李白與元結(jié)——唐代散文游記的出現(xiàn)

李白的《泛沔州郎官湖詩序》

從7世紀(jì)初唐朝建立到8世紀(jì)上半葉進(jìn)入盛唐之前，游記文學(xué)沒有顯著發(fā)展。這一時(shí)期，賦和詩序依舊是書寫游覽經(jīng)驗(yàn)的主要文學(xué)手段。初唐的幾位重要作家，比如王勃、楊炯（650-約695）和駱賓王（7世紀(jì)）都留下了大量的詩序，為讀者提供了游覽山水美景的細(xì)節(jié)。其中特別有名、經(jīng)常被引用的一個(gè)例子是王勃的《秋日登洪府滕王閣餞別序》。包括王勃的序在內(nèi)，大多數(shù)此類作品是駢體散文，因此可以把它們看作是六朝時(shí)期流行風(fēng)格的延續(xù)。但與此同時(shí)，一些中唐（約750-850）時(shí)期的游覽序似乎對(duì)六朝袁山松、慧遠(yuǎn)和酈道元作品的風(fēng)格更感興趣。也就是說，這些序漸漸脫離駢體文的主導(dǎo)，轉(zhuǎn)向一種更松散的散文形式。一個(gè)常被忽略但又十分重要的例子是李白的《泛沔州郎官湖詩序》。該序作于758年，李白前往夜郎（今貴州省）途中：

乾元（758）歲秋八月，白遷于夜郎，遇故人尚書郎張謂出使夏口。沔州牧杜公、漢陽宰王公觴于江城之南湖，樂天下之再平也。方夜水月如練，清光可掇。張公殊有勝概，四望超然，乃顧白曰：此湖古來賢豪游者非一，而枉踐佳景，寂寥無聞。夫子可為我標(biāo)之嘉名，以傳不朽。白因舉酒酹水，號(hào)之曰郎官湖，亦由鄭圃之有仆射陂也。席上文士輔翼、岑靜以為知言，乃命賦詩紀(jì)事，刻石湖側(cè)，將與大別山共相磨滅焉。

李白序的主要目的是向讀者解釋他為“南湖”取新名的時(shí)間、原因和方式。新名字“郎官湖”指涉李白的老朋友、擔(dān)任朝廷尚書郎的張謂（743年進(jìn)士）。李白將張的職位簡稱為“郎官”。

在唐代記中，為建筑、景觀命名的行為和過程十分重要。李白序既沒有使用駢體形式，也沒有設(shè)置連串的四字句。相反，他選擇了一種松散的、以信息和報(bào)道為中心的散文樣式。他向讀者“報(bào)道”一次社交活動(dòng)，提供這次出行的“信息”，比如聚會(huì)的時(shí)間、參與者、湖上美麗的夜景。同樣被記下的，還有張謂的請(qǐng)求——他希望李白給這個(gè)湖取個(gè)新名字, “以傳不朽”——以及這個(gè)名字被選出來的原因和過程。最終，為了永久保留“紀(jì)事”，李白的詩序?qū)⒈荤澘淘诶晒俸系囊粔K石頭上。

這種語言風(fēng)格和內(nèi)容特征在后來的宋代作家中十分流行，體現(xiàn)在許多描述名勝古跡游覽的短篇作品中。盡管如此，這種散文風(fēng)格——在這個(gè)例子中，描述一次以山水游覽為組織方式的社交聚會(huì)——在唐代早期和中期并不常見，只有少量的例子留存下來。唐代后期稍多，但直到宋代，游覽觀光才成為旅行文學(xué)的核心主題。

8世紀(jì)中期出現(xiàn)了一個(gè)相關(guān)現(xiàn)象：中國文學(xué)史上第一次出現(xiàn)以“游某地記”為題目的散文作品。唐代最早的例子是達(dá)奚珣（758年去世）的《游濟(jì)瀆記》。另一個(gè)中唐時(shí)期的例子是陸羽（733-804）的《游慧山寺記》。需要再次明確的是，10世紀(jì)晚期以前，這種題目在唐代描寫游覽活動(dòng)的散文中并不常見。但10世紀(jì)晚期以后，絕大部分的游記作家都會(huì)采用這樣或類似的題目結(jié)構(gòu)。后來的游記作家在記述游覽時(shí)，在形式、內(nèi)容和語言層面，都選擇了與李白《泛沔州郎官湖詩序》顯著類似的方式。

今日的郎官湖（武漢漢陽之蓮花湖公園，來源網(wǎng)絡(luò)）

元結(jié)

