星譽日記為證：“近年都門百物騰貴，詞曹除俸米而外別無生計....”（見《鷗堂日記》咸豐九年八月二十二日，《鷗堂日記·窳櫎日記》河北教育出版社2001年1月版）。從周星譽日記里，也能大致了解他與李慈銘等友人，于咸豐九年（1859）進入京城之后的日常生活點滴：“入都以來，豪興愈減，賓從酬答之暇，終日閉戶，就季貺齋中，與諸子論文評詩為樂；否則歸內(nèi)室，共令芬話故鄉(xiāng)村居雜事，相為歡噱。至于廣場絲竹，曲院琴樽，后約清游，屏除略盡”“今日與莼客論錢法一則，甚可采，因記之以貽臺官之留心國是者”“抵都已逾四旬，終日杜門逃暑，惟看唐宋小說雜書”“夜色甚涼，與莼客論駢體文”“莼客述陳德甫評定近人詩文，以予為第一，莼客次之，季貺次之，郭云軒編修（嵩燾）又次之，王平子居第五，余如李芋仙、揚子恂輩皆不與月旦”“莼客占骨牌，數(shù)問今科得失，占詞甚吉，兼為平子代占，亦得轉(zhuǎn)憂成喜之語”“看題名錄，王平子中副榜，莼客又復(fù)失意，感嘆不已”……（以上均見《鷗堂日記》卷三）

二十卷卷尾的李越縵短跋

在這部《十駕齋養(yǎng)新錄》“自序”頁的邊框外，有一行小字寫道：“庚申八月既望山陰陳壽祺子谷氏借閱一過。”這是陳壽祺借閱后寫下的題識，不僅只有這行觀后題識，他在書中還留下幾處墨筆眉注按語。陳壽祺，原名源，字子谷，一字珊士，咸豐六年（1856）進士，浙江紹興人，官至刑部員外郎。李慈銘于咸豐九年五月第一次入都時，也曾得到陳壽祺揄揚，使其結(jié)交了一些京城名士，其中也包括了潘曾綬、潘祖蔭父子，李慈銘于這年十月初二日日記中記有“潘紱翁侍讀來。紱翁名曾綬，太傅文恭公子也，以四品卿秩居京師，工詩好士。自予入都，陳珊士稱之于令子伯寅學(xué)士，學(xué)士侍直海淀，見吾鄉(xiāng)人，數(shù)詢及予。未幾，紱翁忽來訪，予以他出，未得見。次日書來，索予詩及叔子兄弟詩去，旋各題詩見還，推獎甚至......”（見《李慈銘年譜》78頁所引李慈銘日記；有關(guān)李慈銘與潘祖蔭交往，另可參閱《李慈銘致潘祖蔭信札》“潘靜如序”）。李慈銘與陳壽祺關(guān)系特殊，二人同年出生，既是摯友，也是中表親戚。據(jù)謝冬榮在《李慈銘研究》一書中講，陳壽祺之母李氏，為李慈銘高叔祖之孫。另據(jù)謝冬榮轉(zhuǎn)引李慈銘同治二年五月二十五日日記，李氏常用藏印“會稽李氏困學(xué)樓藏書印”即出自陳壽祺手：“珊士來，為刻印章一枚，文曰會稽李氏困學(xué)樓藏書印?！保ň姟独畲茹懷芯俊?8頁）兩人中陳珊士出生在先，李越縵稱其為表兄，有兩人詩詞唱和可證：同治元年陳珊士回浙尋母，李越縵作金縷曲詞《表兄陳珊士棄官由海道入浙尋母送以二首》為贈，陳壽祺答以金縷曲詞《壬戌春暮航海尋親李越縵表弟拈金縷曲為贈途次依韻和之》（《李慈銘年譜》，94頁）。同治六年（1867）四月陳壽祺卒，年僅三十九歲（《李慈銘年譜》，127頁）。

