“超現(xiàn)代時(shí)代”：人類(lèi)正在走向淺薄

本文摘自《輕文明》，[法]吉勒•利波維茨基 著，中信出版社嗎，2017年2月

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原標(biāo)題：誘惑資本主義：一種輕經(jīng)濟(jì)

隨著消費(fèi)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，之前在歷史長(zhǎng)河中還未實(shí)現(xiàn)的對(duì)于減輕痛苦的期許，今天已經(jīng)變成“實(shí)現(xiàn)了的烏托邦”、富足的“物質(zhì)化烏托邦”[讓·鮑德里亞（Jean Baudrillard）：《美國(guó)，空間的思考》（L’Amérique ou la pensée de l’espace），收錄于《公民身份與城市性》（Citoyenneté et urbanite），巴黎：Seuil出版社，Esprit叢書(shū)，1991年，第156頁(yè)。]。不再是一個(gè)寄希望于明天的理想或計(jì)劃，而是大量的、能夠在此時(shí)此地就減少人類(lèi)生活之苦的技術(shù)和商品。在兩個(gè)多世紀(jì)的進(jìn)步主義預(yù)言之后，商品經(jīng)濟(jì)確保了在必需品的負(fù)擔(dān)面前，物質(zhì)主義之輕的勝利。

在大眾消費(fèi)輝煌的時(shí)代，全體人口的生活水平顯著提高。據(jù)富拉斯蒂耶說(shuō)，法國(guó)在1946年至1975年間的變化比1700年至1946年更大[讓·富拉斯蒂耶（Jean Fourastié）：《輝煌三十年》（Les Trente Glorieuses），巴黎：Fayard出版社，Pluriel叢書(shū)，1979年，第47頁(yè)。]，其間，國(guó)民生活水平提高了兩倍，最低工資提高了三倍。生活條件的顯著提高令人驚嘆：臟亂的居住區(qū)減少了，居住環(huán)境得到了總體改善，家家戶(hù)戶(hù)的供暖完成了電氣化、機(jī)械化改造，現(xiàn)代的基礎(chǔ)便民設(shè)施得到了普及。到70年代末，超過(guò)3/4的工人家庭擁有汽車(chē)、電視機(jī)、冰箱、洗衣機(jī)。

正是從那時(shí)起，“輕”的原則開(kāi)始在細(xì)節(jié)和日常生活中發(fā)揮作用。現(xiàn)代物件能簡(jiǎn)化日常的各種任務(wù)，節(jié)省時(shí)間，帶來(lái)衛(wèi)生與舒適，將婦女從古老的家務(wù)苦役中“解放”出來(lái)。各種“黑色產(chǎn)品”，即所有的視聽(tīng)設(shè)備，使得娛樂(lè)世界通過(guò)電視和音樂(lè)卡走進(jìn)入了千家萬(wàn)戶(hù)。家務(wù)的機(jī)械化促進(jìn)了大眾旅游，因?yàn)樗罡嗟娜俗叱鋈粘Ｉ睿呦虼笄澜?，去海邊或山里度假，去旅行，溜到離家很遠(yuǎn)的地方閑度周末。關(guān)于舒適、假期、娛樂(lè)的輕松神話(huà)進(jìn)駐到大眾的日常與憧憬之中。