次山（元結(jié)）放恣山水，實(shí)開子厚（柳宗元）先聲。文字幽眇芳潔，亦能自成境趣。

——吳汝綸（1840-1903）

作為8世紀(jì)中期的重要詩人、散文家，元結(jié)（719-772）最為人熟知的是他在擔(dān)任道州（今湖南省道縣）刺史時(shí)完成的文學(xué)作品。在中國文學(xué)中，地屬中國偏遠(yuǎn)南方的道州以其新奇而充滿戲劇性的景色被頻頻稱贊。《寒亭記》和《右溪記》是兩篇元結(jié)在道州寫成的散文?；旧纤械挠斡涍x集都會(huì)收入這兩篇作品，數(shù)位學(xué)者曾對(duì)它們進(jìn)行翻譯和研究。文學(xué)史家和批評(píng)家無一例外地稱贊這些作品是“成熟的”，或“相對(duì)成熟的”唐代游記。元結(jié)的山水美文的確在中國游記文學(xué)的歷史和發(fā)展中十分重要，但它為什么有這么高的價(jià)值則需要一些解說。雖然很多文學(xué)研究者認(rèn)為元結(jié)的作品是柳宗元《永州八記》成熟風(fēng)格的“前奏”，但是這個(gè)觀點(diǎn)需要一些調(diào)整。作為“古文”的早期倡導(dǎo)者，元結(jié)在唐代古文運(yùn)動(dòng)中扮演了關(guān)鍵角色，也因此值得更多贊許。“古文”的散文風(fēng)格影響了《永州八記》和無數(shù)后世游記作品的創(chuàng)作。

我們從766年元結(jié)在道州創(chuàng)作的《寒亭記》開始：

永泰丙午（766）中，巡屬縣至江華，縣大夫瞿令問咨曰：縣南水石相映，望之可愛。相傳不可登臨，俾求之，得洞穴而入，棧險(xiǎn)以通之，始得構(gòu)茅亭于石上。及亭成也，所以階檻憑空，下臨長江，軒楹云端，上齊絕顛。若旦暮景氣，煙靄異色，蒼蒼石墉，含映水木。欲名斯亭，狀類不得，敢請(qǐng)名之，表示來世。于是休于亭上為商之曰：今大暑登之，疑天時(shí)將寒。炎蒸之地，而清涼可安，不合命之曰寒亭歟？乃為寒亭作記，刻之亭背。

在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上，元結(jié)的文章與李白的《泛沔州郎官湖詩序》極其相似。李白在758年前往夜郎，元結(jié)在766年進(jìn)行巡視之旅。這兩篇文章開頭都提供了時(shí)間和背景信息。接下來是對(duì)景點(diǎn)（對(duì)李白來說是南湖；對(duì)元結(jié)來說是瞿令問營造的茅亭和在亭內(nèi)可觀賞到的美景）的定義和描述，以一連串的四字句完成。另外，兩位作家都是當(dāng)?shù)毓賳T的客人，并被他們的主人請(qǐng)求為此地命名。

在唐代及之后，對(duì)名字的考量和命名的過程都是游記的重要內(nèi)容。有些作品關(guān)注已知的經(jīng)典景點(diǎn)，比如南湖；而另一些則描述那些遙遠(yuǎn)的、未被探索的或難以到達(dá)的地方，比如元結(jié)《寒亭記》里崎嶇難行的地點(diǎn)。楊曉山建設(shè)性地區(qū)分了這兩類唐代山水散文：他認(rèn)為前一種是“社會(huì)的”(social)；后一種是“個(gè)人的”（personal）（下文將詳解）。在主人的指示下，客人為景點(diǎn)取名，當(dāng)然，這個(gè)名字被接受了。在李白的例子中，其他在場(chǎng)的客人還稱贊這是“知言”。最后我們得知，這篇記也會(huì)被刻在石上，用來紀(jì)念這個(gè)場(chǎng)合，使其流傳后世。

讓我們記住這種結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和散文風(fēng)格，再來讀元結(jié)的《右溪記》。這篇文章的完成時(shí)間不詳，但在我們的分析中，成文年代并不重要。

道州城西百余步，有小溪，南流數(shù)十步合營溪。水抵兩岸，悉皆怪石，欹嵌盤屈，不可名狀。清流觸石，洄懸激注。佳木異竹，垂陰相蔭。此溪若在山野，則宜逸民退士之所游。處在人間，則可為都邑之勝境，靜者之林亭。而置州已來，無人賞愛。徘徊溪上，為之悵然。乃疏鑿蕪穢，俾為亭宇。植松與桂，兼之香草，以裨形勝。為溪在州右，遂命之曰右溪?？蹄懯希檬緛碚?。

