晚明士商交游與江南的鑒藏時(shí)尚

豐樂河源出黃山南麓，此后蜿蜒流淌，至歙縣城西與揚(yáng)之水匯合后注入練江，成為新安江的上源之一。若從公元327年鮑南堨之興筑算起，豐樂河流域的開發(fā)歷史已長(zhǎng)達(dá)一千六百多年。由于水利設(shè)施的發(fā)達(dá)，此處川原衍沃，促成了村落的發(fā)育與繁盛，這使得歙縣西鄉(xiāng)成了皖南低山丘陵地區(qū)開發(fā)較早且最為富庶的地區(qū)之一，素稱為徽州之“中原”。特別是明代中葉以后，隨著徽商之崛起，豐樂河流域的社會(huì)文化受到了極大關(guān)注，在地文人與過訪墨客都留下了不少論著。迄至今日，反映該流域的族譜、村志和契約文書等尚有諸多遺存。尤其是在經(jīng)濟(jì)史和藝術(shù)史研究領(lǐng)域，此處的影響具有全國(guó)性的典型意義。有鑒于此，無(wú)論是從歷史地理還是社會(huì)文化史的角度來看，豐樂河流域皆有聚焦特寫之必要。

明清時(shí)代，在平疇沃野的歙縣西鄉(xiāng)，新安江上源——豐樂河汩汩流淌，流域內(nèi)村落星羅棋布，著名的徽商家族望衡對(duì)宇。此處系江南各地諸多鹽、典巨商之桑梓故里，明清兩代，這里先后分別產(chǎn)生過高居中國(guó)財(cái)富排行榜之首的巨腹商賈，不僅是徽州最為富庶的地區(qū)，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)史上舉足輕重，而且流域內(nèi)的各家族古玩鑒藏蔚然成風(fēng)，詩(shī)賦丹青不絕于史，在明清藝術(shù)史、文化史上亦具有重要的地位。明代江南文人中流行的“黃白游”，其主要活動(dòng)也就集中在此一流域。其中，董其昌與西溪南吳氏等徽商之應(yīng)酬交往，典型地反映了晚明時(shí)期“吳人濫觴”、徽州人推波助瀾的鑒藏時(shí)尚之歷史變遷。

（一）徽州旅途中的巖鎮(zhèn)和西溪南

著名戲劇家湯顯祖有“欲識(shí)金銀氣，多從黃白游，一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州”的詩(shī)句，狀摹的是晚明時(shí)期流行在士大夫圈子中的一種時(shí)尚，也就是“黃白游”（有時(shí)亦作“黃山游”）。簡(jiǎn)單說來，該詩(shī)說的是世人皆熱衷于前往徽州境內(nèi)的黃山、白岳（即齊云山）旅行，明的是旅行，實(shí)際上很多人是想前往皖南，去見識(shí)一下富得流油的徽州，讓那里的官府和富商巨賈款待自己，以便獲得各類的饋贈(zèng)與資助。有鑒于此，志趣高潔的湯顯祖認(rèn)為，自己雖然也對(duì)徽州魂?duì)繅?mèng)縈，但卻絕不會(huì)隨波逐流，跟著那批士大夫前往黃山白岳之間打秋風(fēng)……

在當(dāng)時(shí)，前往徽州打秋風(fēng)的固然為數(shù)不少，但的確也有一些人對(duì)于黃山白岳之美景流連忘返。2018年12月7日至2019年3月10日，上海博物館推出“董其昌書畫藝術(shù)大展”，并先行出版了《丹青寶筏——董其昌書畫藝術(shù)特集》，皇皇四大冊(cè)，蔚為巨觀。其中，就收錄了明人馮夢(mèng)禎的《行書致勉翁札》：

二月望后，作白岳、黃山二游。黃山游甚艱而奇，千峰如削，層疊如浪。其最勝處曰“海子”，山而海名，一奇；險(xiǎn)絕，無(wú)琳宮梵宇，托宿草庵，風(fēng)雨起時(shí)恐其飛去，二奇；從來士大夫無(wú)游者，仆獨(dú)得游，三奇；上山下山，住止俱在霧雨中，獨(dú)登陟時(shí)，隨上隨開，紫翠畢露，四奇……

[明]馮夢(mèng)禎：《行書致勉翁札》，引自《丹青寶筏：董其昌書畫藝術(shù)特集》第一冊(cè)，上海書畫出版社，2018年版，頁(yè)172。

馮夢(mèng)禎此行，由著名徽商潘之恒陪同，先后游覽了白岳和黃山，這在他的《快雪堂日記》卷六十二中有著頗為詳盡的描摹。而由此行書可見，對(duì)于黃山、白岳，馮夢(mèng)禎的確有著真性情。

根據(jù)此前學(xué)者的研究，黃山原本在中國(guó)山岳體系中默默無(wú)聞，及至明代中葉以后，隨著徽商之崛起，在“新安詩(shī)派”領(lǐng)袖汪道昆和著名徽商潘之恒等人的推動(dòng)下，黃山被一步步地推上了“海內(nèi)第一山”的地位。而這一過程，前后歷時(shí)不過數(shù)十年的時(shí)間。