陳壽祺借閱后寫下的題識

李越縵性喜讀書，其家學(xué)淵源有自，少時承襲祖上家藏書籍，他勤于博覽，日常也熱衷購書蓄藏。李慈銘曾在他日記中說：“予性喜書，幼即私購之，乃苦家貧，迄今出所藏尚不能汗牛馬。平生無他嗜好，出入起居，無非皇皇于書，一飲一食，亦非此不樂，有一必讀之書未置者，即若為深恥之事，往往形之夢寐?！保〒?jù)陶承杏《關(guān)于越縵堂藏書》轉(zhuǎn)引李慈銘日記）閱覽《李慈銘年譜》及《越縵堂書目箋證》等，能了解到李慈銘得書的大致途徑，以購買和獲贈為主。早年家居時，會稽城內(nèi)沈氏味經(jīng)堂是他經(jīng)常出入的場所，來到京城后，若身上稍有馀資，廠肆?xí)佉彩撬e時樂于光顧消遣之地，只是薪俸有限，日常支出外往往囊錢有限，加上物值激增，使其生計日艱。所以李慈銘購買的書多為尋常版本，顯然他更注重的是書籍的文本內(nèi)容。在越縵堂藏書中，友人饋贈是重要的組成部分，隨著李慈銘交游漸廣，才望聲名日隆，四十歲以后，特別是在他第二次入京城之后，時常有人來訪贈書，其中有熟人朋友，有學(xué)者同仁，也有弟子晚輩，甚至還有書鋪商人等，這些贈書大多為當(dāng)時的新刊本。有時李慈銘也會利用交換獲得書籍，即“以有易無”，以無用或重復(fù)的本子換取需要的書籍。另外也有個別以書籍替代潤筆的情形，即為友人撰寫墓志銘、神道碑等，對方酬以書籍為謝，雖然這種例子極少。再有就是其先人留存在家鄉(xiāng)的藏書之所“困學(xué)樓”，也是他早年居家讀書之室，據(jù)說藏書萬卷，咸豐十年（1860）太平軍攻陷杭城、紹興，困學(xué)樓連同李氏族居盡數(shù)毀于兵燹。我曾經(jīng)臆想，不排除這部《養(yǎng)新錄》出自困學(xué)樓舊藏，李慈銘首次北上時攜帶入京，從而避免了兵火焚毀，但這只是我個人主觀猜想，并未見有確切的文字佐證。

光緒二十年（1894）李慈銘去世，其子李承侯（原名孝璘，為李慈銘季弟惠銘之子，后出嗣越縵，更名孝琜）攜帶越縵藏書回紹興。民國七年，李承侯故后，族人李鐘駿和友人徐維則代為整理檢點越縵藏書，抄目封藏，共計二十八箱，九千一百馀冊，內(nèi)中手批手校之書二百馀種，約二千七百馀冊。幾經(jīng)曲折，終由北平圖書館費一萬二千元購進。有關(guān)越縵堂整體藏書遷移過程，陶承杏《關(guān)于越縵堂藏書》言之綦詳，此不具錄。但據(jù)謝冬榮書中講，“根據(jù)國圖采訪檔案，民國十七年三月六日購藏越縵藏書，共計七百九十二部、九千零二十七冊，費用一萬二千元......”“當(dāng)時入藏的數(shù)量與南京圖書館藏本《越縵堂書目》記載的九千六百一十五冊尚有一定差距，說明當(dāng)時所購尚非全部。筆者曾將館藏目錄與張桂麗博士整理的《越縵堂書目箋證》一書相比對，發(fā)現(xiàn)除了有不少零星書籍未見入藏外，整個子部醫(yī)家類十六部一百五十七冊書都沒有入藏”“在所購書中，有清光緒二十四年（1899）西湖書院刻本《勸學(xué)篇》一部，斷非李慈銘藏書，或許誤將李承侯之書混入其中”“除了此次大宗購藏之外，國家圖書館還陸續(xù)通過其他途徑入藏了越縵堂之書，如......這說明李氏藏書在在民國十七年以前即已陸續(xù)散出”（《李慈銘研究》第四節(jié)《藏書流散》，75、76頁）。國圖李慈銘藏書與南京圖書館藏本《越縵堂書目》記載的九千六百一十五冊，兩者相差竟然高達五百八十八冊，這意味著在李氏族人和朋友對越縵藏書檢點抄目之前，藏書就存在流失現(xiàn)象，甚至在李承侯生前，藏書已經(jīng)有所缺失，也是有可能的。張桂麗在《李慈銘年譜》中，曾引用民國二十二年十一月二十二日《越國春秋》載文蔚《越縵私乘》：“予嘗聞鄉(xiāng)人言，越縵之子某，自失恃返里后，以家無恒產(chǎn)，饔餐綦艱，乃于光緒末葉以先生手校藏書四笥粥于故家，得資千金......民國某年，以愛女癲癇病歿，往視其喪，激刺過甚，亦染斯疾，婿家亟為舁歸，百方療治，時愈時發(fā)，一日忽自溺而死，可見越縵后嗣亦已式微矣?！保ā独畲茹懩曜V》，17頁）雖系鄉(xiāng)里傳聞，但也存在真實可能。另外，陶承杏在《關(guān)于越縵堂藏書》文中提及，越縵藏書在售與北平圖書館前，就已經(jīng)在杭州書肆售賣了：“十三年，諸貞壯（即諸宗元，著有大至閣詩）言，杭州書肆，已有越縵之書，絡(luò)續(xù)散見......”近代藏書家、學(xué)者倫哲如先生也曾有過類似記述：“會稽李?伯先生慈銘，卒于光緒中葉歲乙未，其家以越縵堂遺書九千馀冊，歸北平圖書館。每書皆有校注，經(jīng)史要書尤詳。邇年杭州書店，屢以?伯精校書標(biāo)目，索重價，則館中所收，似未全也?！保〒?jù)《辛亥以來藏書紀(jì)事詩》，上海古籍出版社1990年9月版）這些都說明了越縵藏書在轉(zhuǎn)入北平圖書館之前，流散于杭城書肆，在當(dāng)年已不是秘密了。順便一提，王利器在《越縵堂讀書簡端記》“纂輯說明”里，也言及他與友人蘇繼庼都存有李越縵手批藏書“三十年來，我從北京圖書館閱讀所藏李氏書，一般都有簡端記，又得見故人蘇繼庼先生收藏的李氏手批書，我也收得幾種李氏手批書，頗服李氏讀書得閑，創(chuàng)獲良多，其中如北京圖書館收藏的《世說新語》和寒齋收藏的《十駕齋養(yǎng)新錄》，程功尤深，非率爾操觚者可比……”（《越縵堂讀書簡端記》，天津人民出版社1980年12月版），可見李越縵藏書雖說整體售與北平圖書館，但仍有部分流落民間。