這篇文章正是楊曉山提出的“個(gè)人的”山水散文。這里沒有“當(dāng)?shù)氐闹魅恕?，也沒有像南湖那樣熟悉的景點(diǎn)。唯一一個(gè)在場(chǎng)者是作者，唯一一個(gè)被描述的山水景觀是一條不知名的經(jīng)過道縣西墻的溪流。注意在這篇文章里，在介紹完溪流位置，并用一連串四字句描述周邊美景之后，元結(jié)直接轉(zhuǎn)向我們所說的“作者回應(yīng)”（author reaction）。這種形式體現(xiàn)了之前提到的“主題評(píng)論”修辭概念（the “topic comment” topos）。

元結(jié)個(gè)人化的回應(yīng)以及表達(dá)這種回應(yīng)的強(qiáng)烈情感非常顯著。當(dāng)然，這篇文章也提供了有關(guān)溪流位置的背景信息，但它的關(guān)注點(diǎn)不是山水，而是作者對(duì)山水的情感回應(yīng)。實(shí)際上，作者直接告訴讀者，因?yàn)樾∠攸c(diǎn)偏僻，遠(yuǎn)離中原，即使風(fēng)景優(yōu)美也會(huì)被人忽視，所以他感到十分沮喪。同時(shí)元結(jié)還指出，如果為世人所知， 右溪的美會(huì)更好地為人所欣賞。批評(píng)家們把文本中體現(xiàn)的沮喪看成作者個(gè)人經(jīng)歷的反映。換句話說，因?yàn)樗话才旁谶@么一個(gè)偏遠(yuǎn)落后的南方地區(qū)，作為政府官員，元結(jié)的才能沒有得到應(yīng)有的重視。這種解讀很有說服力，但對(duì)我們來講，更重要的是，元結(jié)的《右溪記》充斥著一種強(qiáng)烈的情感；而更早的游記強(qiáng)調(diào)信息和描述，明顯缺乏這種情感。這個(gè)記類文學(xué)的新發(fā)展方向在后來柳宗元的《永州八記》中得到了更充分的體現(xiàn)。

在結(jié)構(gòu)方面，目前我們談到的李白和元結(jié)的作品體現(xiàn)了倪豪士（William H.Nienhauser，Jr.）在研究柳宗元山水散文時(shí)提出的“四分結(jié)構(gòu)”。這種結(jié)構(gòu)包括以下四個(gè)部分：（1）一段介紹或序言：通常標(biāo)明時(shí)間，介紹這篇文章的環(huán)境設(shè)定，比如一片湖泊、一條城外的小溪。（2）時(shí)而詳細(xì)的景觀描述：一般會(huì)強(qiáng)調(diào)此地的美景（“縣南水石相映，望之可愛”）。（3）作者對(duì)山水的回應(yīng)：其程度和性質(zhì)有差異，有時(shí)表達(dá)審美欣賞，有時(shí)關(guān)于辭別，有時(shí)甚至傳達(dá)道德上的憂慮。（4）結(jié)尾：通常解釋一個(gè)景點(diǎn)的名字如何被選出，列出到場(chǎng)客人的名字，提供其他相關(guān)的信息。正如我們?cè)诶畎缀驮Y(jié)作品中看到的那樣，記的結(jié)尾常常宣布這篇作品將被題刻在石上或墻上，以紀(jì)念這次聚會(huì)，使后世訪客了解它。這種實(shí)踐在“社會(huì)的”山水散文中很常見。

另外一篇作于道州的記是《殊亭記》，同樣展示了元結(jié)作為散文家的才華，更體現(xiàn)了它與“游記”的關(guān)聯(lián)：

癸卯（763）中，扶風(fēng)馬向兼理武昌，以明信嚴(yán)斷惠正為理，故政不待時(shí)而成。于戲！若明而不信，嚴(yán)而不斷，惠而不正，雖欲理身，終不自理，況于人哉？公能令人理，使身多暇，招我畏暑，且為涼亭。亭臨大江，復(fù)在山上，佳木相蔭，常多清風(fēng)，巡回極望，目不厭遠(yuǎn)。吾見公才殊政殊跡殊，為此亭又殊，因命之曰殊亭。斫石刻記，立于亭側(cè)，庶幾來者無所憾焉。

我認(rèn)為，這篇文章同樣使用了《右溪記》中出現(xiàn)的四分結(jié)構(gòu)，但在這里，介紹的部分被不成比例地延長，用來贊揚(yáng)馬向和殊亭各種各樣的特“殊”品質(zhì)。楊曉山稱其為“道德敘述”(moral discourse)。 但我們也可以把它看作是一種方便的修辭選擇：馬向請(qǐng)?jiān)Y(jié)來為此亭命名，而元結(jié)則趁此機(jī)會(huì)奉承馬向。當(dāng)然，這段偏長的介紹導(dǎo)致景色描寫的篇幅大大縮短，雖然在這里，元結(jié)再次使用連串的四字句構(gòu)建景物描寫，尤其是“亭臨大江……目不厭遠(yuǎn)”這句話。