當(dāng)年，前往黃山的旅途，系由歙縣西鄉(xiāng)之巖鎮(zhèn)往北，經(jīng)呈坎附近的楊干寺，然后進(jìn)山。正因?yàn)槿绱?，不少前來徽州的士大夫，一般都要先行落腳于巖鎮(zhèn)一帶，而財(cái)大氣粗的好事者潘之恒，也就是歙縣巖鎮(zhèn)人，他曾接待過不少前來“黃山游”的文人士大夫。

巖寺

巖鎮(zhèn)今為黃山市徽州區(qū)巖寺，明代則屬于歙縣西鄉(xiāng)，此處屋宇鱗密，市聲喧雜，時(shí)人稱之為“萬(wàn)家之市”。清乾隆時(shí)代所編的《新安名勝》一書，曾列舉歙縣境內(nèi)的名勝古跡，其中就有“巖鎮(zhèn)松濤”一景：

橫橋斜影漾溪流，野徑虬枝響不休。

疊嶂遙臨連碧落，層臺(tái)高處出松楸。

春明柳浪遮紅袖，風(fēng)暖花飛映紫騮。

萬(wàn)壑千巖稱勝地，村村點(diǎn)染若丹丘。

該景詩(shī)注曰：“郡之西鎮(zhèn)，煙火十萬(wàn)家，古跡形勝，指不勝屈。路當(dāng)孔道，水合諸源，溪橋深邃，亭榭幽閑，概[蓋]新安第一鎮(zhèn)也?！薄靶掳病笔腔罩葜f稱（但有時(shí)亦特指歙縣），此處的“新安名勝”即專指歙縣一域，其所述年代雖在盛清，但實(shí)際上卻反映了“巖鎮(zhèn)松濤”等名勝之逐漸發(fā)展、形成的過程?！奥樊?dāng)孔道”，是指此處位于徽州一府六縣中最重要的兩個(gè)縣——歙縣至休寧的交通要沖，往北則可以前往黃山。個(gè)中提及的“村村點(diǎn)染若丹丘”，尤其耐人尋味?！暗で稹币辉~典出《楚辭》，原意是指民間傳說中神仙所居之地，在此處則是形容巖鎮(zhèn)附近分布著不少富庶的聚落。特別值得一提的是，《新安名勝》中另有一景曰“豐南別業(yè)”：

爭(zhēng)道延陵氏，名園十二樓。

水中峙臺(tái)閣，窗外撫松楸。

選勝高蹤過，分題野客留。

春秋時(shí)檢點(diǎn)，一步一丹丘。

末句的“一步一丹丘”，與“巖鎮(zhèn)松濤”所吟詠者恰可比照而觀。“豐南”也就是西溪南，位于新安江上游的豐樂河沿岸，亦簡(jiǎn)稱溪南，明人汪道昆稱之為“諸吳千室之聚”?！把恿辍币嗉磪鞘现泄趴ね?，這里指的便是西溪南名族吳氏。該詩(shī)注曰：“延陵望族秀杰諸鄉(xiāng)，縹緲園林，綠溪卜筑，鑿池引水，壘石成山，追金谷之遺風(fēng)，效秦山于仿佛，樓高十二，竹影千行，洵稱名園也！”詩(shī)中的“十二樓”俗稱葫蘆門，民間傳說園中有狐仙，故名。十二樓為挾貲百萬(wàn)的巨富吳天行始建。據(jù)《豐南志》記載：“（吳天行）侍御姬百人，半為家樂，遠(yuǎn)致奇石無(wú)數(shù)，取‘春色先歸十二樓’意，名其園曰‘十二樓’。”吳天行雖然身體羸弱，但其后房麗姝甚眾，當(dāng)年有“百妾主人”之艷稱。其著名的小妾李宛君，系來自南京秦淮河之名妓。據(jù)說，該樓后來成為晚明著名鹽商吳養(yǎng)春之別業(yè)，其間有仿倪云林疊獅子山式，由董其昌題字。

老屋閣：西溪南現(xiàn)存的明代老房子（全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位）

（二）馮夢(mèng)禎與西溪南吳氏

西溪南位于現(xiàn)在黃山高鐵北站附近，在明代是極為著名的村落，當(dāng)年曾接待過不少前來徽州做“黃山游”的文人。明萬(wàn)歷三十三年（1605年），馮夢(mèng)禎走訪黃山，就曾流連于此：

（三月十一）同登蔭山亭，小坐，周遭大松甚佳，可北望黃山。巖鎮(zhèn)萬(wàn)家，見三之二……

十二，……又八里，至溪南，主江村家,園中諸吳三四輩迎于門，……汪仲嘉晚至。江村設(shè)夜酌，家中相款。吳飛鳴夜至，小酌園中。燕姬李一侑酒。連日亢熱，不能御單衣，得雨良快。雨徹夜，至明不止，寢甚甘。

