飛天、千佛、九色鹿……在上海見證“玉見敦煌”

坐落在河西走廊西端的敦煌莫高窟，在一千多年的歷史長河中，無數(shù)佛者、匠人、藝術家在這里奉獻了自己的畢生心血，留下了4.5萬平方米壁畫、2000余尊彩塑、6萬余件藝術文物……其內容幾乎囊括了大千世界。敦煌研究院近年結合千年文化遺產(chǎn)推出的文創(chuàng)也一直備受關注。

敦煌研究院聯(lián)合玉順行出品的首批敦煌文創(chuàng)“玉見敦煌”珠寶5月25日在上海中心正式宣布上線，包括飛天、千佛等六大系列，其美學來源均與敦煌壁畫及雕塑藝術中的頭冠、胸飾、腰飾、瓔珞等相關。

五月的敦煌莫高窟

敦者，言其盛大；煌者，喻其輝煌。

在敦煌莫高窟，上啟十六國，下承宋元時期，無數(shù)佛者、匠人、藝術家在這里奉獻了自己的畢生心血，留下了4.5萬平方米壁畫、2000余尊彩塑……其內容幾乎囊括了大千世界。莫高窟藝術遺存不僅規(guī)模巨大、內容豐富、技藝精湛，而且保存相對完好。

九色鹿壁畫

“玉見敦煌”之九色鹿系列

自1944年開始，以常書鴻為先驅的老一輩藝術家走進了敦煌。他們前仆后繼秉承“莫高精神”，一邊保護莫高窟寶藏，一邊傳承和發(fā)揚莫高窟的藝術價值。敦煌研究院名譽院長樊錦詩先生曾表示，敦煌研究院做到現(xiàn)在，目的只有兩個，永久保護，永久利用！保護，是為了藝術瑰寶的長存。而利用，則是與時俱進不斷研究，傳承和發(fā)揚，讓這些寶藏從洞窟中以不同的形態(tài)走向大眾，走向世界，成為文化自信的底氣。

莫高窟第285窟“裸體”飛天圖像

“玉見敦煌”之重工花絲系列

神態(tài)端和的佛像，靈動飄逸的飛天，本真善良的九色鹿，還有色彩豐富的藻井花紋，變化多端的祥云圖案……要將這些歷經(jīng)千年精美而又宏大的藝術傳承下來，并向更廣泛的大眾科普宣傳，同時，要將這些曾經(jīng)豐富鮮活的藝術形態(tài)重新挖掘并應用于現(xiàn)代藝術表現(xiàn)之中，這不是一個簡單的命題。

莫高窟第209窟 葡萄石榴紋藻井 初唐

從樊錦詩提出敦煌數(shù)字化并建立敦煌數(shù)字中心開始，敦煌研究院就一直努力讓敦煌的藝術與現(xiàn)代的技術相結合，既實現(xiàn)莫高窟大量文物的保護，同時也最大化的讓游客得以參觀莫高窟。但為了讓更多沒有來過敦煌的人也能感受到莫高窟的藝術之美，讓世界遺產(chǎn)走入尋常生活，這就需要更多精美的文創(chuàng)來實現(xiàn)。

此次，敦煌研究院授權玉順行首次嘗試采用多種貴金屬、寶石及玉器材質，通過非遺工藝的結合，結合敦煌莫高窟壁畫故事、彩塑造像藝術、洞窟建筑窟頂藻井藝術，以珠寶的形式對莫高窟的壁畫及雕塑藝術中包含的佛像、樂器、飛天等形象元素進行創(chuàng)造性轉化。據(jù)主辦方介紹，在此次敦煌珠寶的創(chuàng)作過程中，先后邀請30余位知名珠寶設計師、20余位玉雕師，創(chuàng)作團隊參考了前輩提供的研究成果，同時考慮時代推移丶地域變化丶民族交融等諸多因素，把握線條丶敷彩丶構圖等要素后進行了再創(chuàng)作。 

發(fā)布會現(xiàn)場

發(fā)布會上，上海寶玉石行業(yè)協(xié)會常務副會長兼秘書長錢振峰以“玉見敦煌珠寶與文化傳承的創(chuàng)新之路”為題，從珠寶對于文化傳承價值的角度對于玉順行與敦煌研究院聯(lián)手研創(chuàng)的“玉見敦煌”文創(chuàng)進行了分析與評價。

敦煌研究院原考古研究所所長劉永增在現(xiàn)場講解文創(chuàng)的美學源頭

敦煌研究院原考古研究所所長劉永增以《菩薩的裝身具》為題（裝身具為日語譯文，意為戴在身上的珠寶首飾、服飾用品），詳解了此次首批文創(chuàng)珠寶的美學源頭：敦煌壁畫及雕塑藝術中發(fā)現(xiàn)裝飾紋樣根據(jù)裝飾的部位不同可分為：頭冠、胸飾、腰飾、手鐲、臂釧、腳飾、耳飾、瓔珞等。

“玉見敦煌”之飛天系列

上海大學博士生導師、中國玉雕研究院院長羅宏才教授從藝術美學與敦煌珠寶賞析的主題出發(fā)，從“玉見敦煌”珠寶首飾的藝術風格等進行鑒賞與分析。根據(jù)羅宏才介紹，“玉見敦煌”珠寶分六大系列：飛天系列、千佛系列、九色鹿系列、重工花絲系列、十二星宮系列、金銀錯系列。據(jù)悉，發(fā)布會后，此首批六大系列產(chǎn)品將在敦煌研究院線上線下同步上線。

二牛抬杠 榆林窟第25窟 中唐

敦煌文創(chuàng)

據(jù)悉，目前敦煌研究院已形成了獨具特色的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)體系，除聯(lián)合推出的系列文創(chuàng)外，此前推出的還包括“如是敦煌”“念念敦煌”等文創(chuàng)品牌系統(tǒng)。