消費(fèi)主義之輕的社會(huì)普及

通過(guò)在大眾范圍內(nèi)傳播消費(fèi)品，資本主義推廣了一種新的生活理念、一系列新的規(guī)則，它們是輕對(duì)重的觀念性勝利。借助消費(fèi)資本主義，輕的勝利不僅體現(xiàn)在物質(zhì)生活上，也同樣體現(xiàn)在文化、理念、價(jià)值觀等方面。新的文化類(lèi)型在打造日常文化的過(guò)程中建立起一種經(jīng)濟(jì)，這種新的文化類(lèi)型就是本質(zhì)上為“輕”的文化，它聚焦于享樂(lè)主義和趣味性的領(lǐng)域。通過(guò)物品、廣告、娛樂(lè)、媒體、時(shí)尚，消費(fèi)資本主義向大街小巷的每一個(gè)拐角頌揚(yáng)享樂(lè)，鼓勵(lì)人們活在當(dāng)下，嘗試今朝有酒今朝醉的生活：它為一定程度的無(wú)憂(yōu)無(wú)慮辯護(hù)。大寫(xiě)的意識(shí)形態(tài)讓位于一種及時(shí)享樂(lè)的倫理觀，一種以享受身體、時(shí)尚、假期、新鮮商品為主的嬉戲、享樂(lè)的文化。一種有關(guān)輕便生活的理念占據(jù)著主導(dǎo)地位，這種“趣味道德觀”使宏大的集體目標(biāo)、奉獻(xiàn)、清教徒般的苦修失去了以往的重要性。人們已經(jīng)有權(quán)利以輕松的方式生活，放下等待，享受此時(shí)此刻。

如果說(shuō)，自18世紀(jì)以來(lái)，文學(xué)共和國(guó)反抗宗教倫理，成功地恢復(fù)了幸福生活和愉悅感的地位，那么，兩個(gè)世紀(jì)之后，是經(jīng)濟(jì)秩序令它們成為一種融入日常的大眾倫理：對(duì)愉悅之輕的頌揚(yáng)不再依賴(lài)于哲學(xué)的書(shū)寫(xiě)，而是通過(guò)消費(fèi)經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)設(shè)施和思想機(jī)制來(lái)完成。這便終結(jié)了傳統(tǒng)上對(duì)愉悅之輕的鄙夷：愉悅之輕不再是一種道德錯(cuò)誤或可恥的缺點(diǎn)，它被視為一種符合人類(lèi)欲望之“真相”的生活理想。不愉悅的生活不再是真實(shí)的生活；不帶有消費(fèi)主義之輕的生活無(wú)異于枯燥、無(wú)望的生活。

由消費(fèi)資本主義傳播的是一種以趣味和娛樂(lè)為特點(diǎn)的享樂(lè)主義文化，一切都在引人走向愉悅，一切都在煽動(dòng)人逃入某種清醒的夢(mèng)中。20世紀(jì)五六十年代起，消費(fèi)品被包裹上趣味和青春的光環(huán)：點(diǎn)唱機(jī)、電動(dòng)彈球、矮座摩托、半導(dǎo)體收音機(jī)、密紋唱片、流行家具、牛仔褲、迷你裙，如此多的產(chǎn)品，關(guān)系到年輕、情欲、娛樂(lè)，揭示出消費(fèi)領(lǐng)域的娛樂(lè)性減負(fù)的進(jìn)程。五花八門(mén)的電影、電視劇、娛樂(lè)活動(dòng)、電視節(jié)目和音樂(lè)創(chuàng)造了一個(gè)持續(xù)中的娛樂(lè)世界。從廣告到新聞，從漫畫(huà)到各式節(jié)目，從小工具到設(shè)計(jì)，幾乎無(wú)處不體現(xiàn)著一種有趣、幽默的修辭，它利用長(zhǎng)期的娛樂(lè)氣氛否定了沉重與嚴(yán)肅的意義。

誘惑資本主義組織的是一個(gè)由各種娛樂(lè)符號(hào)和對(duì)悲劇的否定所支配的世界。不再需要教化靈魂、反復(fù)灌輸高等價(jià)值觀，不再需要培養(yǎng)模范公民：只需要為了大賣(mài)而去娛樂(lè)。一種充滿(mǎn)意義和責(zé)任的文化不在了，取而代之的是一種逃避的、娛樂(lè)的、強(qiáng)調(diào)悠閑權(quán)利的文化。符號(hào)與意義之輕吞噬了整個(gè)日常生活。