十三，早尚雨，吳氏諸昆季來拜。日宣，字季常，府庠生；孝廉二，士誨、應(yīng)鴻；    中翰二，養(yǎng)春、養(yǎng)都；廷羽，字左干，舊識(shí)。致丁南羽書。養(yǎng)都，余為司業(yè)時(shí)門生。江    村見其子芬。冒雨訪汪仲嘉，下午冒雨歸。溪流急而濁，夜雨徹明。

十四，雨，竟日不止。登樓望水，看趙松雪《千文》二卷，又唐人《火龍烹茶圖》、僧惠崇《山水小景》潤(rùn)卿齋中。夜律詩(shī)二首。夜雨。

十六，早，雨止，尚寒。吳思古、吳元滿、吳元鳳來，江村設(shè)燕相款，覓戲子不得，以二伎代。汪仲嘉、象先、諸吳慎卿、蹇叔、民望、左干、季常、鄭翰卿在坐……

十七同……赴汪仲嘉之席，遂往象先齋中，其居新創(chuàng)，位置甚佳，出舊帖數(shù)種相示……

馮夢(mèng)禎為浙江秀水人，此行系由杭州經(jīng)陸路進(jìn)入徽州。在他眼中，徽州“溪清山秀，是宜文物興焉，不但財(cái)賦之饒也”。當(dāng)時(shí)，馮氏風(fēng)塵仆仆，先到府城，繼至巖鎮(zhèn)。從上述的描述可見，巖鎮(zhèn)正當(dāng)其人前往黃山之要沖。

在上揭《快雪堂日記》中出場(chǎng)的許多人，在晚明歷史上都是鼎鼎有名的人物。譬如，汪仲嘉即汪道昆之從弟汪道會(huì)，而汪象先則是汪道昆之子。此外，文中提及的“諸吳三四輩”，皆為西溪南人。當(dāng)年的文壇盟主王世貞曾指出：“歙俗貴姓，而吳最甲；吳譜以十?dāng)?shù)，溪南最甲。”他所說的“溪南”，亦即西溪南。在西溪南吳氏家族中，吳士奇著有《征信錄》，書中曾仿《史記?貨殖列傳》，概述了明代歙縣之富商大賈：

嘉、隆以來，淮海以南富于財(cái)者，賈則山西高氏、宋氏、韓氏，歙縣吳氏、汪氏。

吳士奇出身商賈世家，后中萬(wàn)歷壬辰（1592年）進(jìn)士，遂步入宦途，官至太常寺卿。他以在鄉(xiāng)官紳的身份，參與萬(wàn)歷、天啟歙縣方志之編纂。《征信錄》中提及十六世紀(jì)徽商西賈中的巨擘，其中的“吳氏”就是指西溪南吳氏。他們以賈代耕，起家肥盈，擁有的資產(chǎn)規(guī)模高達(dá)數(shù)百萬(wàn)兩白銀，位居明代財(cái)富排行榜的最頂端。

在《征信錄》中，吳士奇還指出：“近國(guó)有大役，宗人有持三十萬(wàn)緡佐工者，一日而五中書之爵下?！鞭裰T史籍，“五中書”一作“六中書”。當(dāng)時(shí)，西溪南吳氏累世業(yè)鹽于淮揚(yáng)，囊豐篋盈。萬(wàn)歷年間，明朝決定派兵援朝，共同抗擊日本豐臣秀吉之侵略。當(dāng)時(shí)，西溪南吳氏上疏，表示愿意捐輸白銀三十萬(wàn)兩。為此，明廷詔賜其家，授予吳時(shí)俸、吳養(yǎng)京、吳養(yǎng)都、吳繼志、吳養(yǎng)春和吳希元六人為中書舍人。前揭《快雪堂日記》中出現(xiàn)的吳養(yǎng)都和吳養(yǎng)春，便是其時(shí)的六中書之二。文中稱為“中翰”，即內(nèi)閣中書之別稱。因馮夢(mèng)禎曾為國(guó)子監(jiān)祭酒（俗稱司業(yè)），而吳養(yǎng)都是監(jiān)生出身，故此處稱為其門生。至于吳養(yǎng)春，后于萬(wàn)歷末年因析產(chǎn)分得黃山山場(chǎng)二千四百畝和淮揚(yáng)、天津、杭州等處鹽務(wù)，是遠(yuǎn)近聞名的大朝奉。其胞弟吳養(yǎng)澤因不甘心山場(chǎng)為其獨(dú)占，與之對(duì)簿公堂，但并未有結(jié)果。不久，吳養(yǎng)澤去世，其門下世仆吳榮侵吞家產(chǎn)，霸占小妾。吳養(yǎng)春將之告至縣衙，要求將吳榮置之重典。天啟六年（1626年），權(quán)閹魏忠賢當(dāng)政，與養(yǎng)春有殺父之仇的族人吳孔嘉投靠魏忠賢，伺機(jī)報(bào)復(fù)。時(shí)值養(yǎng)澤家仆吳榮叛主，魏閹藉機(jī)興訟，將吳養(yǎng)春等人刑拘追贓，最后竟致后者死于獄中。這場(chǎng)驚天之變?yōu)榈溕鯊V，甚至延及淮揚(yáng)、天津等地的徽商、縉紳，以致激起民變——此即晚明歷史上著名的“黃山大獄”。吳養(yǎng)春曾捐資興建崇文書院，培養(yǎng)桑梓士子。其人嗜書好學(xué)，喜藏書、刻書，家有著名的泊如齋刻坊，所刊刻者多著名版本，迄今所知如《泊如齋重修考古圖》十卷，原圖為李公麟繪，由丁云鵬、吳左干、汪耕等摹圖，為徽派版畫之代表作。