這部《十駕齋養(yǎng)新錄》除去書眉、行間的批校墨跡，還留有幾張簽條夾頁，其中有一紙抄錄《郝蘭皋懿行與王伯申侍郎論孫卿書》，同樣蠅頭細(xì)楷，從字跡風(fēng)格看，正是李越縵手筆。另外幾枚用硬筆書寫的簽條紙片，則不大可能是李慈銘那個年代人的手筆，是否為王利器字跡，不能斷定。

書上這方“延昌書庫”印章，說明這部書曾經(jīng)為李木齋（李盛鐸）收藏，但不知道是何時何地為其所得到。有文章稱，他晚境窘迫，藏書陸續(xù)散出。去世后，藏書絕大部分由其子李滂售與北平偽政府。之后這批書交付北京大學(xué)圖書館保存，也有少部分李木齋舊藏散佚廠肆。除了這枚“延昌書庫”長方印章，在這部書中就沒有留下其他任何與李盛鐸及他的木犀軒相關(guān)的痕跡了。同樣，這部書何時進入曉傳書齋，王利器也沒有留下得書經(jīng)過的文字記錄。不過，我在《往日心痕——王利器自述》（山西人民出版社，1997年12月版）一書中，見到了與這部書相關(guān)的一段文字：“我的藏書不僅多，還相當(dāng)精，約有三萬冊。后來，我由紅二樓搬到東四十條39號北大教授宿舍，光是書就來回搬了幾次?！幕蟾锩婚_始，附近五中的學(xué)生來造反，肆意破壞，我生怕我的書遭殃。第二天，我就把我的好書兩大書柜交與人民文學(xué)出版社，出版社開車來把這兩書柜的書連書柜一道運走了。這批書有：《大乘大悲分陀利經(jīng)》數(shù)朝邋遢經(jīng)折本（以千字文編號，有隨函音義，其賴三卷末有補刊）‘天圣三年’（1026）......”一連串善本書名之后，終于見到了“李慈銘手批《十駕齋養(yǎng)新錄》”幾個字。所幸這部批校本未隨歲月消損，王利器當(dāng)年利用特殊手段，留存下來了這部李越縵的舊物。

王利器先生是1998年7月25日故去的。時隔約半年，我在書店里見到了這部書，應(yīng)該是從王家佚出的。這部《十駕齋養(yǎng)新錄》歷經(jīng)幾位名家學(xué)者收藏過，之后被我幸運購存，當(dāng)什襲珍護。