盡管介紹的部分很長，描寫的部分變短，但這是唐代第一篇有獻(xiàn)呈性質(zhì)（dedicatory）的記，其中除了常見的四字句，還存在一個(gè)主導(dǎo)的文學(xué)成分（literary component）；具體來說，是元結(jié)贊揚(yáng)馬向的一種技巧。元結(jié)把他的溢美之詞組織在“理”字上。他在五個(gè)不同的場(chǎng)合使用了“理”（在引文中已用楷體字標(biāo)示），每一個(gè)“理”字似乎都微妙地略有不同。我把這五個(gè)字翻譯成五種不同的意思，以顯示意義上的區(qū)別。這種文學(xué)技巧在元結(jié)以前的記中表現(xiàn)得不明顯?！妒馔び洝分羞€有圍繞“殊”字展開的另一個(gè)文字游戲。元結(jié)似乎連續(xù)使用“特殊”這個(gè)意思，用來指涉馬向和他突出的地方治理功績。

在《殊亭記》中，記的形式體現(xiàn)在我們剛描述的“獻(xiàn)呈—紀(jì)念”（dedicatory-commemorative）語境下，已經(jīng)超出了簡單的四字句描寫。因此現(xiàn)在在中國文學(xué)史上，我們第一次看到具有紀(jì)念性質(zhì)的記。在這里，文學(xué)性的語言和技巧在書寫一個(gè)地方和建筑時(shí)起到了關(guān)鍵作用。作為語言大師的元結(jié)，他的技巧體現(xiàn)在如何利用語言達(dá)到特殊的表達(dá)效果，在《殊亭記》里，這個(gè)效果便是贊揚(yáng)馬向和他那座漂亮的涼亭。這篇記不再是徹底的社會(huì)性（social），其內(nèi)容也無法被完全預(yù)測(cè)。于是，我們有了“文學(xué)性的”（literary）記。

最后，雖然駢體散文風(fēng)格在元結(jié)描述景色的四字句式語言中十分明顯，但在我們討論的所有文本中，沒有出現(xiàn)持續(xù)對(duì)稱的詞語結(jié)構(gòu)（verbal structure）。元結(jié)的描述也沒有任何韻律或語法上的嚴(yán)格對(duì)稱。盡管如此，當(dāng)我們大聲朗讀，中文里字?jǐn)?shù)相同的句子確實(shí)可以營造出一種詩歌一樣的節(jié)奏感。我們或許可以稱之為樣式松散的“散文詩”（prose-poetry），因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)了風(fēng)景的意象，甚至也增加了抒情的強(qiáng)度（在下一節(jié)對(duì)柳宗元的研究中，我們將進(jìn)一步討論）。毫無疑問，元結(jié)的散文詩使用了一種獨(dú)特的語言，它既不同于《洛陽伽藍(lán)記》使用的駢體文，也不同于玄奘《大唐西域記》報(bào)道式的語言。我們并不清楚元結(jié)的描述技巧是從更早的作家那里借鑒得來，還是出于滿足自己的作品需求而進(jìn)行的個(gè)人獨(dú)創(chuàng)（當(dāng)然是在駢體文的影響下）。無論是哪種情況，我們都可以合理地確定，如果不是唐代第一位，那他也一定是最早利用這種描述語言為記增添文學(xué)色彩的作家之一。元結(jié)的作品充分表明，與描述地方有關(guān)的記，至少在他手中，開啟了新的發(fā)展方向。

（——本文摘自《玉山丹池：中國傳統(tǒng)游記文學(xué)》第二章《唐代的發(fā)聲》部分）

《玉山丹池：中國傳統(tǒng)游記文學(xué)》，[美]何瞻著、馮乃希譯，世紀(jì)文景/上海人民出版社，2021年3月

何瞻 James M. Hargett

紐約州立大學(xué)阿爾伯尼分校東亞學(xué)系教授，專業(yè)方向?yàn)橹袊未诺渖⑽?、游記、歷史地理與文化史。曾任《宋元研究》雜志主編。曾發(fā)表過多部學(xué)術(shù)專著及論文，代表作有《<桂海虞衡志>：十二世紀(jì)中國南方的自然世界與物質(zhì)文化》（華盛頓大學(xué)出版社，2000年），《乘河歸家：范成大<吳船志>》（香港中文大學(xué)出版社，2007年）。

馮乃希

清華大學(xué)人文學(xué)院博士后，畢業(yè)于北京大學(xué)、芝加哥大學(xué)，2019年獲芝加哥大學(xué)東亞語言與文明學(xué)系博士學(xué)位。主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊髑逦膶W(xué)史、近現(xiàn)代思想史。