除了吳養(yǎng)都、吳養(yǎng)春兄弟之外，日記中出現(xiàn)的吳廷羽，顯然與馮夢(mèng)禎也早就相識(shí)。此人字左干，是晚明著名畫家、制墨家，其制墨水平據(jù)說與墨商名家方于魯并駕齊驅(qū)，曾參與明代三大墨譜——《方氏墨譜》《程氏墨苑》和《墨?！分幾耄侵T書的主要繪圖人之一。吳廷羽從小師從丁云鵬學(xué)畫佛像，“又自出天機(jī)，作山水花鳥，氣韻生動(dòng)”。吳士奇曾作《豐南溪山記》，即由吳廷羽為之繪圖。

關(guān)于丁云鵬，亦即《快雪堂日記》中多次提及的“丁南羽”。此次上海博物館特展中就有丁云鵬之《云山圖軸》，畫面上流水浮云嵐光隱約，并有丁氏自題一段，敘述創(chuàng)作此圖系源自自己激賞的董其昌之《擬小米云山圖》。丁氏當(dāng)時(shí)是有感而作，他希望此圖能媲美董作，并在日后能得到董其昌的評(píng)價(jià)。而在該段文字左側(cè)，就是董其昌于同年九月的題跋：“米氏父子畫自董藝出，南羽殆窮其淵源者，煙云縹緲，片片欲飛，顧謬稱何耶？因觀仲榦所藏，題此以志余愧?！弊掷镄虚g，既贊賞了丁氏的畫作，又表達(dá)出謙遜之意。

[明]丁云鵬：《云山圖軸》

此外，《快雪堂日記》中提到的“諸吳”，還有著名學(xué)者吳元滿。此人生來就是獨(dú)眼龍，但家世豪富，在西溪南村中筑一小樓，藏書數(shù)千卷，潛心著述，是晚明著名的文字學(xué)者。其人精通書法，擅長(zhǎng)篆刻，尤喜研習(xí)“六書”，編有《集古印選》。同時(shí)，他還是“徽派竹雕”的代表人物。其人的一些著作，也多由丁云鵬繪圖。

當(dāng)時(shí)，無(wú)論是馮夢(mèng)禎還是董其昌，都與歙縣西溪南吳氏有著密切的關(guān)系。沈德符在《萬(wàn)歷野獲編》卷二十六中提到馮夢(mèng)禎，說他家藏《江干雪意圖卷》（即《江山雪霽圖》）。萬(wàn)歷二十三年（1595年），董其昌將其定為王維真跡并題寫了五百余字長(zhǎng)跋。馮夢(mèng)禎死后，其長(zhǎng)子伙同作偽者朱肖海臨摹了一幅，在前面?zhèn)卧炝宋恼髅麟`書引首，并拆裝了董其昌、馮夢(mèng)禎、朱之蕃三跋于后，以八百兩白銀賣給徽州富商吳新宇。

吳新宇即吳希元（1551—1606），此人為吳養(yǎng)春之連襟，與吳養(yǎng)春等五人一起被萬(wàn)歷敕封為中書舍人。曾在揚(yáng)州經(jīng)商，家世富饒。史載吳希元喜蓄圖籍、古器，“鼎彝在棟，圖書在屋”，收藏頗豐。吳養(yǎng)春收藏的唐朝閻立本《步輦圖》，吳廷收藏的珍品王獻(xiàn)之《鴨頭丸帖》和顏真卿《祭侄稿》等，后來皆落入?yún)窍Ｔ帧?/p>

董其昌贈(zèng)新宇（吳希元）山水圖扇頁(yè)

當(dāng)然，在收藏過程中，吳希元等人也交過不少學(xué)費(fèi)。例如，前述的《江山雪霽圖》即是一例。對(duì)此，同時(shí)代的博物學(xué)家、嘉興人李日華曾記述：“里中有朱肖海者，名殿，少?gòu)耐跤鹗垦刨e游，因得盤桓書畫間。蓋雅賓出文衡山先生門，于鑒古頗具眼，每得斷縑壞楮應(yīng)移易補(bǔ)款者，輒令朱生為之。朱必閉室寂坐，揣摩成而后下筆，真令人有優(yōu)孟之眩。頃遂自作贗物售人，歙賈之浮慕者，尤受其欺?！睋?jù)說朱肖海技藝高超，連號(hào)稱“法眼”的董其昌，也時(shí)常被其所惑。文中的“浮慕”為仰慕之義，含有盲目崇拜的意思，這里提到的“歙賈之浮慕者”，指的應(yīng)當(dāng)就是吳希元等人。