持續(xù)地提供消遣，不間斷地傳播圖像和音樂(lè)，用娛樂(lè)符號(hào)處理一切問(wèn)題，將所有事物（文化、信息、藝術(shù)）轉(zhuǎn)變?yōu)閵蕵?lè)產(chǎn)業(yè)的表演，消費(fèi)文化就是這樣一種娛樂(lè)普及化[尼爾·波茲曼（Neil postman）：《娛樂(lè)至死》（Se distraire à en mourir），巴黎：Flammarion出版社，1986年。]的文化。這種氛圍前所未有。在前現(xiàn)代社會(huì)中，節(jié)日是與固定的日期相連的；在習(xí)俗和宗教的規(guī)定下，節(jié)日承擔(dān)著主要的社會(huì)功能和象征功能：更新宇宙秩序，確保團(tuán)體的凝聚力，加強(qiáng)集體情感?，F(xiàn)在已經(jīng)不是那樣了：“輕”似乎體現(xiàn)在一切事物上，它成了一種只為消費(fèi)者個(gè)人主義的愉悅而存在的長(zhǎng)期環(huán)境。我們談的不是“娛樂(lè)的法西斯主義”（斯洛特戴克），而是被輕的原則所改變的一種經(jīng)濟(jì)、一種文化。

即便是新聞?lì)I(lǐng)域也不能完全避開(kāi)這個(gè)邏輯?；蛟S，新聞不斷地向外傳播大量的悲劇圖像，披露各種丑聞，報(bào)道的事件一個(gè)比一個(gè)悲慘：在這份把世間的一切悲痛都帶入公眾視野的名單里，沒(méi)有半點(diǎn)喜悅。內(nèi)容各異的消息被高速處理，它們是不連續(xù)的，彼此毫無(wú)關(guān)聯(lián)，它們就這樣互相排擠和取代：不過(guò)幾秒鐘，人們就從駭人聽(tīng)聞的悲劇轉(zhuǎn)到了娛樂(lè)消息。這種急促的節(jié)奏下，連悲劇也籠罩著“輕”的氛圍。新聞節(jié)目所起的作用類(lèi)似于某種日常動(dòng)畫(huà)，某種聳人聽(tīng)聞的情緒表演。其內(nèi)容或許是可怖的，其整體形式卻是輕的，它已經(jīng)向輕浮的法則、遺忘和表演性投降了。

作品簡(jiǎn)介

《輕文明》，[法]吉勒•利波維茨基 著，中信出版社嗎，2017年2月

在超現(xiàn)代時(shí)代中，隨處可見(jiàn)對(duì)“輕”的崇拜。消費(fèi)主義之輕并不可恥，但當(dāng)它變成占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的、無(wú)處不在的生活法則，它便是人類(lèi)的淺薄。

法國(guó)哲學(xué)家吉勒•利波維茨基，從生活消費(fèi)、瘦身健康、材料科技、藝術(shù)、時(shí)尚、建筑設(shè)計(jì)、家庭與性、政治與思想這八個(gè)角度分析當(dāng)代世界中體現(xiàn)出來(lái)的輕，幫助我們清醒地認(rèn)識(shí)尚處于萌芽階段的輕文明。

輕文明并不代表輕松的生活；社會(huì)和政治規(guī)約都日漸寬松，可心靈本身卻更加沉重；一切都更輕盈、更靈活，生活卻表現(xiàn)出迷茫、不安全感和高度的脆弱。

真正的輕呼喚勤奮、守紀(jì)和承受痛苦的勇氣：它在于用嚴(yán)格的要求來(lái)自我約束，“帶著鐐銬起舞”。正是在對(duì)抗現(xiàn)代世界的躁動(dòng)與狂熱中我們才能真正變“輕”。

吉勒•利波夫斯基：法國(guó)哲學(xué)家，關(guān)注后現(xiàn)代問(wèn)題。著有《空虛時(shí)代》、《蟪蛄帝國(guó)》、《義的終結(jié)》等。