（三）董其昌與西溪南吳氏

萬(wàn)歷三十三年（1605年）馮夢(mèng)禎的徽州之行，在西溪南接待他的是“江村”，亦即著名的收藏家吳廷。關(guān)于吳廷，上個(gè)世紀(jì)九十年代，著名藝術(shù)史家汪世清曾有《董其昌的交游》和《董其昌和余清齋》二文已多所涉及。而今，隨著“徽學(xué)”研究的進(jìn)展，特別是更多民間文獻(xiàn)之發(fā)掘，相關(guān)研究可望進(jìn)一步拓展和深入。

吳廷又名吳國(guó)廷，字用卿，號(hào)江村，余清齋主，收藏歷代法書名畫甚多。此人與潘之恒一樣，也是徽商中的好事者，曾接待過不少前來“黃山游”的文人士大夫。關(guān)于這一點(diǎn)，《豐南志》卷三有吳廷傳：

吳國(guó)廷，一名廷，字用卿，豐南人。博古善書，藏晉、唐名跡甚富。董其昌、陳繼儒來游，嘗主其家。嘗以米南宮真跡與其昌，其昌作跋，所謂吳太學(xué)書畫船為之減色。然尚藏有右軍《官奴帖》真本者也?？獭队嗲妪S帖》，楊明時(shí)為雙鉤上石，至今人珍襲之，謂不減于《快雪》、《郁岡》諸類帖。……皆刻于萬(wàn)歷中。清大內(nèi)所藏書畫，其尤佳者，半為廷舊藏，有其印識(shí)。

歙縣西干山“新安碑園”——《余清齋帖》《清鑒堂帖》之現(xiàn)藏地

余清齋石刻目錄，見吳吉祜《古衣小記》抄本，私人收藏

《余清齋帖》自明萬(wàn)歷二十四年至四十二年（1596—1614年），歷經(jīng)十八年鐫刻而成。原石存于西溪南村，后輾轉(zhuǎn)為巖寺鮑氏所藏。因長(zhǎng)期不見原刻本，亦未見《歙事閑譚》《歙縣金石目》等的記載，以至于人們誤以為《余清齋帖》“皆為木刻，后毀于火”。直到1949年后鮑氏將原刻石獻(xiàn)出，世人才恍然大悟?！队嗲妪S帖》現(xiàn)在收藏于歙縣西干山太白樓之“新安碑園”，尚存石刻三十六方，絕大部分仍較為完好。

《余清齋帖》為吳廷傾其所藏之晉、隋、唐、宋歷代書法墨跡，匯刻了王羲之、王獻(xiàn)之、謝安、王珣、智永、虞世南、孫過庭、顏真卿、蘇軾和米芾等諸多名家名跡，并延請(qǐng)董其昌、陳繼儒評(píng)鑒，歙人楊明時(shí)以鐵筆雙鉤勒石。此帖一經(jīng)刻本，即受到時(shí)人的大力推崇。例如，沈德符就曾指出：“今日新安大賈江村名廷，刻《余清齋帖》，人極稱之。用其友楊不棄手筆，稍得古人遺意?！保ā度f(wàn)歷野獲編》卷二十六）楊不棄即楊明時(shí)，此人為歙縣邑城人，別號(hào)未孩子，其人“聰明妙悟，而于詩(shī)、于書、于畫，事事摩古，不肯少落時(shí)調(diào)，不無(wú)矜局，然至其合處，則亦今人所無(wú)。上路楊氏故富家，而如仲寬諸君，并多好事收藏，不棄晚出，猶及寓目，則已當(dāng)其散佚之余矣，濡染賞鑒，為吳景伯、用卿兄弟所知，拉入都門。吳兄弟亦負(fù)博雅名，不棄雖孤狷，獨(dú)與交深，物物為其鑒定，一時(shí)名噪都下。尋歿于其寓中，吳氏歸櫬而恤其家”。上海博物館收藏有萬(wàn)歷二十五年（1597年）楊明時(shí)所作的《滋蘭樹蕙圖軸》，由該圖題跋可知，當(dāng)時(shí)楊明時(shí)客于吳廷余清齋中，而董其昌和陳繼儒也多次前來，為吳廷鑒定《余清齋法帖》所收歷代名人墨跡并作題跋。

[明]楊明時(shí)：《滋蘭樹蕙圖軸》

在吳廷《余清齋帖》的六十五篇評(píng)跋中，董其昌就作有十一篇。例如，現(xiàn)藏美國(guó)普林斯頓大學(xué)藝術(shù)博物館的王羲之《行穰帖卷》，其上有董氏的四個(gè)題跋。其中作于萬(wàn)歷甲辰（1604年）的三題曰：“宣和時(shí)收右軍真跡百四十有三，《行穰帖》其一也?！痹龠^五年，他又有第四個(gè)題跋：“此卷在處，當(dāng)有吉祥云覆之，但肉眼不見耳。己酉六月廿有六日再題，同觀者陳繼儒、吳廷，董其昌書?！薄凹河稀奔慈f(wàn)歷三十七年（1609年）。另外，《霜寒帖》后也有董其昌之跋：“吳用卿得此卷，余乍展三四行，即定為唐人臨右軍。既閱竟，中間于‘淵’字皆有缺筆，蓋高祖諱‘淵’，故虞、禇諸公不敢觸耳。小字難于寬展而有余，又以蕭散古淡為貴，顧世人知者絕少，能于此卷細(xì)參，當(dāng)知吾言不謬也。戊戌至日董其昌書?！薄拔煨纭奔慈f(wàn)歷二十六年（1598年）。

王羲之《行穰帖卷》上的董其昌跋文

關(guān)于吳廷，現(xiàn)代著名詩(shī)人、歷史學(xué)家許承堯有《題余清齋主人像》詩(shī)：“石渠寶笈斑斑在，名印縱橫發(fā)古馨，神往昔年書畫舫，曾經(jīng)饞煞董華亭?！痹凇鹅ㄊ麻e譚》中，許氏還指出：“吾歙豐溪吳用卿太學(xué)廷，所藏書畫，入清后半歸內(nèi)府，著錄于《石渠寶笈》甚多。其中最著者，貯養(yǎng)心殿上等天字一號(hào)晉王羲之《快雪時(shí)晴帖》素版本，行書計(jì)二十四字?！薄犊煅r(shí)晴帖》自唐以后流傳有序，與王獻(xiàn)之的《中秋帖》和王珣《伯遠(yuǎn)帖》為乾隆皇帝所得，貯藏養(yǎng)心殿內(nèi)，名其室為三希堂。

關(guān)于吳廷，迄今為止研究最為深入者為汪世清先生，他在《董其昌和余清齋》一文中指出，吳廷并非起家鹽業(yè)，而是以經(jīng)營(yíng)書畫業(yè)得以收藏書畫名跡，他與董其昌的交往始于萬(wàn)歷十八年（1590年）。

《歙縣金石目》中有關(guān)《余清齋帖》的記載（西溪南文書未刊稿本，私人收藏）

現(xiàn)存的《余清齋帖》

（四）果園和《清鑒堂帖》

明清時(shí)代，江南文人與徽州富商縉紳有著極為頻繁的過從。對(duì)此，許承堯在《歙事閑譚》卷十二中提及：

祝枝山游歙，主西山汪氏彌月，為書《黃庭》。沈石田游歙，主臨河程氏，為畫一虎；又主潭渡黃氏，亦留畫而去。董玄宰、陳眉公先后至歙，俱主溪南吳用卿余清齋?！种鬏沸鎱侵苌彖b堂。周生名楨。兩家帖皆董、陳為選跋上石。今清鑒堂原石在溪南吳氏，余清齋帖原石為鮑蔚文所得。吾歙摹刻叢帖，以此兩家為最著。

西山位于西溪南和莘墟以北，而臨河和潭渡則分別位于西溪南東南和東北，此數(shù)個(gè)村落皆位于歙縣西鄉(xiāng)的豐樂河流域，當(dāng)年都是徽商巨賈的桑梓故里。祝允明也曾到過西溪南，作有《溪南八景詩(shī)》，其中之一為《祖祠喬木》：“煌煌清廟奠崇岡，靈樹擎天拔地強(qiáng)。天子報(bào)功惟社稷，云孫追遠(yuǎn)許烝嘗。千尋古色武侯柏，十畝清陰召伯棠。今日孫枝正蕃秀，愿移材干獻(xiàn)明堂?！痹撛?shī)尋流溯源，狀摹了西溪南吳氏之世族昭著子孫蕃昌。

《豐溪八景圖·祖祠喬木》

迄今，在西溪南一帶還留有董其昌等人的一些遺跡，其中，最為重要的便是現(xiàn)在尚未受到當(dāng)?shù)刂匾暤摹肮麍@”一景。對(duì)此，清人黃鉞在《與巴子（字慰祖）游豐樂溪吳氏園亭》中寫道：

豐溪富亭榭，有園名曰果。主人入門右，延客導(dǎo)之左。不辨桃李蹊，一例翠鬟亸。是時(shí)雨漲池，周堂深可舸。湖橋三尺寬，野竹亂飛笴。假山故招人，誰(shuí)使跛御跛。有明吳周生（楨），此間富長(zhǎng)者。奔走董其昌（與陳繼儒），小像為合寫。董時(shí)年八十，陳少三年也。周生微有須，四十年上下。小幅閑自題，蘇黃漫挦扯?！瓊髀劧贂r(shí)，教授此村舍。名園十二樓，尚有畫一堵。已為俗手更，不蔽風(fēng)雨灑。同時(shí)有二吳，（羽字左干，隆字仲道，皆家于此。）筆墨亦閑雅。合圖回廊中，蓋亦存者寡。剩有香光題，淋漓題屋瓦。即今墨尚鮮，想見筆初把。我來拂陳跡，水草幾沒踝【髁】。蹣跚到山亭，茶話可聊且。指點(diǎn)舊池臺(tái)，茲游難遽舍。高閣面清漪，溪山好無(wú)數(shù)……

西溪南果園舊跡，王振忠攝

數(shù)百年前的暮宴朝歡引觴醉月，而今早已繁華歇而滄桑易，殘存的迷人蹊徑假山喬木，令人不勝慨嘆欲語(yǔ)還休……

揆諸文獻(xiàn)，果園相傳是由唐伯虎、祝枝山所規(guī)劃，園內(nèi)有徽商吳天行之妾瑣瑣娘墓。上揭詩(shī)題中的“巴子字慰祖”，即歙縣漁梁人巴慰祖，為清代著名的鹽商、篆刻家。當(dāng)年進(jìn)入果園時(shí)，仍然可見不少香光（董其昌）之題詞。詩(shī)中提到的吳周生（吳楨），是西溪南北面莘墟的著名收藏家。關(guān)于此人，《豐南志》卷三有其小傳：

字周生，莘墟人。孝友樂善，昵古讀書，收藏法書名畫。與董其昌、陳繼儒為友，刻《清鑒堂帖》，皆經(jīng)二人鑒定評(píng)跋，其目較《余清（齋帖）》為多，……其昌作《墨禪軒說》寄楨，歷敘所見古人名跡，跋者甚眾。楨亦以書名，石今藏豐南吳氏祠中。

清鑒堂石刻目錄，吳吉祜《古衣小記》抄本

《歙縣金石目》中對(duì)《清鑒堂帖》的記載

《豐南志》還提及，董其昌寓居莘墟吳禎家最久，為作《墨禪軒說》，歷敘所見古人名跡，后有陳繼儒、吳士奇諸人跋。“半謂思翁隱以衣缽付周生，蓋周生亦以書名也”。吳楨與吳廷同時(shí)而略遲，于崇禎年間刻有《清鑒堂帖》。與吳廷相似，他也與董其昌、陳繼儒交好，過從甚密，所刻皆經(jīng)二人的鑒定評(píng)跋。

（五）江南鑒賞時(shí)尚中的“吳人濫觴，而徽人導(dǎo)之”

[清]張琦、項(xiàng)圣謨：《尚友圖軸》，上海圖書館藏。（三排左為董其昌，右為陳繼儒，一排右為李日華）

從前揭的《豐南志》可以看出，歙縣西鄉(xiāng)的吳廷、吳禎等人曾接待過董其昌、陳繼儒等江南文人，而后者皆是江南一帶最負(fù)盛名的鑒藏家。對(duì)此，沈德符在《萬(wàn)歷野獲編》中指出：

嘉靖末年，海內(nèi)宴安，士大夫富厚者，以治園亭、教歌舞之隙，間及古玩。……近年董太史其昌最后起，名亦最重，人亦法眼歸之，篋笥之藏，為時(shí)所艷?！葋韯t徽人為政，以臨邛程、卓之貲，高談宣和博古圖書畫譜。鐘家兄弟之偽書，米海岳假帖，澠水燕談之唐琴，往往珍為異寶。吳門、新都諸市骨董者，如幻人之化黃龍，如板橋三娘子之變驢，又如宜君縣夷民改換人肢體面目。其稱貴公子大富人者，日飲蒙汗藥，而甘之若飴矣。

吳廷便是沈德符筆下的“好事家”。對(duì)此，現(xiàn)代著名畫家黃賓虹在《漸江大師事跡佚聞》之五“畫跡附目”中也說：

……玄宰與陳仲醇先后來黃山，于是相與交游之侶，如歙吳用卿廷、吳周生禎，皆出古法書、名畫共相摩挲。宣、歙舊族，收藏宋元明畫既精且富，而購(gòu)置元四家之畫，價(jià)增倍蓰。王弇州《觚不觚錄》云：“三十年來元畫價(jià)昂，大抵吳人濫觴，而徽人導(dǎo)之?！闭^此也。歙之豐溪吳氏搜羅倪畫，當(dāng)時(shí)最盛。

徽州地處萬(wàn)山之中，但西溪南所在的歙縣西鄉(xiāng)，則是平疇沃野的山間盆地。此處鹽、典巨商輩出，是徽州最為富庶的地區(qū)。清代乾隆時(shí)期佚名所著的《歙西竹枝詞》曾曰：“錢多無(wú)物足珍貴，不惜千金購(gòu)鼎彝。漢玉哥瓷投所好，逢人夸說得便宜。”在歙縣西鄉(xiāng)的豐樂河流域，自明迄清，先后出現(xiàn)了《余清齋帖》《清鑒堂帖》、唐模鏡亭刻石以及歙縣棠樾鹽商鮑氏之《安素軒帖》等，這些碑帖之出現(xiàn)，都與明清兩代首屈一指的徽商巨子密切相關(guān)，反映了數(shù)百年間徽商在金石古玩鑒藏上的深厚積淀。

清代前期的吳其貞，在其鑒藏名著《書畫記》中指出：

余至溪南借觀吳氏玩物，十有二日，應(yīng)接不暇，如走馬看花，抑何多也！據(jù)（汪）三益曰：吳氏藏物十散其六矣。憶昔我徽之盛，莫如休、歙二縣，而雅俗之分，在于古玩之有無(wú)，故不惜重值，爭(zhēng)而收入。時(shí)四方貨玩者聞風(fēng)奔至，行商于外者搜尋而歸，因此所得甚多。其風(fēng)始開于汪司馬兄弟，行于溪南吳氏，叢睦坊汪氏繼之，余鄉(xiāng)商山吳氏、休邑朱氏、居安黃氏、榆村程氏，所得皆為海內(nèi)名器，至今日漸次散去。計(jì)其得失不滿百年，可見物有聚散，理所必然。

這段文字是說——明代中葉以來，富商大賈鑒藏之風(fēng)盛行，其中的“汪司馬兄弟”，也就是汪道昆、汪道貫兄弟。而“溪南吳氏”，亦即西溪南吳氏。關(guān)于后者，在萬(wàn)歷《歙志》中亦有記載：“吳守淮字虎臣，溪南人，負(fù)絕異之資，父故饒，雖少孽，猶分鉅萬(wàn)，即挾資豪游江淮吳越間，斥買重器，珍藏法書名畫，橐垂罄矣?！殖赓I經(jīng)子史集千余卷以歸，橐若洗矣。……尋知交于太函二仲以及豐干諸子，結(jié)有社矣。先所斥買者，業(yè)已散盡?！瓕膹V陵還里，……竟以窮死。常自言曰：摩娑彝鼎，親見商周，咳唾珠璣，代宣綸綍，沉酣杯勺，夢(mèng)入洪濛，雖有南面王，樂不以易此!”對(duì)此，汪世清先生也曾指出：“吾歙收藏書畫之風(fēng)始于汪道昆，而實(shí)際上以收藏名家的是吳虎臣守淮，但因未留書目，收藏情況已不得而知。繼起者三家是吳新宇希元、吳康虞濬及其子士諤字蹇叔和吳江村廷（即余清齋主人），在西溪南多收藏家中是最富收藏的，可惜也都沒有留下書目，現(xiàn)在所知只是零星點(diǎn)滴了?！保ㄒ娨Π钤宓戎骶帯锻羰狼逭劵罩菸幕?，當(dāng)代中國(guó)出版社，頁(yè)2004年版，頁(yè)150）

上個(gè)世紀(jì)九十年代后期，我在徽州收集到西溪南最后一位族長(zhǎng)吳吉祜（《豐南志》的編纂者）整理、收藏的一批文獻(xiàn)，其中就見有《吳虎臣詩(shī)集》的抄本。

《吳虎臣詩(shī)集》抄本，私人收藏

從前引《書畫記》后所注的“己卯四月十四日”來看，當(dāng)時(shí)已到了崇禎十二年（1639年），距離西溪南吳氏全盛時(shí)期已過了一段時(shí)間，“吳氏藏物十散其六矣”。其中，吳廷之收藏因其檔次高，而有不少為大內(nèi)所收。據(jù)目前所知，現(xiàn)北京故宮博物院和臺(tái)北故宮博物院所收藏的“三希”帖——《快雪時(shí)晴帖》《中秋帖》《伯遠(yuǎn)帖》和顏真卿《祭侄季明文稿》、米芾《蜀素帖》等，皆曾為吳廷之舊藏。

汪世清先生曾指出：“豐南吳氏豐富的書畫收藏，特別是余清齋殷實(shí)的法書寶庫(kù)，在董其昌成進(jìn)士以后的藝術(shù)生涯中，長(zhǎng)期而集中地向他提供珍貴的資料，使他不斷地拓開藝術(shù)眼界，擴(kuò)大臨摹領(lǐng)域，豐富鉆研內(nèi)容，提高創(chuàng)作意境，從而必然會(huì)對(duì)他的藝術(shù)實(shí)踐和思想的發(fā)展產(chǎn)生積極的作用?！贝艘徽撌?，畫龍點(diǎn)睛地概述了徽商豐富的收藏對(duì)于江南文人藝術(shù)創(chuàng)作之影響。而在另一方面，董其昌等江南文人與徽商的交往，亦極大地提高了徽州人的鑒藏水準(zhǔn)。這主要表現(xiàn)在——明代中葉以來，徽商在江南各地大規(guī)模地收集古玩、文物，曾引起整個(gè)社會(huì)鑒賞時(shí)尚的變遷。至遲到十六世紀(jì)，在東南的文化市場(chǎng)上，新安商人儼然成了操執(zhí)牛耳的盟主——“徽人為政，以臨邛程卓之資，高談宣和博古圖譜”。當(dāng)時(shí)，由于徽州人席豐履厚，獨(dú)具慧眼，賞鑒精到，以至于整個(gè)社會(huì)的審美旨趣都發(fā)生了根本性的變化。王世貞就曾說過，迄至明代中葉，在鑒藏時(shí)尚的嬗變中，“大抵吳人濫觴，而徽人導(dǎo)之”。而董其昌與吳廷等徽商的交往，正是吳人濫觴、徽州人推波助瀾的一個(gè)典型例子，這一點(diǎn)，對(duì)于晚明的社會(huì)文化風(fēng)尚有著極為重要的影響。